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俪儿就让随身带来的小婢问这些人,她不大懂当地的蛮语,小婢也不大懂,但这个小婢就是黄骅从邕州请来的蛮女,能勉强交流。大约问清楚原委,俪儿发疯似的逃出新房。
这不行哪,一群人随她后面追。
俪儿来到黄骅安息的临时住所,黄骅醉了酒,俪儿叫不醒,外面的人又追过来。她急切之下,拿了一根绳子上吊自杀了。
小婢将她救下来时,她脸色发青,已经没有了呼吸。
事儿大了。
段正明走过来,刘开也走了过来。
问清楚经过,刘开愕然道:“岂能有如此风俗?”
段正明也茫然,白蛮也开放,婚前的少女与寡居的寡妇拥有绝对的社交自由,但是成亲后,若是丈夫活着,如果与外人不清不楚,那就要遭到残酷的惩罚,况且是洞房之夜。
主要他岁数太年青,见识不多,并且大理拥有许多种族,各个种族皆有不同的风俗,比如金齿百夷男人不干活,妇女劳作,那怕前面生下孩子,后面就要下地务农活,比如分布在丽江一带的么些族,经年不洗澡,男女社交自由,**无禁忌,比如腾冲以西、北缅克钦邦地区的裸形族,无衣服,以木皮蔽体,但源于汉晋濮人迁移过来的扑子蛮,对男女交往有着极严的规矩,甚至非配偶,都不准牵手。
实际有两个原因,一个原因就是一些部族由于地处偏远,交通不便,人口又稀少,潜意识地避免近亲繁延,造成的性作风开放,以利于引起非近亲血缘。
比如么些族,至少王巨不会嘲笑他们。
其次就是真正文明落后形成的恶风陋俗。
不过随着文明推进,许多恶劣的陋习便消失在历史长河了。
当然,后世还能看到一些影子。比如乌蛮这种奇怪的闹洞房,但只是动动手脚,开开玩笑,不象现在真正胡来。
所以段正明真的不知道啊。
但他饱读汉家诗书。多少受儒家文明的影响,王巨不是武将出身,是文臣,黄骅也是举子,两人在路上还交流了许多儒学经义。相谈甚欢,做为黄骅 的女儿,那么肯定接受不了这种恶俗了。
“这可怎么办?”
刘开也急了,说道:“用冷水将黄醇之泼醒。”
一个侍卫提来一桶井水,浇在黄骅的头脑门上。黄骅一下子被泼醒了,然后奇怪地看着大伙,接着又看到了俪儿的尸体,立即发疯地问:“怎么啦,怎么啦!”
小婢又哭哭啼啼地将事情经过讲了一遍。
“刘胜之,你为什么不说。”黄骅一把将刘开的衣服揪着,气愤地问。
“醇之兄,我也不知道啊。”
黄骅怒气冲冲,这时候段正明正在向招罗毗解释原因,让招罗毗赔罪。
“走,”黄骅忍着怒气,对侍卫说道,赔个鬼罪!人死已经不能复生了,但在这里,人家人多势众。而且乌蛮也比较凶狠,说不清楚。因此不出使大理,将俪儿的尸体搬上马背,带着手下回去了。
这事儿是刘开开玩笑惹出来的。黄骅带着手下走了,刘开还愣愣地站在这个寨不寨,城不城里。
现在形势王巨就象一个放大版流氓美帝,大理则是一个缩微版的天朝,段正明一看事儿要糟,连忙走过来说:“胜之。这如何是好?”
招罗毗还站在另一侧呆呆地想,我哪儿做错了……?
刘开责备道:“世子,你们大理怎能有如此野蛮风俗?”
“我真不知道啊。”
“世子,不瞒你说,这次前来出使,少保对我们交待了他的底线,只要你们段家对大宋不恶,他对你们段家也不会恶,这一条,我可以对天发誓!”
刘开还真没有撒谎,即便以后王巨真的用兵大理,真的将大理灭掉了,段氏他还想保住的,甚至都不会象曹彬灭南唐那样,将李煜送到京城,然后死得不明不白。为何呢?因为段家信佛,信到最后,全部成了吃草动物,伤害性不大。那么给一些权利与好处,就可以利用段家稳定人心。
然而刘开这话儿只说了一个片面,便让段正明产生了误解。
他茫然地盯着刘开问:“那么你们家少保何故如此?”
“实际少保用意很简单,逼你们大理向中国称臣,当然,不是让你们段家去京城,而仅是一个称臣子,就象占城那样,大理还是由你们段家治理。”
段正明一到邕州城,王巨便将他为何用兵占城,以及用兵占城后的种种做法讲给他听,不过段正明有点不大相信,又问:“为何?”
“分清主次,至少你们大理就不敢支持我朝周边诸蛮,他们也不敢猖獗,我朝就可以专心北方了。”
这个说的是五个地区的蛮人。
第一个就是自杞与特磨道,自杞蛮以后让宋朝南方官员头痛了,不过也只是一个头痛,并没有用兵入侵的什么,倒是用兵大理,侵吞了大理好几个郡府。主要原因南宋是他们衣食父母,没有了南宋买马,自杞蛮息菜了。现在自杞蛮与特磨道更没有对宋朝产生妨碍。
第二个就是西南诸蛮,实际就是贵州地区的蛮人。宋朝强势时,他们倒向宋朝,大理强势时,他们倒向大理。到了南宋时,段誉已经控制不了大理,宋朝也偏安一隅,许多强大部族自称君王了。但总的来说,这一部分蛮夷对宋朝也没有产生危害,因为在他们的前方隔着真正的夔峡蛮(宋朝的夔峡路包括西南诸蛮,但根本就没有控制,略略控制的地区那就是重庆三峡南部地区的蛮人,这里才是真正的夔峡蛮)、北江蛮、南江蛮、梅山蛮,因此这部分蛮人与刘开所说的也没有多大关系。
第三个群体那则关系到一部厚重的史书,宋朝的马……茶马古道!
北宋的马源比南宋广泛,分成四大部分。
一是契丹马,多是从河东路走私过来。
二则是西夏马,西夏马又分成两部分,一是官市马,关系和好时。两国互开互市,西夏每年向宋朝销售若干马匹,但这部分马大多非西夏马,而是多阻卜与辽国夹山地区运来的契丹马。也就是后来成吉思汗成就的那支无敌大军跨下的蒙古马。
蒙古马能够吃苦耐劳,长途跋涉,所以元蒙用它们征服了半个欧洲。
不过宋夏宋辽之间的冲突,距离都不大长,因此对马的要求不是能长途跋涉。而是要求短距离爆发力强,体格高大,这才能在战场上发挥战马的威力,所以站在宋朝立场,契丹马非是良马。
西夏为何这么做?他们自己将良马保留下来,放在战场上,辽国对宋朝马政实施禁榷,马相对而言很便宜,西夏一不失国内良马数量,二则能从中赚取差价。
二则是私马。这些马那多是真正西夏马了,其中不泛被誉为大宋第一良马的西夏河套马。
第三部分则是秦州那边得到的吐蕃马,在唐朝时,以日月山为界,山西青海湖两边才是良马,山东则多是矮小的川马。随着游牧过渡,青海湖两岸已经不适宜人类居住了,于是吐蕃各族全部迁移到山东,也就是河湟地区。这些良马同样带了过来,相互杂交。成了后世有名的三河马雏形。这种马也不错。
此外就是回鹘马,西夏未得到河西走廊之前,宋朝也通过各种方式,包括购买。或进贡回赐等形式,得到不少回鹘马种。不过后来西夏占据了河西走廊后,南丝绸之路道路崎岖难行,多是盐碱地戈壁滩,因此得到的回鹘马数量就渐渐减少了。
第四部分则是川马,不是宋辖内四川汉人养的马。而是茂州到黎州这一川西地带,他们饲养的则多是真正矮小的川马,后来康熙灭吴三桂用的这种马,虽然矮小,爆发力也不强,不过它能吃苦耐劳,特别是能在山道上奔驰,当然,放在北... -->>
俪儿就让随身带来的小婢问这些人,她不大懂当地的蛮语,小婢也不大懂,但这个小婢就是黄骅从邕州请来的蛮女,能勉强交流。大约问清楚原委,俪儿发疯似的逃出新房。
这不行哪,一群人随她后面追。
俪儿来到黄骅安息的临时住所,黄骅醉了酒,俪儿叫不醒,外面的人又追过来。她急切之下,拿了一根绳子上吊自杀了。
小婢将她救下来时,她脸色发青,已经没有了呼吸。
事儿大了。
段正明走过来,刘开也走了过来。
问清楚经过,刘开愕然道:“岂能有如此风俗?”
段正明也茫然,白蛮也开放,婚前的少女与寡居的寡妇拥有绝对的社交自由,但是成亲后,若是丈夫活着,如果与外人不清不楚,那就要遭到残酷的惩罚,况且是洞房之夜。
主要他岁数太年青,见识不多,并且大理拥有许多种族,各个种族皆有不同的风俗,比如金齿百夷男人不干活,妇女劳作,那怕前面生下孩子,后面就要下地务农活,比如分布在丽江一带的么些族,经年不洗澡,男女社交自由,**无禁忌,比如腾冲以西、北缅克钦邦地区的裸形族,无衣服,以木皮蔽体,但源于汉晋濮人迁移过来的扑子蛮,对男女交往有着极严的规矩,甚至非配偶,都不准牵手。
实际有两个原因,一个原因就是一些部族由于地处偏远,交通不便,人口又稀少,潜意识地避免近亲繁延,造成的性作风开放,以利于引起非近亲血缘。
比如么些族,至少王巨不会嘲笑他们。
其次就是真正文明落后形成的恶风陋俗。
不过随着文明推进,许多恶劣的陋习便消失在历史长河了。
当然,后世还能看到一些影子。比如乌蛮这种奇怪的闹洞房,但只是动动手脚,开开玩笑,不象现在真正胡来。
所以段正明真的不知道啊。
但他饱读汉家诗书。多少受儒家文明的影响,王巨不是武将出身,是文臣,黄骅也是举子,两人在路上还交流了许多儒学经义。相谈甚欢,做为黄骅 的女儿,那么肯定接受不了这种恶俗了。
“这可怎么办?”
刘开也急了,说道:“用冷水将黄醇之泼醒。”
一个侍卫提来一桶井水,浇在黄骅的头脑门上。黄骅一下子被泼醒了,然后奇怪地看着大伙,接着又看到了俪儿的尸体,立即发疯地问:“怎么啦,怎么啦!”
小婢又哭哭啼啼地将事情经过讲了一遍。
“刘胜之,你为什么不说。”黄骅一把将刘开的衣服揪着,气愤地问。
“醇之兄,我也不知道啊。”
黄骅怒气冲冲,这时候段正明正在向招罗毗解释原因,让招罗毗赔罪。
“走,”黄骅忍着怒气,对侍卫说道,赔个鬼罪!人死已经不能复生了,但在这里,人家人多势众。而且乌蛮也比较凶狠,说不清楚。因此不出使大理,将俪儿的尸体搬上马背,带着手下回去了。
这事儿是刘开开玩笑惹出来的。黄骅带着手下走了,刘开还愣愣地站在这个寨不寨,城不城里。
现在形势王巨就象一个放大版流氓美帝,大理则是一个缩微版的天朝,段正明一看事儿要糟,连忙走过来说:“胜之。这如何是好?”
招罗毗还站在另一侧呆呆地想,我哪儿做错了……?
刘开责备道:“世子,你们大理怎能有如此野蛮风俗?”
“我真不知道啊。”
“世子,不瞒你说,这次前来出使,少保对我们交待了他的底线,只要你们段家对大宋不恶,他对你们段家也不会恶,这一条,我可以对天发誓!”
刘开还真没有撒谎,即便以后王巨真的用兵大理,真的将大理灭掉了,段氏他还想保住的,甚至都不会象曹彬灭南唐那样,将李煜送到京城,然后死得不明不白。为何呢?因为段家信佛,信到最后,全部成了吃草动物,伤害性不大。那么给一些权利与好处,就可以利用段家稳定人心。
然而刘开这话儿只说了一个片面,便让段正明产生了误解。
他茫然地盯着刘开问:“那么你们家少保何故如此?”
“实际少保用意很简单,逼你们大理向中国称臣,当然,不是让你们段家去京城,而仅是一个称臣子,就象占城那样,大理还是由你们段家治理。”
段正明一到邕州城,王巨便将他为何用兵占城,以及用兵占城后的种种做法讲给他听,不过段正明有点不大相信,又问:“为何?”
“分清主次,至少你们大理就不敢支持我朝周边诸蛮,他们也不敢猖獗,我朝就可以专心北方了。”
这个说的是五个地区的蛮人。
第一个就是自杞与特磨道,自杞蛮以后让宋朝南方官员头痛了,不过也只是一个头痛,并没有用兵入侵的什么,倒是用兵大理,侵吞了大理好几个郡府。主要原因南宋是他们衣食父母,没有了南宋买马,自杞蛮息菜了。现在自杞蛮与特磨道更没有对宋朝产生妨碍。
第二个就是西南诸蛮,实际就是贵州地区的蛮人。宋朝强势时,他们倒向宋朝,大理强势时,他们倒向大理。到了南宋时,段誉已经控制不了大理,宋朝也偏安一隅,许多强大部族自称君王了。但总的来说,这一部分蛮夷对宋朝也没有产生危害,因为在他们的前方隔着真正的夔峡蛮(宋朝的夔峡路包括西南诸蛮,但根本就没有控制,略略控制的地区那就是重庆三峡南部地区的蛮人,这里才是真正的夔峡蛮)、北江蛮、南江蛮、梅山蛮,因此这部分蛮人与刘开所说的也没有多大关系。
第三个群体那则关系到一部厚重的史书,宋朝的马……茶马古道!
北宋的马源比南宋广泛,分成四大部分。
一是契丹马,多是从河东路走私过来。
二则是西夏马,西夏马又分成两部分,一是官市马,关系和好时。两国互开互市,西夏每年向宋朝销售若干马匹,但这部分马大多非西夏马,而是多阻卜与辽国夹山地区运来的契丹马。也就是后来成吉思汗成就的那支无敌大军跨下的蒙古马。
蒙古马能够吃苦耐劳,长途跋涉,所以元蒙用它们征服了半个欧洲。
不过宋夏宋辽之间的冲突,距离都不大长,因此对马的要求不是能长途跋涉。而是要求短距离爆发力强,体格高大,这才能在战场上发挥战马的威力,所以站在宋朝立场,契丹马非是良马。
西夏为何这么做?他们自己将良马保留下来,放在战场上,辽国对宋朝马政实施禁榷,马相对而言很便宜,西夏一不失国内良马数量,二则能从中赚取差价。
二则是私马。这些马那多是真正西夏马了,其中不泛被誉为大宋第一良马的西夏河套马。
第三部分则是秦州那边得到的吐蕃马,在唐朝时,以日月山为界,山西青海湖两边才是良马,山东则多是矮小的川马。随着游牧过渡,青海湖两岸已经不适宜人类居住了,于是吐蕃各族全部迁移到山东,也就是河湟地区。这些良马同样带了过来,相互杂交。成了后世有名的三河马雏形。这种马也不错。
此外就是回鹘马,西夏未得到河西走廊之前,宋朝也通过各种方式,包括购买。或进贡回赐等形式,得到不少回鹘马种。不过后来西夏占据了河西走廊后,南丝绸之路道路崎岖难行,多是盐碱地戈壁滩,因此得到的回鹘马数量就渐渐减少了。
第四部分则是川马,不是宋辖内四川汉人养的马。而是茂州到黎州这一川西地带,他们饲养的则多是真正矮小的川马,后来康熙灭吴三桂用的这种马,虽然矮小,爆发力也不强,不过它能吃苦耐劳,特别是能在山道上奔驰,当然,放在北... -->>
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