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“四千五百年前，炎黄部落的融合，造就了一个伟大的民族。这个民族从来没有在历史的长河里堕落，哪怕在最黑暗的时候我们仍然秉持着华夏民族的特性。同一种文字，同一种文化，同一种思维，同一个理念，我们的文化是世界上唯一不曾断绝过的传承。”
“虽然这一百年来，我们的文化遭受了外来文化的侵袭，让许多人不在为我们悠久的历史而骄傲，不再为我们的传承而自豪。但是，任谁也不能否认，中华文明，华夏文明，是如今历史上最为悠久和灿烂的文明。我虽然身在瑞士，你们虽然身在美利坚，但是我们的根在华夏，我们都是炎黄子孙。”
“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。我们都是中国人，五千年的血和根，已经让我们的灵魂里面都打上了炎黄子孙的烙印。黄皮肤，黑眼晴，这是代表我们都是龙的传人。喝过了长江黄河水，永远不会忘记母亲养育恩。虽然我们身在异国他乡，但是我们始终都记得我们身上的烙印，我们都是炎黄子孙。”
“越是了解世界文化，我越是为自己的文化而骄傲。当其他的国家，因为宗教，因为信仰，因为联姻，再也不能分出一个明显的界限的时候，但是我们却依旧坚持着五千年的传承，让世界上其他国家的人都能清楚地认识我们。”
“古老的三江水诞生了我们华夏文明悠久的历史，当欧洲还在茹毛饮血的时候，我们的华夏文明已经诞生独特的道德礼仪。我们一直领先了这个世界三千年，使用筷子，熟食，父慈子孝，礼义廉耻，还有独立于世界的方块字，这都是我们区别与其他民族的独特文化。除了这些，我想问问你们，你们知道何为华夏？”
数百华人一个个都看着台上的周南，那眼神亲切，神情激动，却没有一个人说话，台下安静的仿佛没有一个人。
正当周南以为没有人回应的时候，一个身穿长袍的老人满眼含泪，向着周南抱拳鞠了一躬，说道：“周礼曰：凡遵周礼、守礼义之诸侯，称为华人、夏人，通称为诸华、诸夏。”
因为大多人并没有听清他的话，周南也抱拳向他深深作揖，将他的话重复了一遍，让下面的人都听见后又说道：“老先生博学多才，将华夏的根源道了出来。《尚书·周书·武成》：华夏蛮貊，罔不率俾。这个时代已经是我们华夏文明真正融合的开始。《尚书正义》曰：冕服采章，对被发左衽，则为有光华也。《释诂》云：夏，大也。故大国曰夏华。夏谓中国也。《左传》曰：“裔不谋夏，夷不乱华。到了战国，《战国策》中又云：中国者，聪明睿知之所居也，万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也，异敏技艺之所试也，远方之所观赴也，蛮夷之所义行也。即中原地方，是聪明有远见的人居住之地，是万物财用聚积之地，是贤圣实行教化之地，是仁义施行之地，是《诗》《书》《礼》《乐》运用之地，是奇异精巧技能试行之地，是远方国家观摩向往之地，是四方少数民族效法之地。”
“到了唐代，《唐律疏议》曰：中华者，中国也。亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼义，故谓之中国。孔颖达注曰：夏，大也。中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华、夏一也。”
“华夏是以服饰华采之美为华；以疆界广阔与文化繁荣、礼仪道德兴盛为夏。从字义上来讲，华字有美丽的含义，夏字有盛大的意义，华夏本义即有文明的含义。华夏二字在现实中的实体展示就是服饰、礼仪、经典。华夏文明是炎黄血统、诗书礼仪文化和中华疆界统合在一起的实体。”
“由于儒家的教条主义，僵硬思想，导致了华夏文明在这两千年的历史发展中，不仅没有成为我们骄傲的根源，反而成为了我们的桎梏，当我们的双手被束缚住，请问：我们如何跟外人竞争！所以，我们失败了，但是失败不是代表我们的文明失败，而只能是儒家一家之言，一家之思想的落后，绝不是我们整个文明的失败。”
这个时候，台下传来了一阵嘈杂声，依旧是那位老者趋步向前，问道：“敢问周生，难道你不认为儒家文化就是华夏文明正统吗？”
周南沉吟了一下才说道：“小子之见：华夏文明海纳百川，诸子百家无不是华夏正统，儒家只是一家之言，并不能代表整个华夏文明。道家难道不是华夏文明？法家难道不是华夏文明？... -->>
“四千五百年前，炎黄部落的融合，造就了一个伟大的民族。这个民族从来没有在历史的长河里堕落，哪怕在最黑暗的时候我们仍然秉持着华夏民族的特性。同一种文字，同一种文化，同一种思维，同一个理念，我们的文化是世界上唯一不曾断绝过的传承。”
“虽然这一百年来，我们的文化遭受了外来文化的侵袭，让许多人不在为我们悠久的历史而骄傲，不再为我们的传承而自豪。但是，任谁也不能否认，中华文明，华夏文明，是如今历史上最为悠久和灿烂的文明。我虽然身在瑞士，你们虽然身在美利坚，但是我们的根在华夏，我们都是炎黄子孙。”
“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。我们都是中国人，五千年的血和根，已经让我们的灵魂里面都打上了炎黄子孙的烙印。黄皮肤，黑眼晴，这是代表我们都是龙的传人。喝过了长江黄河水，永远不会忘记母亲养育恩。虽然我们身在异国他乡，但是我们始终都记得我们身上的烙印，我们都是炎黄子孙。”
“越是了解世界文化，我越是为自己的文化而骄傲。当其他的国家，因为宗教，因为信仰，因为联姻，再也不能分出一个明显的界限的时候，但是我们却依旧坚持着五千年的传承，让世界上其他国家的人都能清楚地认识我们。”
“古老的三江水诞生了我们华夏文明悠久的历史，当欧洲还在茹毛饮血的时候，我们的华夏文明已经诞生独特的道德礼仪。我们一直领先了这个世界三千年，使用筷子，熟食，父慈子孝，礼义廉耻，还有独立于世界的方块字，这都是我们区别与其他民族的独特文化。除了这些，我想问问你们，你们知道何为华夏？”
数百华人一个个都看着台上的周南，那眼神亲切，神情激动，却没有一个人说话，台下安静的仿佛没有一个人。
正当周南以为没有人回应的时候，一个身穿长袍的老人满眼含泪，向着周南抱拳鞠了一躬，说道：“周礼曰：凡遵周礼、守礼义之诸侯，称为华人、夏人，通称为诸华、诸夏。”
因为大多人并没有听清他的话，周南也抱拳向他深深作揖，将他的话重复了一遍，让下面的人都听见后又说道：“老先生博学多才，将华夏的根源道了出来。《尚书·周书·武成》：华夏蛮貊，罔不率俾。这个时代已经是我们华夏文明真正融合的开始。《尚书正义》曰：冕服采章，对被发左衽，则为有光华也。《释诂》云：夏，大也。故大国曰夏华。夏谓中国也。《左传》曰：“裔不谋夏，夷不乱华。到了战国，《战国策》中又云：中国者，聪明睿知之所居也，万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也，异敏技艺之所试也，远方之所观赴也，蛮夷之所义行也。即中原地方，是聪明有远见的人居住之地，是万物财用聚积之地，是贤圣实行教化之地，是仁义施行之地，是《诗》《书》《礼》《乐》运用之地，是奇异精巧技能试行之地，是远方国家观摩向往之地，是四方少数民族效法之地。”
“到了唐代，《唐律疏议》曰：中华者，中国也。亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼义，故谓之中国。孔颖达注曰：夏，大也。中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华、夏一也。”
“华夏是以服饰华采之美为华；以疆界广阔与文化繁荣、礼仪道德兴盛为夏。从字义上来讲，华字有美丽的含义，夏字有盛大的意义，华夏本义即有文明的含义。华夏二字在现实中的实体展示就是服饰、礼仪、经典。华夏文明是炎黄血统、诗书礼仪文化和中华疆界统合在一起的实体。”
“由于儒家的教条主义，僵硬思想，导致了华夏文明在这两千年的历史发展中，不仅没有成为我们骄傲的根源，反而成为了我们的桎梏，当我们的双手被束缚住，请问：我们如何跟外人竞争！所以，我们失败了，但是失败不是代表我们的文明失败，而只能是儒家一家之言，一家之思想的落后，绝不是我们整个文明的失败。”
这个时候，台下传来了一阵嘈杂声，依旧是那位老者趋步向前，问道：“敢问周生，难道你不认为儒家文化就是华夏文明正统吗？”
周南沉吟了一下才说道：“小子之见：华夏文明海纳百川，诸子百家无不是华夏正统，儒家只是一家之言，并不能代表整个华夏文明。道家难道不是华夏文明？法家难道不是华夏文明？... -->>
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