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在焉的晚辈，善守老和尚不由得喝道：“慈空，你从御本山奉命来到本寺修行，为什么这样不用心？”
被老和尚呵斥的年轻法力僧，头上还留着短短的茬，说明他还是个在“律师”阶级修行，甚至没有取得最基础的灌顶阿闍黎身份的菜鸟。
像这样的毛头法力僧，一般都是在御本山，也就是高野山金刚峰寺左近修行。这个阶段的法力僧，所修持的法门也很为浅显，在高野山内被称为“四度加行”。修法期间，先学供养观世音等十八尊佛门本尊的手印真言，再学金刚界、胎藏界的诸佛本尊真言，最后再学密教护摩火供之术，到此地步，才有资格为善信施主作法祈祷，收取供养，号称“灌顶阿闍黎”。
而高野山中法力僧各成流派，也就是在这个修行阶段，各自所选择的修法本尊有了区别——有些人以不动明王为本尊，有些人选了如意轮观音，还有的选了阿弥陀佛或者药师三尊，于是就渐渐分出了高野山诸流派。
但不论哪一派，都要尊御本山的高野座主为最高领袖，唯御本山马是瞻。
而出身御本山的年轻法力僧，也得让真言宗各地寺院的主事者高看一眼——谁晓得这位出自御本山的年轻和尚，日后不会成为在御本山举足轻重的大人物？
善守老和尚，对面前这个还没拿到灌顶阿闍黎阶位的年轻法力僧，也未尝没有这样的用心。看着年轻人那因为巡礼修行而晒得黝黑的脸，老和尚叹息一声，然后再一次地说教起来：
“慈空，你虽然是个孤儿，没有什么让人羡慕的家世。但是你与御本山之间因缘深厚，这份羁绊却不是普通法力僧所能比拟的。本山各流派，不知有多少年轻僧人是由寺院收养的孤儿。但是能够被御本山金刚峰寺的少僧都所收养，却是别人羡慕都羡慕不来。只要你努力修行，学识日增，不用到我这个年纪，就能做到大僧都的位置上，甚至可以做到权大僧正一阶也说不定……是，老僧承认，就算在御本山，像你这个年纪的僧人，很少有你这样，已经成就了胎藏界内外十二院的真言修法，就算在弘法大师空海上人的时代，你也是当之无愧的天才……”
“但是！”说到这里，善守老和尚不由得痛心疾道，“身为御本山的僧人，你尤其要遵守戒律，特别是不能让女人惑乱了心智！这些天，你在进行数珠巡拜修行的时候，为什么总要选择一条最偏远的路线？”
所谓数珠巡拜，是日本僧人修行的一法，便是在一定的时间内，参拜若干座寺院，并取得供奉在寺院本尊面前的一粒佛珠。最后，当求取的佛珠凑成十四颗、十八颗、二十七颗、五十四颗、一百零八颗甚至一千零八十颗后，便能作为随身法器运用。
作为高野山的法力僧，拥有一串这样的佛珠，也是修行与地位的象征。比如追寻空海大师足迹、巡礼空海大师在四国地方停留过的八十八座佛寺，用所取得的佛珠制成的四国遍路念珠，又或者参拜真言宗十八本山而制成的十八真言念珠，莫不如此。
而慈空现在进行的数珠巡拜，是遍访长崎地方的古寺来制成兰若念珠的修行。
虽然兰若念珠在高野山众多的念珠类法器中并不怎么起眼，在某些特定的神通上，更是比那些向知名古寺与佛像求取的高级念珠差了不少。
但是兰若念珠可以帮助法力僧强化各种治疗疾病和伤痛的真言咒法效果，在高野山的念珠中属于非常实用的一类。
因此，善守老和尚本来是很支持慈空进行这种修法来着。
但是，当慈空进行参拜修行的时候，善守老和尚却愕然现，这个年轻的法力僧，每一条参拜路线都绕不过一个地方——
长崎最有名的花街所在地，丸山！
“你的恩师，是高野山本代最出色的法力僧，大阿闍黎慈海大人。那么老僧希望你能够以慈海大人为榜样，断绝世俗间的男女欲念，成为御本山的新一代大阿闍黎……但是你却！”
“善守大师，你误会了，小僧并不没有在路过花街的时候做出破戒的事情！”
面对这个辩解，善守老和尚却是反问道：“你说你没有结交丸山的艺伎，那么我问你，你从御本山带出来的慈尊院灵符，还剩下多少了？”
慈空听了这话，却是猛地一窒：“这个……”
善守和尚从鼻孔里哼了一声：“慈尊院是弘法大师空海上人的母亲阿刀玉衣大人修行之地，御本山的慈尊院灵符也是用来治疗妇科病与安胎最对症的灵符。慈空，这些天以来，你将多少慈尊院灵符用来讨好花街上的艺伎们了？”
重话说到这个地步，再看着慈空涨红了的脸，善守和尚觉得话说到这个地步也就够了。毕竟，慈空的师父慈海阿闍黎，在高野山中也是第一流的法力僧，还曾经奉命出使欧洲，作为联络梵蒂冈的使节。不论是地位还是实力，都是值得他下功夫结交一番，犯不着为了这点小事翻脸。
现在也就是高野山还在严持不近女色的戒律，换了一向宗、日莲宗的僧人们，一个个都已经光明正大地吃肉饮酒、结婚生子，成了真正穿袈裟的俗人。
所以在善守和尚看来，慈空的这点问题也不过是年轻人常犯的小错，用不着大张旗鼓。
就在他还要训诫几句的时候，青莲寺中的侍者匆匆上了佛殿，附着他的耳旁说了两句。
善守和尚微微一蹙眉，随即朝着慈空一挥手：“我要去见一位客人，你下去抄写十遍般若心经，安一安自己扰乱的心！”
说罢，老僧像个年轻人般地利索站起，由侍者引着离开了佛殿。而这个名叫慈空的僧人，却是听着善守和尚离去的脚步声，随即轻手轻脚地溜出了佛殿。
他要到丸山的花月去。
在焉的晚辈，善守老和尚不由得喝道：“慈空，你从御本山奉命来到本寺修行，为什么这样不用心？”
被老和尚呵斥的年轻法力僧，头上还留着短短的茬，说明他还是个在“律师”阶级修行，甚至没有取得最基础的灌顶阿闍黎身份的菜鸟。
像这样的毛头法力僧，一般都是在御本山，也就是高野山金刚峰寺左近修行。这个阶段的法力僧，所修持的法门也很为浅显，在高野山内被称为“四度加行”。修法期间，先学供养观世音等十八尊佛门本尊的手印真言，再学金刚界、胎藏界的诸佛本尊真言，最后再学密教护摩火供之术，到此地步，才有资格为善信施主作法祈祷，收取供养，号称“灌顶阿闍黎”。
而高野山中法力僧各成流派，也就是在这个修行阶段，各自所选择的修法本尊有了区别——有些人以不动明王为本尊，有些人选了如意轮观音，还有的选了阿弥陀佛或者药师三尊，于是就渐渐分出了高野山诸流派。
但不论哪一派，都要尊御本山的高野座主为最高领袖，唯御本山马是瞻。
而出身御本山的年轻法力僧，也得让真言宗各地寺院的主事者高看一眼——谁晓得这位出自御本山的年轻和尚，日后不会成为在御本山举足轻重的大人物？
善守老和尚，对面前这个还没拿到灌顶阿闍黎阶位的年轻法力僧，也未尝没有这样的用心。看着年轻人那因为巡礼修行而晒得黝黑的脸，老和尚叹息一声，然后再一次地说教起来：
“慈空，你虽然是个孤儿，没有什么让人羡慕的家世。但是你与御本山之间因缘深厚，这份羁绊却不是普通法力僧所能比拟的。本山各流派，不知有多少年轻僧人是由寺院收养的孤儿。但是能够被御本山金刚峰寺的少僧都所收养，却是别人羡慕都羡慕不来。只要你努力修行，学识日增，不用到我这个年纪，就能做到大僧都的位置上，甚至可以做到权大僧正一阶也说不定……是，老僧承认，就算在御本山，像你这个年纪的僧人，很少有你这样，已经成就了胎藏界内外十二院的真言修法，就算在弘法大师空海上人的时代，你也是当之无愧的天才……”
“但是！”说到这里，善守老和尚不由得痛心疾道，“身为御本山的僧人，你尤其要遵守戒律，特别是不能让女人惑乱了心智！这些天，你在进行数珠巡拜修行的时候，为什么总要选择一条最偏远的路线？”
所谓数珠巡拜，是日本僧人修行的一法，便是在一定的时间内，参拜若干座寺院，并取得供奉在寺院本尊面前的一粒佛珠。最后，当求取的佛珠凑成十四颗、十八颗、二十七颗、五十四颗、一百零八颗甚至一千零八十颗后，便能作为随身法器运用。
作为高野山的法力僧，拥有一串这样的佛珠，也是修行与地位的象征。比如追寻空海大师足迹、巡礼空海大师在四国地方停留过的八十八座佛寺，用所取得的佛珠制成的四国遍路念珠，又或者参拜真言宗十八本山而制成的十八真言念珠，莫不如此。
而慈空现在进行的数珠巡拜，是遍访长崎地方的古寺来制成兰若念珠的修行。
虽然兰若念珠在高野山众多的念珠类法器中并不怎么起眼，在某些特定的神通上，更是比那些向知名古寺与佛像求取的高级念珠差了不少。
但是兰若念珠可以帮助法力僧强化各种治疗疾病和伤痛的真言咒法效果，在高野山的念珠中属于非常实用的一类。
因此，善守老和尚本来是很支持慈空进行这种修法来着。
但是，当慈空进行参拜修行的时候，善守老和尚却愕然现，这个年轻的法力僧，每一条参拜路线都绕不过一个地方——
长崎最有名的花街所在地，丸山！
“你的恩师，是高野山本代最出色的法力僧，大阿闍黎慈海大人。那么老僧希望你能够以慈海大人为榜样，断绝世俗间的男女欲念，成为御本山的新一代大阿闍黎……但是你却！”
“善守大师，你误会了，小僧并不没有在路过花街的时候做出破戒的事情！”
面对这个辩解，善守老和尚却是反问道：“你说你没有结交丸山的艺伎，那么我问你，你从御本山带出来的慈尊院灵符，还剩下多少了？”
慈空听了这话，却是猛地一窒：“这个……”
善守和尚从鼻孔里哼了一声：“慈尊院是弘法大师空海上人的母亲阿刀玉衣大人修行之地，御本山的慈尊院灵符也是用来治疗妇科病与安胎最对症的灵符。慈空，这些天以来，你将多少慈尊院灵符用来讨好花街上的艺伎们了？”
重话说到这个地步，再看着慈空涨红了的脸，善守和尚觉得话说到这个地步也就够了。毕竟，慈空的师父慈海阿闍黎，在高野山中也是第一流的法力僧，还曾经奉命出使欧洲，作为联络梵蒂冈的使节。不论是地位还是实力，都是值得他下功夫结交一番，犯不着为了这点小事翻脸。
现在也就是高野山还在严持不近女色的戒律，换了一向宗、日莲宗的僧人们，一个个都已经光明正大地吃肉饮酒、结婚生子，成了真正穿袈裟的俗人。
所以在善守和尚看来，慈空的这点问题也不过是年轻人常犯的小错，用不着大张旗鼓。
就在他还要训诫几句的时候，青莲寺中的侍者匆匆上了佛殿，附着他的耳旁说了两句。
善守和尚微微一蹙眉，随即朝着慈空一挥手：“我要去见一位客人，你下去抄写十遍般若心经，安一安自己扰乱的心！”
说罢，老僧像个年轻人般地利索站起，由侍者引着离开了佛殿。而这个名叫慈空的僧人，却是听着善守和尚离去的脚步声，随即轻手轻脚地溜出了佛殿。
他要到丸山的花月去。