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盘古与太元玉女。
前面所提到的“太元玉女”，又称“太元圣母”、“圣母元君”，系东王公和西王母的母亲。
也就是说，太元圣母化生了玉皇大帝和王母娘娘。
东晋时的葛洪在《枕中书》中写道：“混沌未开之前，有天地之精，号曰元始天王，游乎其中，后二仪化分，元始天王居天中心之上，仰吸天气，俯饮地泉。天地构成之后，忽生太元玉女，在石涧积血之中，出而能言，人形具足，天姿绝妙，常游厚地之间；仰吸天元，号曰太元圣母。
元始天王与太元圣母一见钟情，通气结精，而生扶桑大帝东王公与西王母，再生天皇兄弟十三人，治三万六千岁。”
东王公，号曰元阳父，称为扶桑大帝，又做“玉皇大帝”；
西王母，号曰太真王母，又称九光玄女或王母娘娘，二人同为元始天王与太元玉女所生。
据《元始上真众仙记》中所述，元始天王（即元始天尊）与太元玉女（即太元圣母、圣母元君）共生了十三位天皇。
而且太元圣母还是九天玄女的师傅，轩辕黄帝的师祖。
可是，葛洪却又在《枕中书》中如此记载：“盘古化青光入圣女太元口中，太元圣女怀孕十二年，而生元始天王即元始天尊。”
依照此种记载，太元圣女应是元始天尊的母亲。
那么，又据《元始上真众仙记》和《枕中书》中却又释道：太元玉女即太元圣母和圣母元君。
果真如此的话，这书中又为何说：太元玉女和元始天王通气结精，而生东王公和西王母，又说他们共生了天皇十三人，（其中包括南极仙翁、寿星、长生大帝）；
也有传说：圣母元君即太元玉女也是太上老君之母，其母原名称“玄妙玉女”即是“太元玉女”、“太元圣母”又称为“先天元后”。
天师道奉老子为主教，称“玄妙玉女”是经元气之气变化而生，即玄妙玉女是元气变化而生老子，历经八十一劫，怀他八十一年，故尊为“先天元后”。
所以，盘古如果真是元始天尊，那他定是老子之父，而太元玉女即太元圣母便是太上老君之母。
从上述所综，无论是太元玉女和太元圣女、太元圣母、圣母元君还是先天元后等等，她的所有名称同为一人；
或者盘古、元始天王、元始天尊也同样同为一个人，若是果真这样的话，那么，盘古化青光入圣女太元之口而孕育元始天王；而元始天王却又与太元圣母通气结精而生天皇十三人。
因此，这种说法只能解释为太元圣母既是元始天尊之母，又是元始天尊之妻。
这样一来未免有点说不过去了吧！
也许是著书者的疏忽，也许是传说中的口误，反正是一种伦理中的大错误。
在神话传说中，各说各理，无须再起争议。
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盘古与太元玉女。
前面所提到的“太元玉女”，又称“太元圣母”、“圣母元君”，系东王公和西王母的母亲。
也就是说，太元圣母化生了玉皇大帝和王母娘娘。
东晋时的葛洪在《枕中书》中写道：“混沌未开之前，有天地之精，号曰元始天王，游乎其中，后二仪化分，元始天王居天中心之上，仰吸天气，俯饮地泉。天地构成之后，忽生太元玉女，在石涧积血之中，出而能言，人形具足，天姿绝妙，常游厚地之间；仰吸天元，号曰太元圣母。
元始天王与太元圣母一见钟情，通气结精，而生扶桑大帝东王公与西王母，再生天皇兄弟十三人，治三万六千岁。”
东王公，号曰元阳父，称为扶桑大帝，又做“玉皇大帝”；
西王母，号曰太真王母，又称九光玄女或王母娘娘，二人同为元始天王与太元玉女所生。
据《元始上真众仙记》中所述，元始天王（即元始天尊）与太元玉女（即太元圣母、圣母元君）共生了十三位天皇。
而且太元圣母还是九天玄女的师傅，轩辕黄帝的师祖。
可是，葛洪却又在《枕中书》中如此记载：“盘古化青光入圣女太元口中，太元圣女怀孕十二年，而生元始天王即元始天尊。”
依照此种记载，太元圣女应是元始天尊的母亲。
那么，又据《元始上真众仙记》和《枕中书》中却又释道：太元玉女即太元圣母和圣母元君。
果真如此的话，这书中又为何说：太元玉女和元始天王通气结精，而生东王公和西王母，又说他们共生了天皇十三人，（其中包括南极仙翁、寿星、长生大帝）；
也有传说：圣母元君即太元玉女也是太上老君之母，其母原名称“玄妙玉女”即是“太元玉女”、“太元圣母”又称为“先天元后”。
天师道奉老子为主教，称“玄妙玉女”是经元气之气变化而生，即玄妙玉女是元气变化而生老子，历经八十一劫，怀他八十一年，故尊为“先天元后”。
所以，盘古如果真是元始天尊，那他定是老子之父，而太元玉女即太元圣母便是太上老君之母。
从上述所综，无论是太元玉女和太元圣女、太元圣母、圣母元君还是先天元后等等，她的所有名称同为一人；
或者盘古、元始天王、元始天尊也同样同为一个人，若是果真这样的话，那么，盘古化青光入圣女太元之口而孕育元始天王；而元始天王却又与太元圣母通气结精而生天皇十三人。
因此，这种说法只能解释为太元圣母既是元始天尊之母，又是元始天尊之妻。
这样一来未免有点说不过去了吧！
也许是著书者的疏忽，也许是传说中的口误，反正是一种伦理中的大错误。
在神话传说中，各说各理，无须再起争议。
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