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如是我闻：一时，佛住大海滨摩罗耶山顶楞伽城中，与大比丘众及大菩萨众俱。其诸菩萨摩诃萨，悉已通达五法、三性、诸识、无我，善知境界自心现义，游戏无量自在三昧神通诸力，随众生心现种种形方便调伏，一切诸佛手灌其顶，皆从种种诸佛国土而来此会。大慧菩萨摩诃萨为其上首。
尔时，世尊于海龙王宫说法，过七日已从大海出，有无量亿梵、释、护世诸天龙等，奉迎于佛。尔时，如来举目，观见摩罗耶山楞伽大城，即便微笑，而作是言：“昔诸如来应正等觉，皆于此城说自所得圣智证法，非诸外道臆度邪见及以二乘修行境界。我今亦当为罗婆那王开示此法。”
尔时，罗婆那夜叉王，以佛神力闻佛言音，遥知如来从龙宫出，梵、释、护世天龙围绕，见海波浪，观其众会藏识大海，境界风动，转识浪起；发欢喜心，于其城中高声唱言：“我当诣佛请入此城，令我及与诸天世人，于长夜中得大饶益。”作是语已，即与眷属乘华宫殿往世尊所。到已，下殿右绕三匝，作众伎乐供养如来。所持乐器皆是大青因陀罗宝，琉璃等宝以为间错，无价上衣而用缠裹。其声美妙音节相和，于中说偈而赞佛曰：
“心自性法藏， 无我离见垢，
证智之所知， 愿佛为宣说。
善法集为身， 证智常安乐，
变化自在者， 愿入楞伽城。
过去佛菩萨， 皆曾住此城，
此诸夜叉众， 一心愿听法。”
尔时，罗婆那楞伽王，以都咤迦音歌赞佛已，复以歌声而说颂言：
“世尊于七日， 住摩竭海中，
然后出龙宫， 安详升此岸。
我与诸婇女， 及夜叉眷属，
输迦娑剌那， 众中聪慧者，
悉以其神力， 往诣如来所。
各下华宫殿， 礼敬世所尊，
复以佛威神， 对佛称己名：
我是罗刹王， 十首罗婆那，
今来诣佛所， 愿佛摄受我，
及楞伽城中， 所有诸众生。
过去无量佛， 咸升宝山顶，
住楞伽城中， 说自所证法。
世尊亦应尔， 住彼宝严山，
菩萨众围绕， 演说清净法。
我等于今日， 及住楞伽众，
一心共欲闻， 离言自证法。
我念去来世， 所有无量佛，
菩萨共围绕， 演说楞伽经。
此入楞伽典， 昔佛所称赞，
愿佛同往尊， 亦为众开演。
请佛为哀愍， 无量夜叉众，
入彼宝严城， 说此妙法门。
此妙楞伽城， 种种宝严饰，
墙壁非土石， 罗网悉珍宝。
此诸夜叉众， 昔曾供养佛，
修行离诸过， 证知常明了。
夜叉男女等， 渴仰于大乘，
自信摩诃衍， 亦乐令他住。
惟愿无上尊， 为诸罗刹众，
瓮耳等眷属， 往诣楞伽城。
我于去来今， 勤供养诸佛，
愿闻自证法， 究竟大乘道。
愿佛哀愍我， 及诸夜叉众，
共诸佛子等， 入此楞伽城。
我宫殿婇女， 及以诸璎珞，
可爱无忧园， 愿佛哀纳受。
我于佛菩萨， 无有不舍物，
乃至身给侍， 惟愿哀纳受。”
尔时，世尊闻是语已，即告之言：“夜叉王，过去世中诸大导师，咸哀愍汝，受汝劝请，诣宝山中说自证法；未来诸佛亦复如是。此是修行甚深观行现法乐者之所住处，我及诸菩萨哀愍汝故，受汝所请。”作是语已，默然而住。
时罗婆那王，即以所乘妙华宫殿奉施于佛。佛坐其上，王及诸菩萨前后导从，无量婇女歌咏赞叹，供养于佛往诣彼城。到彼城已，罗婆那王及诸眷属，复作种种上妙供养。夜叉众中童男、童女，以宝罗网供养于佛。罗婆那王施宝璎珞，奉佛菩萨以挂其颈。尔时，世尊及诸菩萨受供养已，各为略说自证境界甚深之法。时罗婆那王并其眷属，复更供养大慧菩萨，而劝请言：
“我今诸大士， 奉问于世尊，
一切诸如来， 自证智境界。
我与夜叉众， 及此诸菩萨，
一心愿欲闻， 是故咸劝请。
汝是修行者， 言论中最胜，
是故生尊敬， 劝汝请问法。
自证清净法， 究竟入佛地，
离外道二乘， 一切诸过失。”
尔时，世尊以神通力，于彼山中复更化作无量宝山，悉以诸天百千万亿妙宝严饰。一一山上皆现佛身，一一佛前皆有罗婆那王及其众会，十方所有一切国土皆于中现。一一国中悉有如来，一一佛前咸有罗婆那王并其眷属，楞伽大城阿输迦园，如是庄严等无有异。一一皆有大慧菩萨而兴请问，佛为开示自证智境，以百千妙音说此经已，佛及诸菩萨皆于空中隐而不现。罗婆那王唯自见身住本宫中，作是思惟：“向者是谁？谁听其说？所见何物？是谁能见？佛及国城众宝山林，如是等物今何所在？为梦所作？为幻所成？为复犹如乾闼婆城？为翳所见？为焰所惑？为如梦中、石女生子？为如烟焰旋火轮耶？”复更思惟：“一切诸法性皆如是，唯是自心分别境界，凡夫迷惑不能解了。无有能见，亦无所见，无有能说，亦无所说，见佛闻法皆是分别。如向所见不能见佛，不起分别是则能见。”
时，楞伽王寻即开悟，离诸杂染，证唯自心，住无分别；往昔所种善根力故，于一切法得如实见。不随他悟，能以自智善巧观察，永离一切臆度邪解；住大修行为修行师，现种种身善达方便；巧知诸地上增进相，常乐远离心意意识，断三相续见，离外道执著；内自觉悟，入如来藏，趣于佛地。闻虚空... -->>
如是我闻：一时，佛住大海滨摩罗耶山顶楞伽城中，与大比丘众及大菩萨众俱。其诸菩萨摩诃萨，悉已通达五法、三性、诸识、无我，善知境界自心现义，游戏无量自在三昧神通诸力，随众生心现种种形方便调伏，一切诸佛手灌其顶，皆从种种诸佛国土而来此会。大慧菩萨摩诃萨为其上首。
尔时，世尊于海龙王宫说法，过七日已从大海出，有无量亿梵、释、护世诸天龙等，奉迎于佛。尔时，如来举目，观见摩罗耶山楞伽大城，即便微笑，而作是言：“昔诸如来应正等觉，皆于此城说自所得圣智证法，非诸外道臆度邪见及以二乘修行境界。我今亦当为罗婆那王开示此法。”
尔时，罗婆那夜叉王，以佛神力闻佛言音，遥知如来从龙宫出，梵、释、护世天龙围绕，见海波浪，观其众会藏识大海，境界风动，转识浪起；发欢喜心，于其城中高声唱言：“我当诣佛请入此城，令我及与诸天世人，于长夜中得大饶益。”作是语已，即与眷属乘华宫殿往世尊所。到已，下殿右绕三匝，作众伎乐供养如来。所持乐器皆是大青因陀罗宝，琉璃等宝以为间错，无价上衣而用缠裹。其声美妙音节相和，于中说偈而赞佛曰：
“心自性法藏， 无我离见垢，
证智之所知， 愿佛为宣说。
善法集为身， 证智常安乐，
变化自在者， 愿入楞伽城。
过去佛菩萨， 皆曾住此城，
此诸夜叉众， 一心愿听法。”
尔时，罗婆那楞伽王，以都咤迦音歌赞佛已，复以歌声而说颂言：
“世尊于七日， 住摩竭海中，
然后出龙宫， 安详升此岸。
我与诸婇女， 及夜叉眷属，
输迦娑剌那， 众中聪慧者，
悉以其神力， 往诣如来所。
各下华宫殿， 礼敬世所尊，
复以佛威神， 对佛称己名：
我是罗刹王， 十首罗婆那，
今来诣佛所， 愿佛摄受我，
及楞伽城中， 所有诸众生。
过去无量佛， 咸升宝山顶，
住楞伽城中， 说自所证法。
世尊亦应尔， 住彼宝严山，
菩萨众围绕， 演说清净法。
我等于今日， 及住楞伽众，
一心共欲闻， 离言自证法。
我念去来世， 所有无量佛，
菩萨共围绕， 演说楞伽经。
此入楞伽典， 昔佛所称赞，
愿佛同往尊， 亦为众开演。
请佛为哀愍， 无量夜叉众，
入彼宝严城， 说此妙法门。
此妙楞伽城， 种种宝严饰，
墙壁非土石， 罗网悉珍宝。
此诸夜叉众， 昔曾供养佛，
修行离诸过， 证知常明了。
夜叉男女等， 渴仰于大乘，
自信摩诃衍， 亦乐令他住。
惟愿无上尊， 为诸罗刹众，
瓮耳等眷属， 往诣楞伽城。
我于去来今， 勤供养诸佛，
愿闻自证法， 究竟大乘道。
愿佛哀愍我， 及诸夜叉众，
共诸佛子等， 入此楞伽城。
我宫殿婇女， 及以诸璎珞，
可爱无忧园， 愿佛哀纳受。
我于佛菩萨， 无有不舍物，
乃至身给侍， 惟愿哀纳受。”
尔时，世尊闻是语已，即告之言：“夜叉王，过去世中诸大导师，咸哀愍汝，受汝劝请，诣宝山中说自证法；未来诸佛亦复如是。此是修行甚深观行现法乐者之所住处，我及诸菩萨哀愍汝故，受汝所请。”作是语已，默然而住。
时罗婆那王，即以所乘妙华宫殿奉施于佛。佛坐其上，王及诸菩萨前后导从，无量婇女歌咏赞叹，供养于佛往诣彼城。到彼城已，罗婆那王及诸眷属，复作种种上妙供养。夜叉众中童男、童女，以宝罗网供养于佛。罗婆那王施宝璎珞，奉佛菩萨以挂其颈。尔时，世尊及诸菩萨受供养已，各为略说自证境界甚深之法。时罗婆那王并其眷属，复更供养大慧菩萨，而劝请言：
“我今诸大士， 奉问于世尊，
一切诸如来， 自证智境界。
我与夜叉众， 及此诸菩萨，
一心愿欲闻， 是故咸劝请。
汝是修行者， 言论中最胜，
是故生尊敬， 劝汝请问法。
自证清净法， 究竟入佛地，
离外道二乘， 一切诸过失。”
尔时，世尊以神通力，于彼山中复更化作无量宝山，悉以诸天百千万亿妙宝严饰。一一山上皆现佛身，一一佛前皆有罗婆那王及其众会，十方所有一切国土皆于中现。一一国中悉有如来，一一佛前咸有罗婆那王并其眷属，楞伽大城阿输迦园，如是庄严等无有异。一一皆有大慧菩萨而兴请问，佛为开示自证智境，以百千妙音说此经已，佛及诸菩萨皆于空中隐而不现。罗婆那王唯自见身住本宫中，作是思惟：“向者是谁？谁听其说？所见何物？是谁能见？佛及国城众宝山林，如是等物今何所在？为梦所作？为幻所成？为复犹如乾闼婆城？为翳所见？为焰所惑？为如梦中、石女生子？为如烟焰旋火轮耶？”复更思惟：“一切诸法性皆如是，唯是自心分别境界，凡夫迷惑不能解了。无有能见，亦无所见，无有能说，亦无所说，见佛闻法皆是分别。如向所见不能见佛，不起分别是则能见。”
时，楞伽王寻即开悟，离诸杂染，证唯自心，住无分别；往昔所种善根力故，于一切法得如实见。不随他悟，能以自智善巧观察，永离一切臆度邪解；住大修行为修行师，现种种身善达方便；巧知诸地上增进相，常乐远离心意意识，断三相续见，离外道执著；内自觉悟，入如来藏，趣于佛地。闻虚空... -->>
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