，然后点击“添加到主屏幕”第十九章 人类与野城的历史 (1/2)
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野城自建立以前，各部落就流传着一个传说。
第一个人是上父。他象蛋壳里的鸟，出生在一根大竹子的接头里。大竹子破裂，他出来了。他还是一个小孩。天下雨时他替自己盖了一间大茅屋，住在里面。他制造了几把小弓和一些箭。一天他找到一块石英，用它在自己皮肤上划了几道花纹。上父一个人生活，很孤独。他从白蚁的窝里取出一些粘土，捏了一个妇女模样的模型。那模型活过来了；做了上父的妻子，取名上母。他们一起住在天元。后来，上父又用粘土捏了一些人，这些人就是人类的祖先。上父教他们造房子，制作手斧，制造弓箭和狩猎捕鱼。
上父还教人们用压制法从石核上取下长而锋利的薄片即“石刀“，制作各种新型的工具以及“制作工具用的工具“。以兽骨、兽角或燧石为尖端的长矛和装有骨制或木制把柄、石制刃口的刮削器。用于捕牛的一端系有重球之绳索、投石器、投矛器和弓箭。如用骨头和象牙制的锥子、有限的骨针、作腰带用的扣件，钮扣。
而他的妻子则教妇女们编织篮子、围网、席子、带子和用粘土制作各种式样的用具。教他们畜养能提供肉类、牛奶、羊毛，并可作驮畜的各种动物。教他们种植玉米、蚕豆和瓜类、黍、高梁、稻、大豆、大麻和桑树、南瓜、葫芦、宽叶菜豆、红番椒、苋和鳄梨、薯蓣、芋头、香蕉和稻等农作物。
也不知是不是上父和上母也不懂文字，他们没有教人们文字。
所以当时的人对自己和社会基本上不是抱历史的、发展的态度。他们以为，将来将与现在相同，就象现在和过去一样。因而，在他们头脑里没有变化的观念，也不存在任何批评或干预现有制度和习俗的想法。在他们看来，天地万物，包括他们自己、他们的文化和住处，都是早先创造出来的，而且肯定将一成不变地继续到将来。上父创造自然环境、安排供狩猎的动物、繁殖人类，并教人类各种技艺和风俗习惯。
后来，人们相信：通过把每一种有用的动物或植物作为本团体的图腾，通过树立种种偶像、象征和进行模仿性的舞蹈，可使各种动物大量繁衍、食物来源丰盛；只要严格遵守有关图腾的种种规定，他们的团体就能壮大，食物的来源就能确保。
现在在野城的高大的围墙上还能见到一些奇怪的绘画，一般画上画的是一个男子，身披鹿皮，头顶一对牡鹿的角，脸象猫头鹰，长着两只狼耳朵，上肢似熊臂，还拖着一条马尾巴。画上的人在祈求动物的神灵保佑他们出城狩猎时能满载而归，并鼓励人们勇敢地面对种种危险。
人们相信他们的“神”。他们相信“神”，是因为他们希望自己能活得长久些，是因为他们不愿受到饥荒和饿死的威胁。他们相信“神”，是为了使自己的生活安全、食物有保障。如果他们不相信“神”，他们要狩猎的动物就会全无踪影。如果他们不听从“神”的劝告，他们就会生病、死亡。
兵营狩猎部里的极少一些人出去打猎时，还会按照曾经他们的祖先在部落时的一些习俗行事。
野城外。
几个男的蹲下，拔去一小方块地的积雪，用手把地弄平。其中一人用食指附上元气在那块干净的地上画了些什么，他的伙伴则在旁边低声念咒语。
接着是一片等待中的寂静。当暗淡的太阳从地平线上升起时，有一个男子将箭搭在弓弦上，在那块平地的边上坐下。几分钟后，太阳光线落在他脚边的图案上。就在这一片刻间，那人朝太阳展开双臂，大声地喊了些野城语之外的话，持弓的人把箭射了出去，而那人又大声叫喊起来。
一只巨鹰突然朝着那发出叫喊的人掠去，用嘴啄破了那人的头，再把那人抓去了空中。
另两人怔怔的看着那被抓去的同伴，转身奋命逃了。连射杀的动物也不要了。
那巨鹰没飞多久，... -->>
野城自建立以前，各部落就流传着一个传说。
第一个人是上父。他象蛋壳里的鸟，出生在一根大竹子的接头里。大竹子破裂，他出来了。他还是一个小孩。天下雨时他替自己盖了一间大茅屋，住在里面。他制造了几把小弓和一些箭。一天他找到一块石英，用它在自己皮肤上划了几道花纹。上父一个人生活，很孤独。他从白蚁的窝里取出一些粘土，捏了一个妇女模样的模型。那模型活过来了；做了上父的妻子，取名上母。他们一起住在天元。后来，上父又用粘土捏了一些人，这些人就是人类的祖先。上父教他们造房子，制作手斧，制造弓箭和狩猎捕鱼。
上父还教人们用压制法从石核上取下长而锋利的薄片即“石刀“，制作各种新型的工具以及“制作工具用的工具“。以兽骨、兽角或燧石为尖端的长矛和装有骨制或木制把柄、石制刃口的刮削器。用于捕牛的一端系有重球之绳索、投石器、投矛器和弓箭。如用骨头和象牙制的锥子、有限的骨针、作腰带用的扣件，钮扣。
而他的妻子则教妇女们编织篮子、围网、席子、带子和用粘土制作各种式样的用具。教他们畜养能提供肉类、牛奶、羊毛，并可作驮畜的各种动物。教他们种植玉米、蚕豆和瓜类、黍、高梁、稻、大豆、大麻和桑树、南瓜、葫芦、宽叶菜豆、红番椒、苋和鳄梨、薯蓣、芋头、香蕉和稻等农作物。
也不知是不是上父和上母也不懂文字，他们没有教人们文字。
所以当时的人对自己和社会基本上不是抱历史的、发展的态度。他们以为，将来将与现在相同，就象现在和过去一样。因而，在他们头脑里没有变化的观念，也不存在任何批评或干预现有制度和习俗的想法。在他们看来，天地万物，包括他们自己、他们的文化和住处，都是早先创造出来的，而且肯定将一成不变地继续到将来。上父创造自然环境、安排供狩猎的动物、繁殖人类，并教人类各种技艺和风俗习惯。
后来，人们相信：通过把每一种有用的动物或植物作为本团体的图腾，通过树立种种偶像、象征和进行模仿性的舞蹈，可使各种动物大量繁衍、食物来源丰盛；只要严格遵守有关图腾的种种规定，他们的团体就能壮大，食物的来源就能确保。
现在在野城的高大的围墙上还能见到一些奇怪的绘画，一般画上画的是一个男子，身披鹿皮，头顶一对牡鹿的角，脸象猫头鹰，长着两只狼耳朵，上肢似熊臂，还拖着一条马尾巴。画上的人在祈求动物的神灵保佑他们出城狩猎时能满载而归，并鼓励人们勇敢地面对种种危险。
人们相信他们的“神”。他们相信“神”，是因为他们希望自己能活得长久些，是因为他们不愿受到饥荒和饿死的威胁。他们相信“神”，是为了使自己的生活安全、食物有保障。如果他们不相信“神”，他们要狩猎的动物就会全无踪影。如果他们不听从“神”的劝告，他们就会生病、死亡。
兵营狩猎部里的极少一些人出去打猎时，还会按照曾经他们的祖先在部落时的一些习俗行事。
野城外。
几个男的蹲下，拔去一小方块地的积雪，用手把地弄平。其中一人用食指附上元气在那块干净的地上画了些什么，他的伙伴则在旁边低声念咒语。
接着是一片等待中的寂静。当暗淡的太阳从地平线上升起时，有一个男子将箭搭在弓弦上，在那块平地的边上坐下。几分钟后，太阳光线落在他脚边的图案上。就在这一片刻间，那人朝太阳展开双臂，大声地喊了些野城语之外的话，持弓的人把箭射了出去，而那人又大声叫喊起来。
一只巨鹰突然朝着那发出叫喊的人掠去，用嘴啄破了那人的头，再把那人抓去了空中。
另两人怔怔的看着那被抓去的同伴，转身奋命逃了。连射杀的动物也不要了。
那巨鹰没飞多久，... -->>
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