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女娲与伏羲。
从《山海经》和后来的一些书籍中传说，女娲与伏羲即是兄妹又是夫妻。
如果按现代人的理念，这无疑又是一个重大的伦理错误！
当然，凡是熟悉中国远古历史的都知道，人类地发展史是相当漫长的。
在云南元谋县发现的元谋人遗骨，据考证距今已有一百七十万年了；
陕西蓝田人距今约八十万年；
北京周口店发现的北京猿人遗骨距今也有七十至二十万年。
就是“山顶洞人”也距今在一万八千以前。
在一万年前的氏族社会，第一阶段为“母系氏族”社会，此时，人们对女性观念的崇拜以及对生殖的崇拜，是原始社会普遍流行的一种风习，原始人不懂得生育就是生命的延续。
他们见到从妇女腹中孕育生出一个个新的生命，觉得很是神奇，认为这上天和尊神恩赐给的。
同时，由于当时社会生产力极其低下，人们认为有了人就有了生产力，也就有了一切；
人口的多少和体质的强弱决定着氏族及部落的兴衰。
所以原古时期母系社会对妇女分娩也是十分重视的。
所谓“母系氏族”社会，据《吕氏春秋》中说：“昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚、兄弟、夫妻、男女之别；无上下长幼之分，无进退揖让之礼。”
因此认为，当时的人群如牲畜一般不算过分。
有关女娲文化的演变，从历史上有一种奇怪的现象，从汉代开始，许多学者有意无意的曲解了女娲的身份和性别。
最可笑的是《陔余从考》中竟把女娲称为：“有男人而女名者，如帝有女娲氏。”
在清代把女娲说成男性者最为广泛。
汉代以后，把女娲说成是伏羲的妹妹和妻子的书籍彼彼皆是，这充分体现了封建社会的本质――男尊女卑的思想。
那些文人墨客们，把女娲依附于伏羲体系，使之贬低女娲的身份和地位。
有些封建时代的书籍和记载以及传说，并不完全真实可靠，有的只是文人们附合于封建王朝的王权、男权、父权、夫权思想以及一切统治者的口味或需要；
特别是到了清代，当政者更是强行禁止对女娲的崇拜。
由于历史上的种种原因，女娲与上古时期的神灵们有所不同，历代的贬低和禁止，使女娲女神的身份和地位及其知名度受到了严重的损毁，以至严重制约了女娲文化的广泛传播。
比如，在女娲神话和女娲文化的传说中，除了黄土造人、炼石补天以外，几乎没有更多的功德。
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女娲与伏羲。
从《山海经》和后来的一些书籍中传说，女娲与伏羲即是兄妹又是夫妻。
如果按现代人的理念，这无疑又是一个重大的伦理错误！
当然，凡是熟悉中国远古历史的都知道，人类地发展史是相当漫长的。
在云南元谋县发现的元谋人遗骨，据考证距今已有一百七十万年了；
陕西蓝田人距今约八十万年；
北京周口店发现的北京猿人遗骨距今也有七十至二十万年。
就是“山顶洞人”也距今在一万八千以前。
在一万年前的氏族社会，第一阶段为“母系氏族”社会，此时，人们对女性观念的崇拜以及对生殖的崇拜，是原始社会普遍流行的一种风习，原始人不懂得生育就是生命的延续。
他们见到从妇女腹中孕育生出一个个新的生命，觉得很是神奇，认为这上天和尊神恩赐给的。
同时，由于当时社会生产力极其低下，人们认为有了人就有了生产力，也就有了一切；
人口的多少和体质的强弱决定着氏族及部落的兴衰。
所以原古时期母系社会对妇女分娩也是十分重视的。
所谓“母系氏族”社会，据《吕氏春秋》中说：“昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚、兄弟、夫妻、男女之别；无上下长幼之分，无进退揖让之礼。”
因此认为，当时的人群如牲畜一般不算过分。
有关女娲文化的演变，从历史上有一种奇怪的现象，从汉代开始，许多学者有意无意的曲解了女娲的身份和性别。
最可笑的是《陔余从考》中竟把女娲称为：“有男人而女名者，如帝有女娲氏。”
在清代把女娲说成男性者最为广泛。
汉代以后，把女娲说成是伏羲的妹妹和妻子的书籍彼彼皆是，这充分体现了封建社会的本质――男尊女卑的思想。
那些文人墨客们，把女娲依附于伏羲体系，使之贬低女娲的身份和地位。
有些封建时代的书籍和记载以及传说，并不完全真实可靠，有的只是文人们附合于封建王朝的王权、男权、父权、夫权思想以及一切统治者的口味或需要；
特别是到了清代，当政者更是强行禁止对女娲的崇拜。
由于历史上的种种原因，女娲与上古时期的神灵们有所不同，历代的贬低和禁止，使女娲女神的身份和地位及其知名度受到了严重的损毁，以至严重制约了女娲文化的广泛传播。
比如，在女娲神话和女娲文化的传说中，除了黄土造人、炼石补天以外，几乎没有更多的功德。
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