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“恩师，写得太好了，”王巨放下终稿说道。
这些思想想成为以后的儒家经典，必须要引经据典，必须符合儒家的言论，才能得到士子们的认可，它们同样非是王巨所长的，不过却是张载所长。
王巨将想法说出来了，张载进行了反思，这才有了这个标准的终稿。
并且最后的终稿，比王巨想的还要完美。
比如王巨说了一个人之道损不足补有余，到了终稿时，张载便写了数句话。
人性是自私的，所以才有了一个说法，人不为己，天诛地灭。人道是贪婪的，因此是损不足补有余。
这个自私与贪婪是进步的源泉，不过过份自私与贪婪，却是毁灭根源，这个毁灭是毁灭一切，战乱不休。因此有了德化，有的制度，有了教化经义，包括国家，国家不仅是暴力机器，那样说就错了，它更是一个团结起来的组织，一种对人性节制的秩序，因此国家的出现，代表着不是人道，而是天道。
看到这句话，王巨吓呆了。
实际儒家的仁爱谦让，正是对这种人性人道的节制，西方的利他※，主义，慈善事业，中国后来的学雷锋，做好事，助人为乐，也是一种有意识地对人性的节制。
当然，最操蛋的是理学的灭人欲，存天理。
不过张载可不支持什么灭人欲，能做得到吗？
所以张载又说了内圣外王，内圣便是内部调控，对好人好事的合理支持，对仁爱谦让的宣传，这是老生常谈了。然而张载隐晦地又说了一句，做为一个国家。张载认为它代表着天道，即然是天道了，那么就必须在律法上政策上对这种人性人道做出节制。
但王巨说了，文章想要得到大家认可支持，必须要温厚，张载下面也就不写了。
其实如何节制。也就是王巨所说的齐人。实际就是王巨所说的齐人也不是真正的齐人，后来美帝种种让富豪感到操蛋的税务制度，也是一种节制，不过无论如何节制，实际贫富不均，仍是美国最大的矛盾。但有了这些节制，比没有这些节制，要好得多。两者节制，是谓内圣。然后再有了王巨所说的一，成为外王，一个强大而长久的王朝便会出现了。
然而就是如何节制未写，这个超前又完美的说法出自张载之笔下，也让王巨感到万分惊讶，万分惊喜。
他相信这三篇时文出来，就是再过一千年，两千年。都会适用。
那么以后治国做人的理论基础也就有了。
这才是他想要的真正新儒学。
当然，张载也要感谢王巨。没有王巨提供的种种超前想法，这三篇时文就不会出现。
“恩师，我能誊抄它们，带到京城吗？”
“你看着办吧。”
王巨誊抄。
“巨儿，你认为有没有天道？”
“天道……”王巨放下笔，想了想说：“我认为是有的。甚至神灵，但这个天道与神灵，不是百姓所想的那种天道与神灵。”
不提他如何穿越过来的这件事。
就说人类的出现，当真是从猴子进化来的？
首先问一句，欧洲以前全部是聪明的蓝眼睛绿眼睛黄毛白皮肤的猿人？有这种猿猴吗？
还有。从猿人到人类，这得进化多少年？为何在短短几千年内，四大文明一一出现，又在那个不能沟通的年代里，文明程度相差无几？就凭借这三个问题，进化论就无从解释了。
并且有一句说法，也得到许多科学家的认可，那便是科学发展的尽头，便是无科学，而是哲学神学。
（人世间，无物理，便是下一本书的开头，下本书为了生活，为了订阅，再也不碰这些深沉的东东了，专写小白，爽文，看着这操蛋的订阅，真想不顾大家痛骂，太监这本书啊啊啊……）
张载额首：“也许吧，不过还是很难，它们只是你我二人所写的一些道理，实践时还是提供不了多少帮助，就象我所写的那样，不同情况不同变化，可做为一个国家，如何找到自己的短处，即便找到短处，又如何找到治理的手段，却是很难的。比如大夫治病，准确的诊断患者的病情就是很难了，诊断出来病情，如果是疑难杂症，大夫依然会束手无策。”
“但有这个高明的大夫，比没有的好吧。”
“只能这么说了。”
…………
“巨儿，句践卧薪尝胆，非是退，而是进。”张载站在路边说道。
对这个门生张载一直很看重的，打王巨小时候，张载就希望着王巨将来成长为大宋的一个重要巨擘，最终击败西夏，保陕西一方百姓安定。
最后王巨成长的速度超出了张载的想像，不过还没有真正击败西夏呢。
况且那个燕云，永远是宋朝的一个伤痛。
因此张载进劝了这句，希望王巨暂时要隐忍一下，这不是隐忍，而是自我保护。没办法，军功在宋朝未必管多少用场，会打仗有武力，在朝堂上更发挥不了多大作用。否则，狄青也不会那么惨了。凭拳头，一个狄青最少能干翻二十个欧阳修吧。但最后结果是什么？
那么在朝堂比拼的是什么？
人脉、资历、手段，相反的政绩倒成了次要的，至于军功，不是坏事就心满意足了。
可这几样，皆是王巨欠缺的。
所以张载在临别前劝了一句，进一步悬崖峭壁... -->>
“恩师，写得太好了，”王巨放下终稿说道。
这些思想想成为以后的儒家经典，必须要引经据典，必须符合儒家的言论，才能得到士子们的认可，它们同样非是王巨所长的，不过却是张载所长。
王巨将想法说出来了，张载进行了反思，这才有了这个标准的终稿。
并且最后的终稿，比王巨想的还要完美。
比如王巨说了一个人之道损不足补有余，到了终稿时，张载便写了数句话。
人性是自私的，所以才有了一个说法，人不为己，天诛地灭。人道是贪婪的，因此是损不足补有余。
这个自私与贪婪是进步的源泉，不过过份自私与贪婪，却是毁灭根源，这个毁灭是毁灭一切，战乱不休。因此有了德化，有的制度，有了教化经义，包括国家，国家不仅是暴力机器，那样说就错了，它更是一个团结起来的组织，一种对人性节制的秩序，因此国家的出现，代表着不是人道，而是天道。
看到这句话，王巨吓呆了。
实际儒家的仁爱谦让，正是对这种人性人道的节制，西方的利他※，主义，慈善事业，中国后来的学雷锋，做好事，助人为乐，也是一种有意识地对人性的节制。
当然，最操蛋的是理学的灭人欲，存天理。
不过张载可不支持什么灭人欲，能做得到吗？
所以张载又说了内圣外王，内圣便是内部调控，对好人好事的合理支持，对仁爱谦让的宣传，这是老生常谈了。然而张载隐晦地又说了一句，做为一个国家。张载认为它代表着天道，即然是天道了，那么就必须在律法上政策上对这种人性人道做出节制。
但王巨说了，文章想要得到大家认可支持，必须要温厚，张载下面也就不写了。
其实如何节制。也就是王巨所说的齐人。实际就是王巨所说的齐人也不是真正的齐人，后来美帝种种让富豪感到操蛋的税务制度，也是一种节制，不过无论如何节制，实际贫富不均，仍是美国最大的矛盾。但有了这些节制，比没有这些节制，要好得多。两者节制，是谓内圣。然后再有了王巨所说的一，成为外王，一个强大而长久的王朝便会出现了。
然而就是如何节制未写，这个超前又完美的说法出自张载之笔下，也让王巨感到万分惊讶，万分惊喜。
他相信这三篇时文出来，就是再过一千年，两千年。都会适用。
那么以后治国做人的理论基础也就有了。
这才是他想要的真正新儒学。
当然，张载也要感谢王巨。没有王巨提供的种种超前想法，这三篇时文就不会出现。
“恩师，我能誊抄它们，带到京城吗？”
“你看着办吧。”
王巨誊抄。
“巨儿，你认为有没有天道？”
“天道……”王巨放下笔，想了想说：“我认为是有的。甚至神灵，但这个天道与神灵，不是百姓所想的那种天道与神灵。”
不提他如何穿越过来的这件事。
就说人类的出现，当真是从猴子进化来的？
首先问一句，欧洲以前全部是聪明的蓝眼睛绿眼睛黄毛白皮肤的猿人？有这种猿猴吗？
还有。从猿人到人类，这得进化多少年？为何在短短几千年内，四大文明一一出现，又在那个不能沟通的年代里，文明程度相差无几？就凭借这三个问题，进化论就无从解释了。
并且有一句说法，也得到许多科学家的认可，那便是科学发展的尽头，便是无科学，而是哲学神学。
（人世间，无物理，便是下一本书的开头，下本书为了生活，为了订阅，再也不碰这些深沉的东东了，专写小白，爽文，看着这操蛋的订阅，真想不顾大家痛骂，太监这本书啊啊啊……）
张载额首：“也许吧，不过还是很难，它们只是你我二人所写的一些道理，实践时还是提供不了多少帮助，就象我所写的那样，不同情况不同变化，可做为一个国家，如何找到自己的短处，即便找到短处，又如何找到治理的手段，却是很难的。比如大夫治病，准确的诊断患者的病情就是很难了，诊断出来病情，如果是疑难杂症，大夫依然会束手无策。”
“但有这个高明的大夫，比没有的好吧。”
“只能这么说了。”
…………
“巨儿，句践卧薪尝胆，非是退，而是进。”张载站在路边说道。
对这个门生张载一直很看重的，打王巨小时候，张载就希望着王巨将来成长为大宋的一个重要巨擘，最终击败西夏，保陕西一方百姓安定。
最后王巨成长的速度超出了张载的想像，不过还没有真正击败西夏呢。
况且那个燕云，永远是宋朝的一个伤痛。
因此张载进劝了这句，希望王巨暂时要隐忍一下，这不是隐忍，而是自我保护。没办法，军功在宋朝未必管多少用场，会打仗有武力，在朝堂上更发挥不了多大作用。否则，狄青也不会那么惨了。凭拳头，一个狄青最少能干翻二十个欧阳修吧。但最后结果是什么？
那么在朝堂比拼的是什么？
人脉、资历、手段，相反的政绩倒成了次要的，至于军功，不是坏事就心满意足了。
可这几样，皆是王巨欠缺的。
所以张载在临别前劝了一句，进一步悬崖峭壁... -->>
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