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《关于海民获得神力的猜测》
若笔者要写尽终身所学，此处需给笔者准备一车羊皮卷，并给予足够的温饱条件，无奈手中羊皮卷已穷时写意正浓，笔者只得收敛心神，按住澎湃，驱赶走宠爱着我的文艺与知识之神。
于此同时，为了迎合本次考试主题，笔者将获得神力的可能性推导仅局限在海民以及与海民有着深刻的交集的人物中，主旨在于探讨沙特阿卡的海民中，谁获得了或者获得过神力，获得那位神灵或者神侍的能力，是通过怎样的方式获得。
如下，便是作者的思考：
通过对沙特阿卡人仪式的考证，笔者发现了一个诡异的一致性：
先知只在深夜进行预言，最远视的先知承受着永远的目障。
对于丰收和暖冬的祈祷，必须在日出前完成绿种的播撒。
在战前的献祭，需要晚上以夜枭的长鸣来唤来天神。
当人瑞去世，在自愿献祭一起陪同人瑞前去奥多宫殿的人群中，所有人都需要蒙上黑布，让黑鸦腾空、降落，黑鸦落在谁的肩头，谁就会被选上。
......
在通过阅读这一系列的记录后，笔者认为沙特阿卡人对于黑夜的选择和偏执不能用巧合来敷衍，这都可以归结为沙特阿卡人对于月亮的原始崇拜。
海民在潜意识中，就认为月亮是奥多的铁踝宫殿。也因此，在夜晚的祈祷，献祭活动，更容易通过生命之树传递给神灵。
在讨论凡人获得神力的可能性之前，必须要了解沙特阿卡人的神学观念——通天白塔卵石起——诸君不要急于听取并模仿受神式的方法，这均为神灵刻意选择时，凡人的随意作为。
我们无法得知神灵的思想，但同时不要过分研究凡人的举止，好比格萨尔王在挠头时获得了神力，你便终身挠头，把头弄秃顶也没有神光垂青，反而头皮光彩熠熠。
在沙特阿卡人的观察中，孤岛上，存在两个参考点。
一个是生命之树，另一个是月亮。
一代又一代的沙特阿卡人望着看不到树冠的生命之树，直到暮年或死亡，他们不知道这颗树的来历，只认为它亘古存在，在用一种永恒的姿态，看着一位又一位孤岛之王的更替。
月亮也是如此，永恒的高挂，由一代又一代的海民仰望。
在这种永恒与流逝的对立中，海民产生了一套奇特的时空观念：
月亮是神灵的永恒不动的住所，生命之树是神灵的降临通道，而祂们可以通过这个通道任意的来到过去，当下，和未来。
他们认为奥多会通过神力拨动人间的卷轴，来到任意一副画卷上，而这副画卷是沙特阿卡人永远向前，不能倒回的生活长卷。所有人做出的因都必将导致未来的果，然而奥多可以在各个时空观察，改变或者删除某一因果。
也因此，长居生命之树旁... -->>
《关于海民获得神力的猜测》
若笔者要写尽终身所学，此处需给笔者准备一车羊皮卷，并给予足够的温饱条件，无奈手中羊皮卷已穷时写意正浓，笔者只得收敛心神，按住澎湃，驱赶走宠爱着我的文艺与知识之神。
于此同时，为了迎合本次考试主题，笔者将获得神力的可能性推导仅局限在海民以及与海民有着深刻的交集的人物中，主旨在于探讨沙特阿卡的海民中，谁获得了或者获得过神力，获得那位神灵或者神侍的能力，是通过怎样的方式获得。
如下，便是作者的思考：
通过对沙特阿卡人仪式的考证，笔者发现了一个诡异的一致性：
先知只在深夜进行预言，最远视的先知承受着永远的目障。
对于丰收和暖冬的祈祷，必须在日出前完成绿种的播撒。
在战前的献祭，需要晚上以夜枭的长鸣来唤来天神。
当人瑞去世，在自愿献祭一起陪同人瑞前去奥多宫殿的人群中，所有人都需要蒙上黑布，让黑鸦腾空、降落，黑鸦落在谁的肩头，谁就会被选上。
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在通过阅读这一系列的记录后，笔者认为沙特阿卡人对于黑夜的选择和偏执不能用巧合来敷衍，这都可以归结为沙特阿卡人对于月亮的原始崇拜。
海民在潜意识中，就认为月亮是奥多的铁踝宫殿。也因此，在夜晚的祈祷，献祭活动，更容易通过生命之树传递给神灵。
在讨论凡人获得神力的可能性之前，必须要了解沙特阿卡人的神学观念——通天白塔卵石起——诸君不要急于听取并模仿受神式的方法，这均为神灵刻意选择时，凡人的随意作为。
我们无法得知神灵的思想，但同时不要过分研究凡人的举止，好比格萨尔王在挠头时获得了神力，你便终身挠头，把头弄秃顶也没有神光垂青，反而头皮光彩熠熠。
在沙特阿卡人的观察中，孤岛上，存在两个参考点。
一个是生命之树，另一个是月亮。
一代又一代的沙特阿卡人望着看不到树冠的生命之树，直到暮年或死亡，他们不知道这颗树的来历，只认为它亘古存在，在用一种永恒的姿态，看着一位又一位孤岛之王的更替。
月亮也是如此，永恒的高挂，由一代又一代的海民仰望。
在这种永恒与流逝的对立中，海民产生了一套奇特的时空观念：
月亮是神灵的永恒不动的住所，生命之树是神灵的降临通道，而祂们可以通过这个通道任意的来到过去，当下，和未来。
他们认为奥多会通过神力拨动人间的卷轴，来到任意一副画卷上，而这副画卷是沙特阿卡人永远向前，不能倒回的生活长卷。所有人做出的因都必将导致未来的果，然而奥多可以在各个时空观察，改变或者删除某一因果。
也因此，长居生命之树旁... -->>
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