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晕，本来打算凌晨发布，没想到头一晕，即时发布了……
那啥，这一章的题目应该是《两千年的优势》，结果也写错了，晕乎乎
————————————————————
曹朋必须要有感恩之心
感谢上苍不是让他生在明清时代，而是重生于时局动荡，但文化相对开明的东汉末年……
事实上，如果按照儒家学术的发展，大致上分为四个阶段。
有汉以来，虽有董仲舒废黜百家，独尊儒术，但这个阶段，儒学上处于一个摸索和完善的阶段。儒，形成了一个 派系，可是还没有达到学术的巅峰。儒者们正在完善儒学的各种经典，于是各种思想，各种注释，在这个时代也就层出不穷。你说的有道理，大家就会赞同。这与出身名气无关，颇有一些春秋战国百家争鸣的气象……这是儒家学派的百家争鸣。
历经五胡乱华，南北对峙。
玄学兴起，佛学渐盛。
儒家文化中，有增添了许多别样的内容。
世家大族玄儒并修，佛儒并修……历经数百年，终于形成了儒家学派的独特体系，而后又经历盛唐时代，将儒学发扬光大。如果说，汉代的儒者是在一种焦虑中探索创新，那么盛唐时期的儒学，则鸟瞰天下，令万国来朝。那时候的儒者，是用一种骄傲和自傲，来看待这个世界。
盛唐之后，则是两宋。
宋代儒者的心态，与盛唐和汉时的儒者有不一样。
他们在彷徨，在矛盾。一方面在文化上极端的高明，一方面在国力和军事上，受到异族打压。
苦闷与自豪交织一处，也就逐渐造成了程朱理学的兴盛。
元以后，有明。
明代的儒者，同样是一个矛盾体。
极端的狭隘和极端的自负，孕育出所谓的清流。
至于清……儒，已经变得奴性，失去了最初儒文化的本质。
————————————————————————-
如果曹朋生于盛唐，他的言论会遭受鄙薄，甚至根本无人理睬；若生于宋，则会被人耻笑。如果是生在明，他会被冠以大不敬，败类之名。因为他的言论，在一定程度上触动了士大夫的权益。一个连字都不认识的人，也敢妄称学问？那又置那些饱读诗书的大儒于何处？
所以，他必须庆幸
他生逢东汉末年，这个时局动荡，可学术气氛又很开明的时代。
各种思想正在交汇融合，以至于曹朋勿论说什么，只要他说的有道理，就被世人所看重，敬重。
此时，濮阳闿已不再是用一种考校的态度，来询问曹朋。
他甚至是在用请教的语气，和曹朋在平等的层面上，进行交流……
也许曹朋并不知道，他这一番言论，会给他的未来，造成多么巨大的影响，产生何等变数。
曹朋正在享受，濮阳闿眼中的那一抹关注。
“做学问的人，必须要做好准备。准备什么？小子以为，是准备好享受寂寞。”
濮阳闿愣了一下，疑惑的看着曹朋，等待他做出解释。
曹朋说：“君子有所为有所不为。所谓义之所至，义所当然。仲尼一生寂寞，虽有三千弟子，却不为富贵所动。可以说，他一辈子所做，又有多少人能够理解？就好像他说的那样，三千弟子中，可能只有颜回能够理解他。除此之外，即便是曾参、子贡，谁又这能明白？
可是他还能谨守贫穷，坚持自己的信念和理想。
所以小子以为，仲尼做的学问，是为家国天下，为千秋万代所做。没有人理解，焉不寂寞？
仲尼在著春秋之后，曾说：知我者春秋，罪我者春秋。
五百年，直至五百年后，太公撰写史记，将仲尼列入世家；董仲舒罢黜百家，独尊儒术……
先生，仲尼享受了五百年的寂寞而被人认可。人常说，得一知己，死而无憾。若仲尼有灵，知五百年后有人理解他，推崇他，算不算知己？算不算朋友？想必他九泉之下，也会开怀。”
濮阳闿，动容了
邓稷也为之动容……
知己啊
濮阳闿突然仰天一叹，“若仲尼有知，八百年后能有你这样的知己，定然会更加高兴吧。”
心里面，有一种说不清楚的情绪。
濮阳闿素以儒者而自豪，他精研韩诗，苦读周礼，自认为是春秋大家。
哪知道，他读了几十年的春秋，才知道春秋和《论》，竟然要这样研读，才能够真正理解。
知我者春秋，罪我者春秋
这又是一种何等的寂寞……孔仲尼，即便你有三千弟子，谁又能真真正正的了解你呢？
至少，我没有做到。
“这‘人不知而不愠’……”
“够了”
濮阳闿突然打断了曹朋的话，站起身来。
他朝着曹朋拱手一揖，长出一口气道：“子曰三人行必有吾师，时至今日，我方真正明白。”
“先生……”
“友学，我有些累了，想回去休息一下。有什么事情，明天再说吧。”
说完，濮阳闿转身就走了。
灯光下，那清癯的背影，显得有些佝偻。
濮阳闿好像一下子变得苍老许多，以往矫健的步伐，在这一刻，也变得有些蹒跚，好像失去了魂魄。
研读了一辈子，到头来却发现，自己根本就不了解孔仲尼。
如果说出这番话的人，是孔融、是钟繇，是郑玄，是……哪怕是邓稷，濮阳闿都会觉得好受一些。偏偏，这些话出自于一个十四岁少年之口，这若不算通读，谁还敢称之为通读《诗》《论》？
其实，放在后世那种文化爆炸，猫狗都敢跑到电视上大放厥词的时代，曹朋这番言语并无出奇之处。
说不定，他说完这些，还会被人一顿臭骂，一顿狂喷。
警校毕业时，曹朋在书摊上买了一本南怀瑾先生的《论语别裁》。一开始只是读着有趣，后来发现，每一次读罢，便会有一点感悟。为此，他翻烂了三本论语别裁，对立面的内容，印象深刻。东汉末年，书籍并不发达。雕版印刷还没有出现，更不要说是活字印刷术……
许多人读书，靠的是拓本。
如那些士大夫家中，会珍藏孤本，大都是一卷卷沉甸甸的竹简。
很多人可能是读了《诗》，却看不到《论》。学过了《春秋》，却不知从何处找《尚书》。
虽然有人专门注书，但也都是在小范围内流传。
比如大家都知道，一代经学大师郑玄，注过《汉书》，注过《尚书》，但又有几个人，能够阅读？书籍被垄断者士大夫手中，信息的极端落后，也就造成了很多时候，人们读书，甚至于钻研，只能片面的进行。好像曹朋这种经历过信息爆炸时代的重生者，他的感官，绝非这个时代的人可以明白。
曹朋在谈《论》的时候，可以引经据典的说出一些《春秋》《尚书》的内容。
但濮阳闿却没有这样的条件……
与其说他是被曹朋的论点所击败，倒不如说，他输给了一个知识爆炸时代的重生者……
所以，濮阳闿这种心情，曹朋无法体会。
他刚要开口喊住濮阳闿，却被一只苍白的大手拦住。
“姐夫？哦，邓海西。”
“呸，学得哪门子毛病？”
邓稷有点脸发烫，恶狠狠的说道。
如果说，此前他对曹朋那些奇思妙想，以及他对时局的把握而有些看重的话，也仅止于此。
事实上，邓稷并不看重曹朋的学问。
一个十四岁的少年，再聪明又能聪明到哪儿去呢？
学问，可不是凭着聪明就能得来。而刚才，从曹朋一番话中，邓稷也感受到了深深的挫败感。好在是濮阳闿坐在那里如果刚才是邓稷坐在那，估计这会儿比濮阳闿，强不了多少。
曹朋对他改换了称呼，让他感觉很不适应。
“濮阳先生说，需偱礼法。”
邓稷露出苦涩笑容，揉了揉曹朋的脑袋，轻声道：“阿福，你不需要去听他人言语，做自己就好。”
能说出这番话来的人，又何需在意别人的言辞？
换句话说，曹朋今天能说出这些话来，已经有了和那些名士叫板的资本。这就是实力你没实力，就叫不知礼法，肆意妄为；你有实力，那就是清俊通脱，风流自赏，乃真性情……
反正好坏都是一张嘴。
你有真才实学，那怎么都是好；如果没本事，那就要倒霉。
至少邓稷这一会儿，可不敢自诩什么‘邓海西’。从别人嘴巴里说出来还好，从曹朋口中出来，邓稷觉得脸发烫
“濮阳先生怎么了？”
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晕，本来打算凌晨发布，没想到头一晕，即时发布了……
那啥，这一章的题目应该是《两千年的优势》，结果也写错了，晕乎乎
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曹朋必须要有感恩之心
感谢上苍不是让他生在明清时代，而是重生于时局动荡，但文化相对开明的东汉末年……
事实上，如果按照儒家学术的发展，大致上分为四个阶段。
有汉以来，虽有董仲舒废黜百家，独尊儒术，但这个阶段，儒学上处于一个摸索和完善的阶段。儒，形成了一个 派系，可是还没有达到学术的巅峰。儒者们正在完善儒学的各种经典，于是各种思想，各种注释，在这个时代也就层出不穷。你说的有道理，大家就会赞同。这与出身名气无关，颇有一些春秋战国百家争鸣的气象……这是儒家学派的百家争鸣。
历经五胡乱华，南北对峙。
玄学兴起，佛学渐盛。
儒家文化中，有增添了许多别样的内容。
世家大族玄儒并修，佛儒并修……历经数百年，终于形成了儒家学派的独特体系，而后又经历盛唐时代，将儒学发扬光大。如果说，汉代的儒者是在一种焦虑中探索创新，那么盛唐时期的儒学，则鸟瞰天下，令万国来朝。那时候的儒者，是用一种骄傲和自傲，来看待这个世界。
盛唐之后，则是两宋。
宋代儒者的心态，与盛唐和汉时的儒者有不一样。
他们在彷徨，在矛盾。一方面在文化上极端的高明，一方面在国力和军事上，受到异族打压。
苦闷与自豪交织一处，也就逐渐造成了程朱理学的兴盛。
元以后，有明。
明代的儒者，同样是一个矛盾体。
极端的狭隘和极端的自负，孕育出所谓的清流。
至于清……儒，已经变得奴性，失去了最初儒文化的本质。
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如果曹朋生于盛唐，他的言论会遭受鄙薄，甚至根本无人理睬；若生于宋，则会被人耻笑。如果是生在明，他会被冠以大不敬，败类之名。因为他的言论，在一定程度上触动了士大夫的权益。一个连字都不认识的人，也敢妄称学问？那又置那些饱读诗书的大儒于何处？
所以，他必须庆幸
他生逢东汉末年，这个时局动荡，可学术气氛又很开明的时代。
各种思想正在交汇融合，以至于曹朋勿论说什么，只要他说的有道理，就被世人所看重，敬重。
此时，濮阳闿已不再是用一种考校的态度，来询问曹朋。
他甚至是在用请教的语气，和曹朋在平等的层面上，进行交流……
也许曹朋并不知道，他这一番言论，会给他的未来，造成多么巨大的影响，产生何等变数。
曹朋正在享受，濮阳闿眼中的那一抹关注。
“做学问的人，必须要做好准备。准备什么？小子以为，是准备好享受寂寞。”
濮阳闿愣了一下，疑惑的看着曹朋，等待他做出解释。
曹朋说：“君子有所为有所不为。所谓义之所至，义所当然。仲尼一生寂寞，虽有三千弟子，却不为富贵所动。可以说，他一辈子所做，又有多少人能够理解？就好像他说的那样，三千弟子中，可能只有颜回能够理解他。除此之外，即便是曾参、子贡，谁又这能明白？
可是他还能谨守贫穷，坚持自己的信念和理想。
所以小子以为，仲尼做的学问，是为家国天下，为千秋万代所做。没有人理解，焉不寂寞？
仲尼在著春秋之后，曾说：知我者春秋，罪我者春秋。
五百年，直至五百年后，太公撰写史记，将仲尼列入世家；董仲舒罢黜百家，独尊儒术……
先生，仲尼享受了五百年的寂寞而被人认可。人常说，得一知己，死而无憾。若仲尼有灵，知五百年后有人理解他，推崇他，算不算知己？算不算朋友？想必他九泉之下，也会开怀。”
濮阳闿，动容了
邓稷也为之动容……
知己啊
濮阳闿突然仰天一叹，“若仲尼有知，八百年后能有你这样的知己，定然会更加高兴吧。”
心里面，有一种说不清楚的情绪。
濮阳闿素以儒者而自豪，他精研韩诗，苦读周礼，自认为是春秋大家。
哪知道，他读了几十年的春秋，才知道春秋和《论》，竟然要这样研读，才能够真正理解。
知我者春秋，罪我者春秋
这又是一种何等的寂寞……孔仲尼，即便你有三千弟子，谁又能真真正正的了解你呢？
至少，我没有做到。
“这‘人不知而不愠’……”
“够了”
濮阳闿突然打断了曹朋的话，站起身来。
他朝着曹朋拱手一揖，长出一口气道：“子曰三人行必有吾师，时至今日，我方真正明白。”
“先生……”
“友学，我有些累了，想回去休息一下。有什么事情，明天再说吧。”
说完，濮阳闿转身就走了。
灯光下，那清癯的背影，显得有些佝偻。
濮阳闿好像一下子变得苍老许多，以往矫健的步伐，在这一刻，也变得有些蹒跚，好像失去了魂魄。
研读了一辈子，到头来却发现，自己根本就不了解孔仲尼。
如果说出这番话的人，是孔融、是钟繇，是郑玄，是……哪怕是邓稷，濮阳闿都会觉得好受一些。偏偏，这些话出自于一个十四岁少年之口，这若不算通读，谁还敢称之为通读《诗》《论》？
其实，放在后世那种文化爆炸，猫狗都敢跑到电视上大放厥词的时代，曹朋这番言语并无出奇之处。
说不定，他说完这些，还会被人一顿臭骂，一顿狂喷。
警校毕业时，曹朋在书摊上买了一本南怀瑾先生的《论语别裁》。一开始只是读着有趣，后来发现，每一次读罢，便会有一点感悟。为此，他翻烂了三本论语别裁，对立面的内容，印象深刻。东汉末年，书籍并不发达。雕版印刷还没有出现，更不要说是活字印刷术……
许多人读书，靠的是拓本。
如那些士大夫家中，会珍藏孤本，大都是一卷卷沉甸甸的竹简。
很多人可能是读了《诗》，却看不到《论》。学过了《春秋》，却不知从何处找《尚书》。
虽然有人专门注书，但也都是在小范围内流传。
比如大家都知道，一代经学大师郑玄，注过《汉书》，注过《尚书》，但又有几个人，能够阅读？书籍被垄断者士大夫手中，信息的极端落后，也就造成了很多时候，人们读书，甚至于钻研，只能片面的进行。好像曹朋这种经历过信息爆炸时代的重生者，他的感官，绝非这个时代的人可以明白。
曹朋在谈《论》的时候，可以引经据典的说出一些《春秋》《尚书》的内容。
但濮阳闿却没有这样的条件……
与其说他是被曹朋的论点所击败，倒不如说，他输给了一个知识爆炸时代的重生者……
所以，濮阳闿这种心情，曹朋无法体会。
他刚要开口喊住濮阳闿，却被一只苍白的大手拦住。
“姐夫？哦，邓海西。”
“呸，学得哪门子毛病？”
邓稷有点脸发烫，恶狠狠的说道。
如果说，此前他对曹朋那些奇思妙想，以及他对时局的把握而有些看重的话，也仅止于此。
事实上，邓稷并不看重曹朋的学问。
一个十四岁的少年，再聪明又能聪明到哪儿去呢？
学问，可不是凭着聪明就能得来。而刚才，从曹朋一番话中，邓稷也感受到了深深的挫败感。好在是濮阳闿坐在那里如果刚才是邓稷坐在那，估计这会儿比濮阳闿，强不了多少。
曹朋对他改换了称呼，让他感觉很不适应。
“濮阳先生说，需偱礼法。”
邓稷露出苦涩笑容，揉了揉曹朋的脑袋，轻声道：“阿福，你不需要去听他人言语，做自己就好。”
能说出这番话来的人，又何需在意别人的言辞？
换句话说，曹朋今天能说出这些话来，已经有了和那些名士叫板的资本。这就是实力你没实力，就叫不知礼法，肆意妄为；你有实力，那就是清俊通脱，风流自赏，乃真性情……
反正好坏都是一张嘴。
你有真才实学，那怎么都是好；如果没本事，那就要倒霉。
至少邓稷这一会儿，可不敢自诩什么‘邓海西’。从别人嘴巴里说出来还好，从曹朋口中出来，邓稷觉得脸发烫
“濮阳先生怎么了？”
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