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精灵的信仰被称为埃塔隆教，但精灵从不这样称呼。精灵认为其典籍上记载的不是荒唐的故事，而是世界真正的真理。早年的传道者依德利尔在精灵之间讲说神启和远古的典故，被整理成《埃塔隆法典》意为来自神的话语。
教义大致是独一的神创造了世界，“被造者”却与神隔阂。质疑并反逆神的精神，选择来到这个世界。其中用词多为被造者，所以此处教义可以解释为米丹盖尔所有的生命。或许是为了团结原先拥有诸多族群的精灵，书中才如此措辞。
其中被造者的精神，促生了七圣灵：正义、忠诚、逻辑、力量、爱情、宿命、死亡，以及七恶魔：**、背叛、疯狂、奴役、诅咒、混沌、毁灭。
文体多是记录依德利尔与他人的对话，篇幅上分为逝事、现今、预言。除逝事章以外，每个段落大致可以看出有命题、辩证、结论的逻辑关系。对话形式也许仅仅是文体的一种，许多场景也许不曾存在过。但这种记录方式，良好的体现了其中的哲学理念。神和史前的英雄都不是其中的焦点了。
逝事章中多是讲故事的独白，里面记述了世界被造以来的重大事件。其中占叙述最大的是一场史诗的战争，名为羔羊的一方大战叫做恶龙的势力，最后战火燃尽了史前所有的文明花朵，甚至大地为了让战争平息升起了海洋隔绝了双方。西方的6地就被称作米丹盖尔，东方的被称为米丹魔古尔。被记录的还有许多其他的轶事，这些故事不分是非，许多违逆神的英雄、不和常伦的故事不乏于此，依德利尔也不对它们进行评价。精灵往往也不去深究这些事迹的对错，不过人类神学家对这些故事思索至深，想总结出字里行间的秘密告诫。许多故事人类神学家都有不同的解释，那些注解加起来比这原本的法典还要厚上几倍，而且还在不断的增加。
现今章讲述的是依德利尔和其他人讨论国家、社会的事情。其中抨击了非正义和不道德的行为，又解释了什么是正义，以及正义存在的必要性。描绘了一种绝对道德化的国家情景，但其中描写的越美好，就越感觉是一种讽刺。除了形而上的思想，其中还探讨了具体的社会规则，以及制度和道德之间的联系，提供了精灵社会形态的基本指导。
预言章的内容就开始难以理解了，依德利尔说生命永远不会死亡，就像凤凰浴火重生一般。身体死亡之前，被造者都会浏览自己简短的一生。后来生命会升华为难以捉摸的精神体，沉重的**被抛弃，取而代之的是光做的身体。不过大多数被造者迷失在这全新的觉知世界中了，就像婴儿刚刚出生一样无助。
有人问依德利尔：对抗神的结局是死亡，是不是神可以终结我们的生命？
依德利尔说：是的，神可以终结我们的生命。
那么神至今处死了多少罪人呢？
目前为止没有人死在神的盛怒下。
《埃塔隆法典》确立了精灵的道德观、世界观乃至价值观。以至于精灵单薄于世俗的**，转而向智慧（g?1）方面去探索。精灵语g?1一词泛指世界上所有的知识，可以解决世上一切难题的钥匙。不仅仅包含哲学，数学、魔法、法律也在其的范畴之内。
《埃塔隆法典》最开始是被有感悟的听者记录下来，加之他人的文学加工之后成书的。关于依德利尔的事迹有许多其他的文献有更详尽的记载，被统称为行记。但其中往往个人偏见较大，记录过于片面都没有被《埃塔隆法典》收录。
虽然留下了诸多宝贵的遗产，但是依德利尔本人从来没有执笔写过一个字。传教2oo年的时光里依德利尔无论巨细都对当地人详尽的解释和指导，他并非带来严格的律法，而是实际具体的帮助。例如治愈痛苦病人的顽疾，或是帮助疑惑的哲人解答心中的困苦。
有时求助的人太多，依德利尔常常彻夜不眠。听闻哪里有疾苦，就动身前往；得知哪里有悲伤，就送去慰藉。关心他的人都告诫他如此行事不会有什么回报的，但是得到的回答只是依德利尔的微笑。在最后为一名瘫痪病人的医治中死于心力交瘁的疲惫，这一消息震动了米丹盖尔的大地。
所以团结精灵的并不是神话传说，而是依德利尔的精神。
精灵的信仰被称为埃塔隆教，但精灵从不这样称呼。精灵认为其典籍上记载的不是荒唐的故事，而是世界真正的真理。早年的传道者依德利尔在精灵之间讲说神启和远古的典故，被整理成《埃塔隆法典》意为来自神的话语。
教义大致是独一的神创造了世界，“被造者”却与神隔阂。质疑并反逆神的精神，选择来到这个世界。其中用词多为被造者，所以此处教义可以解释为米丹盖尔所有的生命。或许是为了团结原先拥有诸多族群的精灵，书中才如此措辞。
其中被造者的精神，促生了七圣灵：正义、忠诚、逻辑、力量、爱情、宿命、死亡，以及七恶魔：**、背叛、疯狂、奴役、诅咒、混沌、毁灭。
文体多是记录依德利尔与他人的对话，篇幅上分为逝事、现今、预言。除逝事章以外，每个段落大致可以看出有命题、辩证、结论的逻辑关系。对话形式也许仅仅是文体的一种，许多场景也许不曾存在过。但这种记录方式，良好的体现了其中的哲学理念。神和史前的英雄都不是其中的焦点了。
逝事章中多是讲故事的独白，里面记述了世界被造以来的重大事件。其中占叙述最大的是一场史诗的战争，名为羔羊的一方大战叫做恶龙的势力，最后战火燃尽了史前所有的文明花朵，甚至大地为了让战争平息升起了海洋隔绝了双方。西方的6地就被称作米丹盖尔，东方的被称为米丹魔古尔。被记录的还有许多其他的轶事，这些故事不分是非，许多违逆神的英雄、不和常伦的故事不乏于此，依德利尔也不对它们进行评价。精灵往往也不去深究这些事迹的对错，不过人类神学家对这些故事思索至深，想总结出字里行间的秘密告诫。许多故事人类神学家都有不同的解释，那些注解加起来比这原本的法典还要厚上几倍，而且还在不断的增加。
现今章讲述的是依德利尔和其他人讨论国家、社会的事情。其中抨击了非正义和不道德的行为，又解释了什么是正义，以及正义存在的必要性。描绘了一种绝对道德化的国家情景，但其中描写的越美好，就越感觉是一种讽刺。除了形而上的思想，其中还探讨了具体的社会规则，以及制度和道德之间的联系，提供了精灵社会形态的基本指导。
预言章的内容就开始难以理解了，依德利尔说生命永远不会死亡，就像凤凰浴火重生一般。身体死亡之前，被造者都会浏览自己简短的一生。后来生命会升华为难以捉摸的精神体，沉重的**被抛弃，取而代之的是光做的身体。不过大多数被造者迷失在这全新的觉知世界中了，就像婴儿刚刚出生一样无助。
有人问依德利尔：对抗神的结局是死亡，是不是神可以终结我们的生命？
依德利尔说：是的，神可以终结我们的生命。
那么神至今处死了多少罪人呢？
目前为止没有人死在神的盛怒下。
《埃塔隆法典》确立了精灵的道德观、世界观乃至价值观。以至于精灵单薄于世俗的**，转而向智慧（g?1）方面去探索。精灵语g?1一词泛指世界上所有的知识，可以解决世上一切难题的钥匙。不仅仅包含哲学，数学、魔法、法律也在其的范畴之内。
《埃塔隆法典》最开始是被有感悟的听者记录下来，加之他人的文学加工之后成书的。关于依德利尔的事迹有许多其他的文献有更详尽的记载，被统称为行记。但其中往往个人偏见较大，记录过于片面都没有被《埃塔隆法典》收录。
虽然留下了诸多宝贵的遗产，但是依德利尔本人从来没有执笔写过一个字。传教2oo年的时光里依德利尔无论巨细都对当地人详尽的解释和指导，他并非带来严格的律法，而是实际具体的帮助。例如治愈痛苦病人的顽疾，或是帮助疑惑的哲人解答心中的困苦。
有时求助的人太多，依德利尔常常彻夜不眠。听闻哪里有疾苦，就动身前往；得知哪里有悲伤，就送去慰藉。关心他的人都告诫他如此行事不会有什么回报的，但是得到的回答只是依德利尔的微笑。在最后为一名瘫痪病人的医治中死于心力交瘁的疲惫，这一消息震动了米丹盖尔的大地。
所以团结精灵的并不是神话传说，而是依德利尔的精神。