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老侍中藏书的地洞并不算大，不过挖得够深，四壁皆用青砖加固，还隐隐带着一股防虫的熏香气味。魏野一手拿着油灯，一手执着竹简，小心地沿着台阶走到地洞深处，绕过了收藏《白泽图》、《六经七纬》等专谈妖异灾厄之事的图谶、纬书的书架，朝着最后那标着甲乙丙丁等十天干序号的书架行去。
这十个大书架布置得与其他书架并不相同，只有上下两层。上面一层摆放的并非竹简，而是以青白色的素缣写就的帛书。这种织造得极为细密的青白素缣因为其良好的防水性而著称，身价名贵不逊于蜀锦，就算是禁中内宫也鲜少用它作为抄写帛书的素材。不单如此，连帛书封皮上的题签也与众不同，所用的并非魏野平常管见的浓黑色的松烟墨，而是用一种色泽纯青而微带润意的矿石研磨出的颜料代替了墨汁，也不知道里面用的是绿松石还是蓝田青玉。
执着手中竹简，按着竹简上“癸部十七卷”的题首目录，魏野很轻松地从癸字号柜上将第十七卷帛书取出来。将油灯仔细放在手边，就着那微弱的火光，可以看见帛书上的标题与分行的标线都是一色正朱，迎着火光微微反射出淡淡赤光，让整卷帛书都带着股奇异的美感。
小心地席地坐下，将帛书展开在膝上，魏野从怀里摸出一管不过一指多长的兔毫笔来。笔头的兔毛已经掉了不少，笔管却是光滑莹润异常，小胡子的书吏修长的手指在笔身上略一摸索，按着了笔管竹节处的一个木疖样的小突起。随着极细微的机括声响起，笔管上裂开一条黄豆大的细缝，隐约可以看见细缝中嵌着一块不比小指指甲盖大多少的墨晶，任谁也想不到，这支不起眼的秃笔暗藏着如此的玄机。
将笔管上嵌的墨晶贴着帛书按着顺序划动，魏野凝神细细看去，竹简和帛书上的篇名大同小异，竹简上写的是“臣襄楷谨献神书，卷一百七十，煞邪精一日三明诀，三百六十六”，而帛书上写的是“臣宫崇谨献《太平清领书》，卷一百七十，煞邪精一日三明诀，三百六十六”。
《太平清领书》就是《太平经》，据说大汉顺帝年间，琅琊方士宫崇叩阙献书，自称仙人于吉弟子，奉师命献青缣朱字之书于顺帝。其书青首朱目，故名《太平清领书》，凡一百七十卷，三百六十六篇。只是这一百七十卷《太平清领书》里，不是修仙之士的处世戒律，就是五行变化、占验国运的预言，更有大半篇幅都在讲书符咒水、召神役鬼、斩邪诛妖之类方术秘诀。
自从当年孝武皇帝刘彻广招方士求仙，结果最后养了一堆江湖骗子之后，历代汉帝对方士总是有种天生的戒心，汉顺帝也不例外。对这一百七十卷写满方术秘诀的《太平清领书》，汉顺帝全然是抱着“这绝壁是坑爹货”的心情，丢进藏书处不闻不问。只是几年前太平道兴起，又有大儒襄楷向今上献书，献的还是这一百七十卷的《太平清领书》。
老侍中姓张，名说，在士林中以善治京房易、观天象而闻名。借着职务之便，将当年顺帝丢在藏书处里落灰的宫崇版《太平清领书》带回家里研究，这是老人家一点治学的爱好，谁也说不得什么。但是借着每日入宫在侍中庐办公的机会，参阅宫中所藏的襄楷版《太平清领书》，还靠着记忆回来抄录成文，与宫崇版的《太平清领书》比对辨析，如此博闻强记，如此治学严谨，就不得不让人道一个“服”字。
当然，在张老侍中的藏书地洞里的魏野，正在一目十行地核对着两个版本的《太平清领书》，却没有这样多的心思东想西想。待他看完了，微微吐出一口气，表情复杂地将竹简和帛书都收拾起来在书柜上分类放好，又仔细将那管特别加工过的兔毫笔贴身收起，这才执着油灯慢吞吞地预备离开。
等出了张老侍中的宅邸，独自走在了大街上，感受着初春晴和的日光，他才愤愤然吐出一口气来：
“宫崇倒还是个老实人，只是将《太平清领书》中的各篇灵符隐去而已。襄楷的这个本子简直就是标准的剪刀手和谐版本，不但没有灵符，连施法的咒祝口诀也全删了个干净，倒是空谈义理的部分，篇幅增加了一倍有余！用《太平清领书》治国安民，那纯属扯淡，只有里面收录的道术才是真正的精华所在，可惜……”
之所以千方百计混进侍中寺当了个怎么看都完全没前途的书吏，为的就是禁中所藏的襄楷进献的这部《太平清领书》，然而谁知道不但襄楷进献的是个被有心人特意删改过的“洁本”，连当年顺帝收到的那一套，也是藏头去尾的删减版。陪着张老侍中校书大半年，到如今魏野也只从内中的《祇鬼精诀》与《神祝文诀》两篇经文里参悟出呼名劾鬼法和神祝诀两部法术而已。
呼名劾鬼法这部法术也算是道门真传，可将妖鬼化身喝散，打回原形。可惜有个前提是须得预先知道对面妖怪的原形与真名是啥，方才能够应用。想将这部法术运用如意，光是要背《白泽图》、《龙鱼河图》之类收录妖鬼真名的典籍，就足够折腾人的，且不说还经常会出现记错、记串行这样的人生惨剧，实在是个不靠谱的法术。
而另一部神祝诀可将破邪经文章句加持在兵器之上，然而每次加持，都得预先开炉炼丹，炼出足够抄写经文章句的九转灵砂，再凝神运气，以自身元气为引... -->>
老侍中藏书的地洞并不算大，不过挖得够深，四壁皆用青砖加固，还隐隐带着一股防虫的熏香气味。魏野一手拿着油灯，一手执着竹简，小心地沿着台阶走到地洞深处，绕过了收藏《白泽图》、《六经七纬》等专谈妖异灾厄之事的图谶、纬书的书架，朝着最后那标着甲乙丙丁等十天干序号的书架行去。
这十个大书架布置得与其他书架并不相同，只有上下两层。上面一层摆放的并非竹简，而是以青白色的素缣写就的帛书。这种织造得极为细密的青白素缣因为其良好的防水性而著称，身价名贵不逊于蜀锦，就算是禁中内宫也鲜少用它作为抄写帛书的素材。不单如此，连帛书封皮上的题签也与众不同，所用的并非魏野平常管见的浓黑色的松烟墨，而是用一种色泽纯青而微带润意的矿石研磨出的颜料代替了墨汁，也不知道里面用的是绿松石还是蓝田青玉。
执着手中竹简，按着竹简上“癸部十七卷”的题首目录，魏野很轻松地从癸字号柜上将第十七卷帛书取出来。将油灯仔细放在手边，就着那微弱的火光，可以看见帛书上的标题与分行的标线都是一色正朱，迎着火光微微反射出淡淡赤光，让整卷帛书都带着股奇异的美感。
小心地席地坐下，将帛书展开在膝上，魏野从怀里摸出一管不过一指多长的兔毫笔来。笔头的兔毛已经掉了不少，笔管却是光滑莹润异常，小胡子的书吏修长的手指在笔身上略一摸索，按着了笔管竹节处的一个木疖样的小突起。随着极细微的机括声响起，笔管上裂开一条黄豆大的细缝，隐约可以看见细缝中嵌着一块不比小指指甲盖大多少的墨晶，任谁也想不到，这支不起眼的秃笔暗藏着如此的玄机。
将笔管上嵌的墨晶贴着帛书按着顺序划动，魏野凝神细细看去，竹简和帛书上的篇名大同小异，竹简上写的是“臣襄楷谨献神书，卷一百七十，煞邪精一日三明诀，三百六十六”，而帛书上写的是“臣宫崇谨献《太平清领书》，卷一百七十，煞邪精一日三明诀，三百六十六”。
《太平清领书》就是《太平经》，据说大汉顺帝年间，琅琊方士宫崇叩阙献书，自称仙人于吉弟子，奉师命献青缣朱字之书于顺帝。其书青首朱目，故名《太平清领书》，凡一百七十卷，三百六十六篇。只是这一百七十卷《太平清领书》里，不是修仙之士的处世戒律，就是五行变化、占验国运的预言，更有大半篇幅都在讲书符咒水、召神役鬼、斩邪诛妖之类方术秘诀。
自从当年孝武皇帝刘彻广招方士求仙，结果最后养了一堆江湖骗子之后，历代汉帝对方士总是有种天生的戒心，汉顺帝也不例外。对这一百七十卷写满方术秘诀的《太平清领书》，汉顺帝全然是抱着“这绝壁是坑爹货”的心情，丢进藏书处不闻不问。只是几年前太平道兴起，又有大儒襄楷向今上献书，献的还是这一百七十卷的《太平清领书》。
老侍中姓张，名说，在士林中以善治京房易、观天象而闻名。借着职务之便，将当年顺帝丢在藏书处里落灰的宫崇版《太平清领书》带回家里研究，这是老人家一点治学的爱好，谁也说不得什么。但是借着每日入宫在侍中庐办公的机会，参阅宫中所藏的襄楷版《太平清领书》，还靠着记忆回来抄录成文，与宫崇版的《太平清领书》比对辨析，如此博闻强记，如此治学严谨，就不得不让人道一个“服”字。
当然，在张老侍中的藏书地洞里的魏野，正在一目十行地核对着两个版本的《太平清领书》，却没有这样多的心思东想西想。待他看完了，微微吐出一口气，表情复杂地将竹简和帛书都收拾起来在书柜上分类放好，又仔细将那管特别加工过的兔毫笔贴身收起，这才执着油灯慢吞吞地预备离开。
等出了张老侍中的宅邸，独自走在了大街上，感受着初春晴和的日光，他才愤愤然吐出一口气来：
“宫崇倒还是个老实人，只是将《太平清领书》中的各篇灵符隐去而已。襄楷的这个本子简直就是标准的剪刀手和谐版本，不但没有灵符，连施法的咒祝口诀也全删了个干净，倒是空谈义理的部分，篇幅增加了一倍有余！用《太平清领书》治国安民，那纯属扯淡，只有里面收录的道术才是真正的精华所在，可惜……”
之所以千方百计混进侍中寺当了个怎么看都完全没前途的书吏，为的就是禁中所藏的襄楷进献的这部《太平清领书》，然而谁知道不但襄楷进献的是个被有心人特意删改过的“洁本”，连当年顺帝收到的那一套，也是藏头去尾的删减版。陪着张老侍中校书大半年，到如今魏野也只从内中的《祇鬼精诀》与《神祝文诀》两篇经文里参悟出呼名劾鬼法和神祝诀两部法术而已。
呼名劾鬼法这部法术也算是道门真传，可将妖鬼化身喝散，打回原形。可惜有个前提是须得预先知道对面妖怪的原形与真名是啥，方才能够应用。想将这部法术运用如意，光是要背《白泽图》、《龙鱼河图》之类收录妖鬼真名的典籍，就足够折腾人的，且不说还经常会出现记错、记串行这样的人生惨剧，实在是个不靠谱的法术。
而另一部神祝诀可将破邪经文章句加持在兵器之上，然而每次加持，都得预先开炉炼丹，炼出足够抄写经文章句的九转灵砂，再凝神运气，以自身元气为引... -->>
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