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生平所好,唯易与诗。学之越深,则越为古人的智慧而惊叹。
几月以来,小侠不仅一直在务实中体会生活,其对诗学、易学的理解也与日俱增。小侠从不将工作带回家,回家之后便是自己的时间。韵典之灵、易经真解,需要时时揣摩,不容懈怠。
“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”两件神物,就是良师益友。若空有神物,而不从中体悟道理,便是暴殄天物。小侠每有领悟,便将其记录。于是,手稿、画稿成几何倍增长。
小侠将一些诗论与学法、作法,一一成文发布。只能说是抛砖引玉,这块砖至少是对的,也已经很不错了。便如上回所说五言诗每句的结构,小侠就独立成文发布,言简意赅地讲清其发展的必然。
诗歌发展的历史,是有其源流的。便是诗词曲赋宫分层的源流,当然这些只是粗分。
大抵,可以说语言越来越丰富,所以诗歌单句越来越长,句式、句法越来越成熟。格律上越来越严谨,审美的标准越来越高。诗中,格律最为严谨的便是近体诗。近体诗是诗词史上的瑰宝。其艺术成就,是前后任何时代都不可复制的。
有的人将近体诗格律看得很重,以会写合律为荣,随便什么诗,都用合律不合律来评价,仿佛成为评价好诗的唯一标准;也有的人又将近体诗看得很轻,以为自己写的“古体诗”、“无律诗”才是真正的“自然”的诗句。
前者将一个公式看得如此重要,是本末倒置;后者最大的可能是根本没有学会、学通格律,否则不会如此轻视。实际,这两种都是错误的认识。有趣的是,八斤八两的他们之间还互相攻讦。
诗词知识,并不是什么秘密。神龙国要获取知识,何其简单。但不弄清楚知识的来龙去脉,等于没有掌握知识。表面上是一样的,实际上根本不理解。最怕的是一知半解,还尊其为唯一之理,止增笑耳。
诗侠下凡,绝不是说我会作诗,你们都不会,他没有如此娇纵;更不是说我能作诗,你们都不许作,他没有如此自私。
小侠的格律学是诗词曲赋宫天授,与诗词自然发展的规律合一,才慢慢形成的。其中蕴含的仙道力量,需要经常参悟,方可与易道相合。
诗的平仄格律,首先就是符合易经一阴一阳道理。诗是华夏古国的经典学问,而易乃百经之王,是华夏人的经典哲学之母。所以说诗学必定符合易学的道理。
须知阴阳之道,并不是好坏人思维、非黑即白思维。这种二元思维,忽略了两种相反情况的中间地带;更加忽略了纷繁复杂的多种情况,并且情况之间还会互相转化的现象。是常见的低级思维。
真正的阴阳之道,是关注变化,而非静止。所以举出一阴一阳,互相变化交互,就能解释一切。易者就是变易、简易、不易,有变、有不变、简单易用才是真正的易道。因为,若真的一直在变,却是会陷入另一种不变了。
凡字,阴阳上入去五种。(此中“上”读第三声)平为阴平、阳平两种字,仄为上、入、去三种字。知平便可知仄,或知仄可知平,一分为二,简单之道。
近体诗选平声作为韵,仄声不能入韵,大抵是易经扶阳抑阴之意味。如孟浩然之《春晓》的晓、鸟、少;又如杜甫《望岳》的了、晓、鸟、小。皆是押上声韵,故此二诗并不是近体诗。
这十七筱的上声韵,也就只有这么几个常用字,顶多再加上“表”这个字。所以,就算是孟浩然与杜甫,用到这个韵也只能用这么几个字。圈子太小,很难兜转。
所以,更有可能的,只是因为平声字比较多,所以定平声字为韵。当然,也不是每个平声韵都有这么多常用字。
七言由五言发展而来,故先言五言近体诗。五言近体诗又以律诗要求齐全。故以五律为例而论。首句尾字可韵可不韵,便是近体诗入韵不入韵的特征。二、四、六、八偶数句尾字押韵,平声韵;三、五、七,其余奇数句尾字避韵,且必为仄声。
如此,已知全诗格律之两成。除每字末句之外,皆未定。因为首句有起兴的需要。
因为有阴有阳,所以有平有仄。“异音相从谓之和,同声相应谓之韵”。从此基础上,随着实践越来越频繁,就发展出了平平、仄仄交替使用的基本现象,以及以平对仄、以仄对平的基本逻辑。
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生平所好,唯易与诗。学之越深,则越为古人的智慧而惊叹。
几月以来,小侠不仅一直在务实中体会生活,其对诗学、易学的理解也与日俱增。小侠从不将工作带回家,回家之后便是自己的时间。韵典之灵、易经真解,需要时时揣摩,不容懈怠。
“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”两件神物,就是良师益友。若空有神物,而不从中体悟道理,便是暴殄天物。小侠每有领悟,便将其记录。于是,手稿、画稿成几何倍增长。
小侠将一些诗论与学法、作法,一一成文发布。只能说是抛砖引玉,这块砖至少是对的,也已经很不错了。便如上回所说五言诗每句的结构,小侠就独立成文发布,言简意赅地讲清其发展的必然。
诗歌发展的历史,是有其源流的。便是诗词曲赋宫分层的源流,当然这些只是粗分。
大抵,可以说语言越来越丰富,所以诗歌单句越来越长,句式、句法越来越成熟。格律上越来越严谨,审美的标准越来越高。诗中,格律最为严谨的便是近体诗。近体诗是诗词史上的瑰宝。其艺术成就,是前后任何时代都不可复制的。
有的人将近体诗格律看得很重,以会写合律为荣,随便什么诗,都用合律不合律来评价,仿佛成为评价好诗的唯一标准;也有的人又将近体诗看得很轻,以为自己写的“古体诗”、“无律诗”才是真正的“自然”的诗句。
前者将一个公式看得如此重要,是本末倒置;后者最大的可能是根本没有学会、学通格律,否则不会如此轻视。实际,这两种都是错误的认识。有趣的是,八斤八两的他们之间还互相攻讦。
诗词知识,并不是什么秘密。神龙国要获取知识,何其简单。但不弄清楚知识的来龙去脉,等于没有掌握知识。表面上是一样的,实际上根本不理解。最怕的是一知半解,还尊其为唯一之理,止增笑耳。
诗侠下凡,绝不是说我会作诗,你们都不会,他没有如此娇纵;更不是说我能作诗,你们都不许作,他没有如此自私。
小侠的格律学是诗词曲赋宫天授,与诗词自然发展的规律合一,才慢慢形成的。其中蕴含的仙道力量,需要经常参悟,方可与易道相合。
诗的平仄格律,首先就是符合易经一阴一阳道理。诗是华夏古国的经典学问,而易乃百经之王,是华夏人的经典哲学之母。所以说诗学必定符合易学的道理。
须知阴阳之道,并不是好坏人思维、非黑即白思维。这种二元思维,忽略了两种相反情况的中间地带;更加忽略了纷繁复杂的多种情况,并且情况之间还会互相转化的现象。是常见的低级思维。
真正的阴阳之道,是关注变化,而非静止。所以举出一阴一阳,互相变化交互,就能解释一切。易者就是变易、简易、不易,有变、有不变、简单易用才是真正的易道。因为,若真的一直在变,却是会陷入另一种不变了。
凡字,阴阳上入去五种。(此中“上”读第三声)平为阴平、阳平两种字,仄为上、入、去三种字。知平便可知仄,或知仄可知平,一分为二,简单之道。
近体诗选平声作为韵,仄声不能入韵,大抵是易经扶阳抑阴之意味。如孟浩然之《春晓》的晓、鸟、少;又如杜甫《望岳》的了、晓、鸟、小。皆是押上声韵,故此二诗并不是近体诗。
这十七筱的上声韵,也就只有这么几个常用字,顶多再加上“表”这个字。所以,就算是孟浩然与杜甫,用到这个韵也只能用这么几个字。圈子太小,很难兜转。
所以,更有可能的,只是因为平声字比较多,所以定平声字为韵。当然,也不是每个平声韵都有这么多常用字。
七言由五言发展而来,故先言五言近体诗。五言近体诗又以律诗要求齐全。故以五律为例而论。首句尾字可韵可不韵,便是近体诗入韵不入韵的特征。二、四、六、八偶数句尾字押韵,平声韵;三、五、七,其余奇数句尾字避韵,且必为仄声。
如此,已知全诗格律之两成。除每字末句之外,皆未定。因为首句有起兴的需要。
因为有阴有阳,所以有平有仄。“异音相从谓之和,同声相应谓之韵”。从此基础上,随着实践越来越频繁,就发展出了平平、仄仄交替使用的基本现象,以及以平对仄、以仄对平的基本逻辑。
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