乐文小说网 www.lwtxt.org,洪荒之功德天榜无错无删减全文免费阅读!
’了。
这两者之间的差别,并不是所谓的前者做了内心会愧疚,而后者不会愧疚,而是前者就算是愧疚,依旧不认为自己有错,也不认为这些人的死要由他来承担跟背负,之所以如此他明白了一个道理。
那就是‘何人都不无辜’。
没错,这不是疑问,而是确定!
对于叶雏而言,这个世界没有任何一个生灵是无辜的,包括他自己,所以每个人的死亡,不管是不是跟他有关,他都不会认为自己错了,而是死去的人本身就错,之所以你会感到无辜,那只是站在你这一面而已。
对于你而言他是无辜的,但是对于别的人而言他就不是无辜的了,这跟那‘你之英雄,彼之敌寇’是一样的道理。
是不是感觉莫名的有些熟希?
不错,这就跟那大名鼎鼎的‘天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。’一样。
其实叶雏领悟的这个境界,本就是源自于此,而叶雏之所以会把这个境界取名为‘圣贤之境’,而不是什么‘圣人之境’,则是因为这句话的另外一种理解。
这句话出自《道德经》老子第五章,原本的意思是说:天地是无所谓仁慈的,它没有仁爱,对待万事万物就像对待刍狗一样,任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁爱的,也同样像对待刍狗那样对待百姓,任凭人们自作自息。
天地之间,岂不像个风箱一样吗?它空虚而不枯竭,越鼓动风就越多,生生不息。政令繁多反而更加使人困惑,更行不通,不如保持虚静!
狗在古代是普通百姓作祭祀用的牲畜,随着社会风气的演变,人们渐渐不再用真的狗,而是用草扎一只狗形来代替,就相当于后来在拜祀的时候,用面做的猪头来代替真的猪头一样。
刍狗做好以后,在还没有用来祭祀之前,大家对它都很重视,碰都不敢随便碰;等到举行祭祀以后,就把它扔下不管了。
这句话本身是好的,就跟叶雏领悟的境界有异曲同工之妙,不过一般人在看到老子这句话后,认为太过于阴险、刻薄,看事情太透彻。因为他们解释这句话的意思是说,天地无所谓仁不仁,生了万物,又把万物当刍狗来玩弄。
这是对老子思想的误解,或者故意曲解来作幽默用的。
为了区分两者的不同,再加上受到一些小说的影响,叶雏把后者成为‘圣人的境界’,前者则是‘圣贤的境界’。
前者说的是作为圣贤的老子,而后者则是小说当中的圣人跟天道。
而这两者之间的差别就是因为前者是把自己也算在万物当中,而后者则是认为自己例外,自己高高在上。
当然了,叶雏领悟的‘圣贤之境’虽然出自老子,但是却并不完全相通,毕竟老子的思想是无为而治,而叶雏并不是如此。
虽然听起来有些强词夺理的感觉,但是这就是叶雏经历百世轮回后领悟到的‘圣贤之境’。
’了。
这两者之间的差别,并不是所谓的前者做了内心会愧疚,而后者不会愧疚,而是前者就算是愧疚,依旧不认为自己有错,也不认为这些人的死要由他来承担跟背负,之所以如此他明白了一个道理。
那就是‘何人都不无辜’。
没错,这不是疑问,而是确定!
对于叶雏而言,这个世界没有任何一个生灵是无辜的,包括他自己,所以每个人的死亡,不管是不是跟他有关,他都不会认为自己错了,而是死去的人本身就错,之所以你会感到无辜,那只是站在你这一面而已。
对于你而言他是无辜的,但是对于别的人而言他就不是无辜的了,这跟那‘你之英雄,彼之敌寇’是一样的道理。
是不是感觉莫名的有些熟希?
不错,这就跟那大名鼎鼎的‘天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。’一样。
其实叶雏领悟的这个境界,本就是源自于此,而叶雏之所以会把这个境界取名为‘圣贤之境’,而不是什么‘圣人之境’,则是因为这句话的另外一种理解。
这句话出自《道德经》老子第五章,原本的意思是说:天地是无所谓仁慈的,它没有仁爱,对待万事万物就像对待刍狗一样,任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁爱的,也同样像对待刍狗那样对待百姓,任凭人们自作自息。
天地之间,岂不像个风箱一样吗?它空虚而不枯竭,越鼓动风就越多,生生不息。政令繁多反而更加使人困惑,更行不通,不如保持虚静!
狗在古代是普通百姓作祭祀用的牲畜,随着社会风气的演变,人们渐渐不再用真的狗,而是用草扎一只狗形来代替,就相当于后来在拜祀的时候,用面做的猪头来代替真的猪头一样。
刍狗做好以后,在还没有用来祭祀之前,大家对它都很重视,碰都不敢随便碰;等到举行祭祀以后,就把它扔下不管了。
这句话本身是好的,就跟叶雏领悟的境界有异曲同工之妙,不过一般人在看到老子这句话后,认为太过于阴险、刻薄,看事情太透彻。因为他们解释这句话的意思是说,天地无所谓仁不仁,生了万物,又把万物当刍狗来玩弄。
这是对老子思想的误解,或者故意曲解来作幽默用的。
为了区分两者的不同,再加上受到一些小说的影响,叶雏把后者成为‘圣人的境界’,前者则是‘圣贤的境界’。
前者说的是作为圣贤的老子,而后者则是小说当中的圣人跟天道。
而这两者之间的差别就是因为前者是把自己也算在万物当中,而后者则是认为自己例外,自己高高在上。
当然了,叶雏领悟的‘圣贤之境’虽然出自老子,但是却并不完全相通,毕竟老子的思想是无为而治,而叶雏并不是如此。
虽然听起来有些强词夺理的感觉,但是这就是叶雏经历百世轮回后领悟到的‘圣贤之境’。