，然后点击“添加到主屏幕”第三百六十二章 良师益友 (1/2)
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更新时间：20-0-
这样的笑容绝对不应该出现在郑玄这样一个德高望重的大儒面上，此时的刘毅心中不由泛起荒谬的感觉，就像是一个德高望重的老方丈在教你如何上窑子一般？华夏自古以来就有老小之说，意思是老年人的性情与孩子也差不了太多，这在人类而言难道会是一种返祖现象？不过着对方那种清澈的眼神，他却忽然想起一个人来，老顽童！说不准面前的这位大儒已经到了一个新的境界，自己倒无需惊讶。
“刘将军是否觉得老夫今日的言行与平时不合？”刘毅一旁保持着镇静可郑玄却似乎是猜到了他心中所想，微笑着问道。
“刘某为人不善虚言，康成先生今日之言行与我平日听闻的确大相径庭，倒确是想知其中缘故。”刘毅也不客气，坦然说出心中所想。
“呵呵，将军果然快人快语，想老夫自幼便饱读诗书，十二岁闻名与世间，后曾登庙堂之高欲以一生所学以报天下，奈何却是屡逢挫折，志向不得伸展，还因党锢之争被禁锢十四年之久，余百思不得其解，便在圣人微言中去寻求真谛，可虽是遍览群书却是止步不前，至多赢取一点虚名罢了！后老夫走遍天下，亲见民间种种疾苦，天下纷乱之象，一日偶有所得，天地之间自有大道，三皇五帝以来皆是分久必合合久必分，无有脱出此间者，可我身又是一天地，大道何在？”郑玄说道这里眼光向刘毅，似乎想让他给自己一个答案。
这番话听来有着自卖自夸之嫌，似乎并非君子之风，可刘毅闻言却是若有所悟，如果眼前这位大儒不是读书读傻了的话就是已经陷入了一个哲学上的漩涡，历史上很多大学问者到了顶峰之后总会去思索所谓“真我、本我”的问题，儒家经典中本来就包含着许多古人的哲学思想，郑玄学问精深自不必说，多年来又是经历极多，想必他此时便是处在那种境界之中，难怪会有这样反常的表现。可这些话他却为何要对自己言及？就算是以人为鉴恐怕也是找错了方向。
“毅不敢答先生此问，大道何在也不是在下这个凡夫俗子可以妄言，只是今生惟求快意二字，穷则独善其身，达则兼济天下！”论儒家学问刘毅与郑玄相差不可以道里计，可关于这些问题的言论后世的上可是信手拈来，挑个一句两句忽悠一下还是不成问题的。
“但凭朗生此言，老夫就可确定没有问错人，来朗生对于孟夫子是颇为推崇了。这三月以来，老夫遍观朗生治下之地，与我大汉各处尽皆不同，百姓得其所可安居乐业，官员得其道可专心治政，士卒得其法而战力坚强，那幽州书院宗旨中学以致用一言更让老夫心中佩服，是以才会应文举之邀来此，思与朗生一见当有所得。军事一途老夫一知半解，不敢妄言，可这治政之道当年也曾细究，三州之法多有与众不同之处却是极有成效，不知朗生从何而得？”郑玄听了刘毅之言后沉吟片刻，似乎在深思他话中含义，片刻之后方才欣然道。汉末孟子还没有后世那么高的地位，也没有亚圣这个称号，他的言行被世人所推崇是在北宋时程朱理学兴起之后的事情了。
“康成先生所言颇为精辟，其实这治政之法千变万化，究其根源终在实用二字，就像先生方才所言大道何在？于百姓而言这大道极为简单，孩子婆娘热炕头，衣食无忧便可，能让他们如此便是善法，否则反之，只要治政者可站在百姓的角度上去思考他们的需求，再集思广益，多多实践，现数州民生可如... -->>
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这样的笑容绝对不应该出现在郑玄这样一个德高望重的大儒面上，此时的刘毅心中不由泛起荒谬的感觉，就像是一个德高望重的老方丈在教你如何上窑子一般？华夏自古以来就有老小之说，意思是老年人的性情与孩子也差不了太多，这在人类而言难道会是一种返祖现象？不过着对方那种清澈的眼神，他却忽然想起一个人来，老顽童！说不准面前的这位大儒已经到了一个新的境界，自己倒无需惊讶。
“刘将军是否觉得老夫今日的言行与平时不合？”刘毅一旁保持着镇静可郑玄却似乎是猜到了他心中所想，微笑着问道。
“刘某为人不善虚言，康成先生今日之言行与我平日听闻的确大相径庭，倒确是想知其中缘故。”刘毅也不客气，坦然说出心中所想。
“呵呵，将军果然快人快语，想老夫自幼便饱读诗书，十二岁闻名与世间，后曾登庙堂之高欲以一生所学以报天下，奈何却是屡逢挫折，志向不得伸展，还因党锢之争被禁锢十四年之久，余百思不得其解，便在圣人微言中去寻求真谛，可虽是遍览群书却是止步不前，至多赢取一点虚名罢了！后老夫走遍天下，亲见民间种种疾苦，天下纷乱之象，一日偶有所得，天地之间自有大道，三皇五帝以来皆是分久必合合久必分，无有脱出此间者，可我身又是一天地，大道何在？”郑玄说道这里眼光向刘毅，似乎想让他给自己一个答案。
这番话听来有着自卖自夸之嫌，似乎并非君子之风，可刘毅闻言却是若有所悟，如果眼前这位大儒不是读书读傻了的话就是已经陷入了一个哲学上的漩涡，历史上很多大学问者到了顶峰之后总会去思索所谓“真我、本我”的问题，儒家经典中本来就包含着许多古人的哲学思想，郑玄学问精深自不必说，多年来又是经历极多，想必他此时便是处在那种境界之中，难怪会有这样反常的表现。可这些话他却为何要对自己言及？就算是以人为鉴恐怕也是找错了方向。
“毅不敢答先生此问，大道何在也不是在下这个凡夫俗子可以妄言，只是今生惟求快意二字，穷则独善其身，达则兼济天下！”论儒家学问刘毅与郑玄相差不可以道里计，可关于这些问题的言论后世的上可是信手拈来，挑个一句两句忽悠一下还是不成问题的。
“但凭朗生此言，老夫就可确定没有问错人，来朗生对于孟夫子是颇为推崇了。这三月以来，老夫遍观朗生治下之地，与我大汉各处尽皆不同，百姓得其所可安居乐业，官员得其道可专心治政，士卒得其法而战力坚强，那幽州书院宗旨中学以致用一言更让老夫心中佩服，是以才会应文举之邀来此，思与朗生一见当有所得。军事一途老夫一知半解，不敢妄言，可这治政之道当年也曾细究，三州之法多有与众不同之处却是极有成效，不知朗生从何而得？”郑玄听了刘毅之言后沉吟片刻，似乎在深思他话中含义，片刻之后方才欣然道。汉末孟子还没有后世那么高的地位，也没有亚圣这个称号，他的言行被世人所推崇是在北宋时程朱理学兴起之后的事情了。
“康成先生所言颇为精辟，其实这治政之法千变万化，究其根源终在实用二字，就像先生方才所言大道何在？于百姓而言这大道极为简单，孩子婆娘热炕头，衣食无忧便可，能让他们如此便是善法，否则反之，只要治政者可站在百姓的角度上去思考他们的需求，再集思广益，多多实践，现数州民生可如... -->>
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