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，即日在天上，是比太阳还要闪眼的、天上的宫殿，是仅凭子民的信奉景仰就凭空出现的帝皇居所……
所谓金阙，可不是只凭有德、在得到子民的承认后，就可以得到的名号！要达成那样的成就，不仅要仁德之名远传、成就元皇业位，还要能够回报子民的信任，令国富民强，令安居乐业，令……总之，只有治下的每一个子民，都打心底由衷期盼着认为，我们的陛下一定是居住在怎样怎样的地方：于是信念的汇聚，终于扭曲了真实；帝王之所在，就真的变成了那样的地方，这就是所谓金阙！金阙的所在，将永远的出现在帝王脚下；而帝王也因此的，一直都要立足于金阙的核心：帝王出现在哪里，那金阙也要自然移动、跟随着出现在那里。
古语有云，所谓”銮舆宸跸、辂车日辔”，这就是说一般帝王的金阙，范围大小也就是车驾之地。但昊天金阙的规模，是整个妙法大罗天第三十六重天界，都变成了玉皇大帝的金阙所在！
若是以tm世界的世界观去解释昊天金阙：那大慨是可以看做，在子民们的诚心信奉和祈愿下出现的，影响范围遍布一整个宇宙空间的固有结界；而昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，在那个影响范围中，将拥有各种意义上都是绝对的权能和威仪……
同时，这也是在轮回空间里面绝对不可能达成的成就。
毕竟，没有千八百个持有祖脉的大千世界做为地盘，休想拥有那样数量的人口、去凝聚起那样等级的金阙！而那种程度的轮回者，也绝对不是这个制造祖脉都够呛的轮回空间，所包养得了的！轮回空间中催生的所谓大千世界，放到洪荒大宇宙，说是小千世界都勉强啊！
总之，昊天金阙要被玉皇大帝放在其名号的第一位做为炫耀，可不是没有道理的。
那很可能就是天上地下仅此一家、前无古人后无来者的、唯一！
至于之后的四个部分，虽然略逊昊天金阙，却也不是萧洪在短时间内，就可以达成的：
无上至尊，指天大地大唯我独尊。那可不是仅仅兵强马壮，就能得到的名目：执掌天下精锐却打不了胜仗的，照样仅只是帝皇、甚至仅仅是帝在皇后的帝皇，那是守户之犬！……还需要战无不胜、攻无不克、左右疆域尽皆臣服，才可称无上至尊！
无上至尊之后，又有自然妙有！
妙有，在道家专指超乎有和无之上、了然无极和太极之间转化的原始存在。自然妙有就是说，玉皇大帝乃是在开天辟地之前就成就的先天神魔，显然那已经不再是简单的混元。只有历经百劫而不磨，在数百次的洪荒大宇宙生生灭灭后依旧不陨落，才能称得上自然妙有。
最后的弥罗至真倒是简单。
弥罗，是包罗、布满之意。弥罗至真不仅仅要是明察秋毫的圣君明皇，更要天上地下无所不知无所不晓！
到最后，或许有人要问，那个玉皇上帝和玉皇大帝两者之间，又有什么区别呢？
嘛，玉皇上帝一般是单独说的，那是”玄穹高上；玉皇大帝”，又或者说”高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”的简称……
太上，本就是万王之王、被同一范畴的其他所有王者承认为王中之王的意思、拥有统御其它王者的威仪，而萧洪的太上之名就是从先圣伏羲处狐假虎威而来；而玄穹指苍天，玄穹高上就是说更在太上之上。简而言之，这一大段话是为了表达一个，”玉皇大帝是太上中的太上”的意思……这是帝号或曰等级……
……呐：六御十值、三山五岳、十万大山，粗略一数，玉皇大帝之下便有这么多天帝；然后十万大山中强弱不齐，总有一些天帝可以统领其他天帝，若是能够强大到一定规模，也算是太上了：但十万大山终归要被三山五岳六御统属，三山五岳六御又被玉皇大帝统属……
……所以，玉皇大帝，自然当得起玄穹高上的名号！
，即日在天上，是比太阳还要闪眼的、天上的宫殿，是仅凭子民的信奉景仰就凭空出现的帝皇居所……
所谓金阙，可不是只凭有德、在得到子民的承认后，就可以得到的名号！要达成那样的成就，不仅要仁德之名远传、成就元皇业位，还要能够回报子民的信任，令国富民强，令安居乐业，令……总之，只有治下的每一个子民，都打心底由衷期盼着认为，我们的陛下一定是居住在怎样怎样的地方：于是信念的汇聚，终于扭曲了真实；帝王之所在，就真的变成了那样的地方，这就是所谓金阙！金阙的所在，将永远的出现在帝王脚下；而帝王也因此的，一直都要立足于金阙的核心：帝王出现在哪里，那金阙也要自然移动、跟随着出现在那里。
古语有云，所谓”銮舆宸跸、辂车日辔”，这就是说一般帝王的金阙，范围大小也就是车驾之地。但昊天金阙的规模，是整个妙法大罗天第三十六重天界，都变成了玉皇大帝的金阙所在！
若是以tm世界的世界观去解释昊天金阙：那大慨是可以看做，在子民们的诚心信奉和祈愿下出现的，影响范围遍布一整个宇宙空间的固有结界；而昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，在那个影响范围中，将拥有各种意义上都是绝对的权能和威仪……
同时，这也是在轮回空间里面绝对不可能达成的成就。
毕竟，没有千八百个持有祖脉的大千世界做为地盘，休想拥有那样数量的人口、去凝聚起那样等级的金阙！而那种程度的轮回者，也绝对不是这个制造祖脉都够呛的轮回空间，所包养得了的！轮回空间中催生的所谓大千世界，放到洪荒大宇宙，说是小千世界都勉强啊！
总之，昊天金阙要被玉皇大帝放在其名号的第一位做为炫耀，可不是没有道理的。
那很可能就是天上地下仅此一家、前无古人后无来者的、唯一！
至于之后的四个部分，虽然略逊昊天金阙，却也不是萧洪在短时间内，就可以达成的：
无上至尊，指天大地大唯我独尊。那可不是仅仅兵强马壮，就能得到的名目：执掌天下精锐却打不了胜仗的，照样仅只是帝皇、甚至仅仅是帝在皇后的帝皇，那是守户之犬！……还需要战无不胜、攻无不克、左右疆域尽皆臣服，才可称无上至尊！
无上至尊之后，又有自然妙有！
妙有，在道家专指超乎有和无之上、了然无极和太极之间转化的原始存在。自然妙有就是说，玉皇大帝乃是在开天辟地之前就成就的先天神魔，显然那已经不再是简单的混元。只有历经百劫而不磨，在数百次的洪荒大宇宙生生灭灭后依旧不陨落，才能称得上自然妙有。
最后的弥罗至真倒是简单。
弥罗，是包罗、布满之意。弥罗至真不仅仅要是明察秋毫的圣君明皇，更要天上地下无所不知无所不晓！
到最后，或许有人要问，那个玉皇上帝和玉皇大帝两者之间，又有什么区别呢？
嘛，玉皇上帝一般是单独说的，那是”玄穹高上；玉皇大帝”，又或者说”高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”的简称……
太上，本就是万王之王、被同一范畴的其他所有王者承认为王中之王的意思、拥有统御其它王者的威仪，而萧洪的太上之名就是从先圣伏羲处狐假虎威而来；而玄穹指苍天，玄穹高上就是说更在太上之上。简而言之，这一大段话是为了表达一个，”玉皇大帝是太上中的太上”的意思……这是帝号或曰等级……
……呐：六御十值、三山五岳、十万大山，粗略一数，玉皇大帝之下便有这么多天帝；然后十万大山中强弱不齐，总有一些天帝可以统领其他天帝，若是能够强大到一定规模，也算是太上了：但十万大山终归要被三山五岳六御统属，三山五岳六御又被玉皇大帝统属……
……所以，玉皇大帝，自然当得起玄穹高上的名号！