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平静时如自闭者般喃喃自语，抓狂时如丧考仳yù将心肺吐出般的嘶声力吼甚至尖声哭嚎。
在那些和尚耳朵之中听起来，不亚于魔音灌耳，群魔乱吼，又如地狱之中那些病态受苦的灵魂在愤怒的咆哮。听的那些念佛的和尚们，屁滚尿流，败退而去。
那大相国寺也不是吃素的，本来就是大宋皇家寺庙。历来就就专门有着佛乐乐队，鼎盛时期人数达四百人之众，就算经过战乱，到了元初乐队人数还有七十人。正是所谓的三千歌吹灯火上，五百缨缦烟云。
虽然这些年，宋徽宗崇道，把这大相国寺冷落了。但是人家好歹底子还在，常设的乐僧还有百人之多，而且大相国寺有专门从事音乐研究的高僧任教，源源不断为寺院培养着音乐人才，几乎类似一所职业的佛乐专科学校，至使寺院佛乐一直传承不息，乐队人才济济。
这时候跑到街上，对着文飞家门口就开始唱起了梵呗。所谓的梵呗就是”；“梵”是古印度语“梵摩”的简称，意为“清净”、“寂静”、“离yù”。“呗”乃“呗匿”音译之略，意为“止断止息”或“赞叹”，指佛教徒以短偈形式赞唱佛、菩萨的颂歌。
故从清净心生发，修心颂佛，安然清唱佛经、偈赞且以欢喜心歌颂佛法，赞颂佛之功德的，均可称为“梵呗”，如《戒定真香》等。
这些专业演唱的和尚，站在文飞家不远处就开始高歌。唱起了《普庵咒》来，竟是把文飞当做妖魔来降服了。
人家这些和尚是专业的唱歌的。很多比后世那种专业歌唱家都不差的，嗓音华丽宏亮，简直如同帕瓦罗蒂在唱《我的太阳》。生生就把文飞的高音喇叭的声音都给压了下来。
文飞这厮是只肯占便宜不肯吃亏的，干脆把那高音喇叭架在了大相国寺的院墙之外，一天唱到晚。就不相信这些和尚的肉嗓子能跟那铁嗓子比了。
双方斗了三五天，开始那些和尚还占着上风，几天下来，就不知道多少和尚的嗓子硬是被唱哑了。声带受伤。而文飞那喇叭里面依旧不知疲倦的放着摇滚，把那滚滚魔音一直往那寺里面灌去。
可怜那么多的和尚，一天到晚被这魔音轰炸，个个晚上连觉都睡不好。每个人早上起床，看到对方，眼睛都是又红又肿，一个个宛如得了红眼病的兔子一般。
可怜那皇宫离的太近。北宋这皇宫又是出名的小，即使躲在宫中，那夜深人静的时候，也都被那魔音给传入宫中。
宋徽宗赵佶这人艺术修养自然是极高的，再加上本身就有些离经叛道，开始还对这金属摇滚有些兴趣。认为这些音乐虽然不雅，但是却颇有可听之处。就用这具话把那些告状的大臣们的嘴巴给堵了起来。
只是连着三天三夜，听着声音，谁都受不了，便连赵佶都神经衰弱。更何... -->>
平静时如自闭者般喃喃自语，抓狂时如丧考仳yù将心肺吐出般的嘶声力吼甚至尖声哭嚎。
在那些和尚耳朵之中听起来，不亚于魔音灌耳，群魔乱吼，又如地狱之中那些病态受苦的灵魂在愤怒的咆哮。听的那些念佛的和尚们，屁滚尿流，败退而去。
那大相国寺也不是吃素的，本来就是大宋皇家寺庙。历来就就专门有着佛乐乐队，鼎盛时期人数达四百人之众，就算经过战乱，到了元初乐队人数还有七十人。正是所谓的三千歌吹灯火上，五百缨缦烟云。
虽然这些年，宋徽宗崇道，把这大相国寺冷落了。但是人家好歹底子还在，常设的乐僧还有百人之多，而且大相国寺有专门从事音乐研究的高僧任教，源源不断为寺院培养着音乐人才，几乎类似一所职业的佛乐专科学校，至使寺院佛乐一直传承不息，乐队人才济济。
这时候跑到街上，对着文飞家门口就开始唱起了梵呗。所谓的梵呗就是”；“梵”是古印度语“梵摩”的简称，意为“清净”、“寂静”、“离yù”。“呗”乃“呗匿”音译之略，意为“止断止息”或“赞叹”，指佛教徒以短偈形式赞唱佛、菩萨的颂歌。
故从清净心生发，修心颂佛，安然清唱佛经、偈赞且以欢喜心歌颂佛法，赞颂佛之功德的，均可称为“梵呗”，如《戒定真香》等。
这些专业演唱的和尚，站在文飞家不远处就开始高歌。唱起了《普庵咒》来，竟是把文飞当做妖魔来降服了。
人家这些和尚是专业的唱歌的。很多比后世那种专业歌唱家都不差的，嗓音华丽宏亮，简直如同帕瓦罗蒂在唱《我的太阳》。生生就把文飞的高音喇叭的声音都给压了下来。
文飞这厮是只肯占便宜不肯吃亏的，干脆把那高音喇叭架在了大相国寺的院墙之外，一天唱到晚。就不相信这些和尚的肉嗓子能跟那铁嗓子比了。
双方斗了三五天，开始那些和尚还占着上风，几天下来，就不知道多少和尚的嗓子硬是被唱哑了。声带受伤。而文飞那喇叭里面依旧不知疲倦的放着摇滚，把那滚滚魔音一直往那寺里面灌去。
可怜那么多的和尚，一天到晚被这魔音轰炸，个个晚上连觉都睡不好。每个人早上起床，看到对方，眼睛都是又红又肿，一个个宛如得了红眼病的兔子一般。
可怜那皇宫离的太近。北宋这皇宫又是出名的小，即使躲在宫中，那夜深人静的时候，也都被那魔音给传入宫中。
宋徽宗赵佶这人艺术修养自然是极高的，再加上本身就有些离经叛道，开始还对这金属摇滚有些兴趣。认为这些音乐虽然不雅，但是却颇有可听之处。就用这具话把那些告状的大臣们的嘴巴给堵了起来。
只是连着三天三夜，听着声音，谁都受不了，便连赵佶都神经衰弱。更何... -->>
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