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眼睁睁看着黄景元死于李晔剑下，仙廷修士无不悲愤莫名，发出震耳欲聋的咆哮。陈继真更是心口绞痛，禁不住又是一大口鲜血喷出。
他瞪大了铜铃般的双眼，死死盯着李晔，怒发冲冠：“你这个凡人，蝼蚁！你怎敢弑仙，你怎么敢？！你今日所为，必惹得仙廷震怒，你死不足惜，但你九族都会被仙廷......”
不同于黄景元在最后时刻的平静，陈继真并没有那样的心境。
作为勇猛精进一往无前的七十二地煞主将，他不可能在敌人面前怀疑自己，他的位置与性格注定了，即便见了棺材他也不会落泪，到了黄河也不会心死，所以他怒骂不休。
他的怒骂声戛然而止。李晔没动。有人送他进了棺材。
当飞鸿大士再度收回手的时候，陈继真已经四肢扭曲的倒在地上，七窍流血，而他身下的浅坑又深了一分。
至此，针对这回九州天下大乱的时局，仙廷派下界肃清凡间篱障、稳定统治秩序的七十二地煞，已经群龙无首。
陈继真、黄景元既死，余下的仙廷修士也没能撑多久。很快，场中就再无一个活着的仙廷修士。
妖族修士能站着的不过四五人，还有两三个重伤员只能依墙坐着，佛域僧人则的战力几乎是妖族修士的两倍。
作为并肩作战的获胜方，现在共同的对手已死，他们却都没有半分放松、庆贺的意思。所有的修士都神色怪异，并且双方站立的方位泾渭分明。
不仅站位泾渭分明，而且双方修士之间已经互相戒备。
非止互相戒备，实则已是杀气暗涌。
随着时间悄然流逝，彼此的戒备，已经逐渐变成佛域僧人的虎视眈眈，妖族修士的临死不屈。气氛愈发紧张，每个人的心弦都渐渐绷紧。
随着时间悄然流逝，绷紧的心弦终会到极致。
一旦弦断了，便是他们再也无法保持静立的时候。
双方修士的目光，都有意无意落在李晔和飞鸿大士身上。
他们决定了双方修士何时动手厮杀。
此刻，李晔和飞鸿大士在分赃。
不同于妖族修士与佛域僧人的剑拔弩张，他们像是老友一般，正蹲在陈继真、黄景元的尸体面前交谈。
李晔收了陈继真的幡旗，将黄景元的八卦盘递给飞鸿大士：“虽然你不一定看得起这法宝，但有总好过没有。”
飞鸿大士瞥了一眼八卦盘，出奇的没有拒绝，很顺理成章的收了起来。
两人站起身，看向严阵以待的双方修士。眼前这副场景提醒他们，无论他们曾有怎样的默契、信任，打出过怎样的配合，取得了怎样的战果，彼此的关系在本质上，都不会有丝毫改变。
飞鸿大士没有饮酒，说话的时候也没偏头，纤细欣长的手持抚过玉净瓶，清亮的声音犹如山涧清泉，意味莫名，“于佛域而言，这回下界固然事关重大，于我自身而言，这回下界不过是游历一遭。世间事多如恒河沙数，恒河湍流不息，世间事生灭往复。做一个看风景的人，比做一个画中人要更有趣。”
这番话看似简单，实则信息量大，含义深刻，其中甚至包括了飞鸿大士的三观，和对自己存在意义的定位。要是换作一般大修士，只怕不敢轻易接话。
不过李晔到底是能跟飞鸿大士论道三天三夜的人，他微笑道：“本是局中人，何谈出红尘？”
飞鸿大士抚摸玉净瓶的手指微微一顿，竟然沉默下来。
游历世间，做一个看风景的人，信马由缰，发现有趣的人和事，随其喜乐，无拘无束，像风一样自由。
这是无数修士梦寐以求的修行生活。
如果这也是飞鸿大士的追求，那么她注定得不到这些。
她是释门佛域的大菩萨，地位跟文殊、普贤等同。她有莫大的修为，亦有莫大的牵绊。
任何一个有身份的人，都要被身份禁锢，那是他们所在的位置。
想要摆脱身份的束缚，去追寻自由自在，谈何容易？
释门总说佛国三千，其实主体不过天竺、西域等地。
百年前，萨珊王朝东侵，天竺由是陷入分裂混乱时期。数十年前，默罕默德后裔占领天竺西北，伊斯兰修士正式侵入天竺。到而今，释门圣佛不得不准备跟安拉决战，以维护释门在天竺的地位。
圣佛被迫跟安拉决战，还有另外一个诱因，那就是这些年来，借着伊斯兰东侵天竺的时机，一度式微的婆罗门发展壮大，已经从内部威胁了释门佛域对天竺的统治。
婆罗门，就是天竺的“妖族”。
伊斯兰修士在天竺扮演的角色，就如释门僧人在大唐扮演的角色。区别只在于，一个入侵成功了，一个目前还没有。
另外，在西域，各国已经被回鹘、明教占据，西域百姓释门信仰的崩塌只是时间问题。
佛域局面危殆至此，若不能在大唐求存，一旦再失去天竺，往后如何区处？
于如此情景下，飞鸿大士的个人修行追求，只能让步于释门佛域存亡兴衰的大局。
这也是李晔那句“身是局中人，何谈出红尘”的含义。
李晔双手笼袖，接着叹道：“于凡俗之人而言，家有千金，便能行止由心。但对修士而言，未窥大道，不到圣人之境... -->>
眼睁睁看着黄景元死于李晔剑下，仙廷修士无不悲愤莫名，发出震耳欲聋的咆哮。陈继真更是心口绞痛，禁不住又是一大口鲜血喷出。
他瞪大了铜铃般的双眼，死死盯着李晔，怒发冲冠：“你这个凡人，蝼蚁！你怎敢弑仙，你怎么敢？！你今日所为，必惹得仙廷震怒，你死不足惜，但你九族都会被仙廷......”
不同于黄景元在最后时刻的平静，陈继真并没有那样的心境。
作为勇猛精进一往无前的七十二地煞主将，他不可能在敌人面前怀疑自己，他的位置与性格注定了，即便见了棺材他也不会落泪，到了黄河也不会心死，所以他怒骂不休。
他的怒骂声戛然而止。李晔没动。有人送他进了棺材。
当飞鸿大士再度收回手的时候，陈继真已经四肢扭曲的倒在地上，七窍流血，而他身下的浅坑又深了一分。
至此，针对这回九州天下大乱的时局，仙廷派下界肃清凡间篱障、稳定统治秩序的七十二地煞，已经群龙无首。
陈继真、黄景元既死，余下的仙廷修士也没能撑多久。很快，场中就再无一个活着的仙廷修士。
妖族修士能站着的不过四五人，还有两三个重伤员只能依墙坐着，佛域僧人则的战力几乎是妖族修士的两倍。
作为并肩作战的获胜方，现在共同的对手已死，他们却都没有半分放松、庆贺的意思。所有的修士都神色怪异，并且双方站立的方位泾渭分明。
不仅站位泾渭分明，而且双方修士之间已经互相戒备。
非止互相戒备，实则已是杀气暗涌。
随着时间悄然流逝，彼此的戒备，已经逐渐变成佛域僧人的虎视眈眈，妖族修士的临死不屈。气氛愈发紧张，每个人的心弦都渐渐绷紧。
随着时间悄然流逝，绷紧的心弦终会到极致。
一旦弦断了，便是他们再也无法保持静立的时候。
双方修士的目光，都有意无意落在李晔和飞鸿大士身上。
他们决定了双方修士何时动手厮杀。
此刻，李晔和飞鸿大士在分赃。
不同于妖族修士与佛域僧人的剑拔弩张，他们像是老友一般，正蹲在陈继真、黄景元的尸体面前交谈。
李晔收了陈继真的幡旗，将黄景元的八卦盘递给飞鸿大士：“虽然你不一定看得起这法宝，但有总好过没有。”
飞鸿大士瞥了一眼八卦盘，出奇的没有拒绝，很顺理成章的收了起来。
两人站起身，看向严阵以待的双方修士。眼前这副场景提醒他们，无论他们曾有怎样的默契、信任，打出过怎样的配合，取得了怎样的战果，彼此的关系在本质上，都不会有丝毫改变。
飞鸿大士没有饮酒，说话的时候也没偏头，纤细欣长的手持抚过玉净瓶，清亮的声音犹如山涧清泉，意味莫名，“于佛域而言，这回下界固然事关重大，于我自身而言，这回下界不过是游历一遭。世间事多如恒河沙数，恒河湍流不息，世间事生灭往复。做一个看风景的人，比做一个画中人要更有趣。”
这番话看似简单，实则信息量大，含义深刻，其中甚至包括了飞鸿大士的三观，和对自己存在意义的定位。要是换作一般大修士，只怕不敢轻易接话。
不过李晔到底是能跟飞鸿大士论道三天三夜的人，他微笑道：“本是局中人，何谈出红尘？”
飞鸿大士抚摸玉净瓶的手指微微一顿，竟然沉默下来。
游历世间，做一个看风景的人，信马由缰，发现有趣的人和事，随其喜乐，无拘无束，像风一样自由。
这是无数修士梦寐以求的修行生活。
如果这也是飞鸿大士的追求，那么她注定得不到这些。
她是释门佛域的大菩萨，地位跟文殊、普贤等同。她有莫大的修为，亦有莫大的牵绊。
任何一个有身份的人，都要被身份禁锢，那是他们所在的位置。
想要摆脱身份的束缚，去追寻自由自在，谈何容易？
释门总说佛国三千，其实主体不过天竺、西域等地。
百年前，萨珊王朝东侵，天竺由是陷入分裂混乱时期。数十年前，默罕默德后裔占领天竺西北，伊斯兰修士正式侵入天竺。到而今，释门圣佛不得不准备跟安拉决战，以维护释门在天竺的地位。
圣佛被迫跟安拉决战，还有另外一个诱因，那就是这些年来，借着伊斯兰东侵天竺的时机，一度式微的婆罗门发展壮大，已经从内部威胁了释门佛域对天竺的统治。
婆罗门，就是天竺的“妖族”。
伊斯兰修士在天竺扮演的角色，就如释门僧人在大唐扮演的角色。区别只在于，一个入侵成功了，一个目前还没有。
另外，在西域，各国已经被回鹘、明教占据，西域百姓释门信仰的崩塌只是时间问题。
佛域局面危殆至此，若不能在大唐求存，一旦再失去天竺，往后如何区处？
于如此情景下，飞鸿大士的个人修行追求，只能让步于释门佛域存亡兴衰的大局。
这也是李晔那句“身是局中人，何谈出红尘”的含义。
李晔双手笼袖，接着叹道：“于凡俗之人而言，家有千金，便能行止由心。但对修士而言，未窥大道，不到圣人之境... -->>
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