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林遥丝毫没有睡意，于是掏出那张记载着“天煞融晶凝丹妙法”的兽皮，豹怪的煞丹以及豺怪、狼怪的晶核已经被消化，还留着这张兽皮做什么呀？
研究研究这套“天煞融晶凝丹妙法”，探索探索妖怪的煞丹是如何凝结而成？不，林遥就是吃饱了饭没事干，宁愿再多看十遍二十遍三十遍《诗经》，都不想在这上面浪费半点工夫。而兽皮上记载这套“天煞融晶凝丹妙法”的所谓文字，在林遥眼里，确切地说就是些符号，生动而确切地说就是些弯弯曲曲像茅坑里的虫子般难看的符号。
文字，绝不是什么阿狗阿猫能够创造出来的，穷奇又哪里具备资格？
文字，什么叫文字？林遥虽然对于许慎的《说文解字》将文字的创始之功归于仓颉不以为然，但对于许慎所阐述的“盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。”的准确性，理所当然也不会否认。
许慎的《说文解字》也是难得的辉煌巨著，作为距离伏羲时代近万年后的一介儒生，对远古先辈留下的智慧结晶，理解上有些偏差也在所难免，可不能太过于苛刻。
何谓“文字”，许慎先生已有相当明确的阐述。
何为“文字”，林遥作为从那个时代还活在世间的妖孽，也有些相当妖孽的见解。
林遥曾经混迹人间有两千多年，学人类说话并不觉得有多难，但是学人类的文字却感觉非常难，的的确确是缺少悟性。七千年之后，林遥再次来到人间，再次接触到人类的文字，忽然感觉人类的文字学起来很容易，当然并非人类的文字变得很容易，而是林遥拥有悟性了。
因为林遥在七千年之后，拥有了完整的灵魂，最为关键的是拥有了地魂。由此可见，人类的先辈用灵魂创造出文字，也赋予了文字完整的灵魂。
天魂的认知偏重声音，每个天魂开化的生灵很自然就开始学语言，包括人类最见天性的小时候也是如此，很自然的牙牙学语。呱呱坠地，人类的天魂便已然开化，所以在婴儿时期，对声音就明显的有感受了。
地魂的认知偏重象形，每个人的模样不同，在地魂开化的人类眼里都很好区分。但人类的模样在先天缺失地魂的妖兽之类眼里，要区分起来却并非那么容易，若是碰见陌生的一群人，尽管每个人的长相都不一样，然而在它们看来几乎就辨别不了。相形之下，显而易见，拥有地魂的人类感受象形的敏锐度，对于其它万物生灵而言，那是难以想象的。
命魂的认知注重意义，只要是个开窍的生灵都能心领神会，也就毋庸赘言。
如此摆明，就能大概了解到人类先辈用灵魂创造出的每个文字，必定是有声、有形、有意义。
追本溯源，伏羲大神在洪荒时代开人文先河，创造文字记载诸般事物，将宇宙万事万物用一个“易”字来归结，后继的圣贤仓颉在造字上秉承发扬，自然遵循着伏羲大神造字的原理。
文字契合易理，也就可以解释宇宙间的万事万物。易有三义，曰“变易”、曰“简易”、曰“不易”。契合文字的声音、象形、意义，也契合人的三魂。
三魂自然契合易理的天地人三才，所以“命魂”也就是“人魂”。人魂居中，在天地至变之间，成就不变之势。“易简而天下之理得矣！天下之理得，而成位乎其中矣。”这也正是“文字”的原理，形声相益而万变不离其宗，才能够承载永恒的意义。
先天缺失地魂的凶兽穷奇，哪里懂得易简之道。拥有天魂、命魂，先天缺失地魂的妖兽之类，对于象形没什么概念，对于声音却很敏感。特别是在天魂已然开化，心窍却未能开化的状态下，对于声音尤其的敏感。
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林遥丝毫没有睡意，于是掏出那张记载着“天煞融晶凝丹妙法”的兽皮，豹怪的煞丹以及豺怪、狼怪的晶核已经被消化，还留着这张兽皮做什么呀？
研究研究这套“天煞融晶凝丹妙法”，探索探索妖怪的煞丹是如何凝结而成？不，林遥就是吃饱了饭没事干，宁愿再多看十遍二十遍三十遍《诗经》，都不想在这上面浪费半点工夫。而兽皮上记载这套“天煞融晶凝丹妙法”的所谓文字，在林遥眼里，确切地说就是些符号，生动而确切地说就是些弯弯曲曲像茅坑里的虫子般难看的符号。
文字，绝不是什么阿狗阿猫能够创造出来的，穷奇又哪里具备资格？
文字，什么叫文字？林遥虽然对于许慎的《说文解字》将文字的创始之功归于仓颉不以为然，但对于许慎所阐述的“盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。”的准确性，理所当然也不会否认。
许慎的《说文解字》也是难得的辉煌巨著，作为距离伏羲时代近万年后的一介儒生，对远古先辈留下的智慧结晶，理解上有些偏差也在所难免，可不能太过于苛刻。
何谓“文字”，许慎先生已有相当明确的阐述。
何为“文字”，林遥作为从那个时代还活在世间的妖孽，也有些相当妖孽的见解。
林遥曾经混迹人间有两千多年，学人类说话并不觉得有多难，但是学人类的文字却感觉非常难，的的确确是缺少悟性。七千年之后，林遥再次来到人间，再次接触到人类的文字，忽然感觉人类的文字学起来很容易，当然并非人类的文字变得很容易，而是林遥拥有悟性了。
因为林遥在七千年之后，拥有了完整的灵魂，最为关键的是拥有了地魂。由此可见，人类的先辈用灵魂创造出文字，也赋予了文字完整的灵魂。
天魂的认知偏重声音，每个天魂开化的生灵很自然就开始学语言，包括人类最见天性的小时候也是如此，很自然的牙牙学语。呱呱坠地，人类的天魂便已然开化，所以在婴儿时期，对声音就明显的有感受了。
地魂的认知偏重象形，每个人的模样不同，在地魂开化的人类眼里都很好区分。但人类的模样在先天缺失地魂的妖兽之类眼里，要区分起来却并非那么容易，若是碰见陌生的一群人，尽管每个人的长相都不一样，然而在它们看来几乎就辨别不了。相形之下，显而易见，拥有地魂的人类感受象形的敏锐度，对于其它万物生灵而言，那是难以想象的。
命魂的认知注重意义，只要是个开窍的生灵都能心领神会，也就毋庸赘言。
如此摆明，就能大概了解到人类先辈用灵魂创造出的每个文字，必定是有声、有形、有意义。
追本溯源，伏羲大神在洪荒时代开人文先河，创造文字记载诸般事物，将宇宙万事万物用一个“易”字来归结，后继的圣贤仓颉在造字上秉承发扬，自然遵循着伏羲大神造字的原理。
文字契合易理，也就可以解释宇宙间的万事万物。易有三义，曰“变易”、曰“简易”、曰“不易”。契合文字的声音、象形、意义，也契合人的三魂。
三魂自然契合易理的天地人三才，所以“命魂”也就是“人魂”。人魂居中，在天地至变之间，成就不变之势。“易简而天下之理得矣！天下之理得，而成位乎其中矣。”这也正是“文字”的原理，形声相益而万变不离其宗，才能够承载永恒的意义。
先天缺失地魂的凶兽穷奇，哪里懂得易简之道。拥有天魂、命魂，先天缺失地魂的妖兽之类，对于象形没什么概念，对于声音却很敏感。特别是在天魂已然开化，心窍却未能开化的状态下，对于声音尤其的敏感。
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