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一句话也不肯跟他讲的，何况他只是一个药童身份。未等酒菜上桌，随便找了一个借口，他便提前离开。
俞冲送到酒楼门口，颇为尴尬道：“李道友，下次有时间，我专门请你痛饮。”
回到药园时，李七月的心中颇为郁闷和失望，一夜之后，他收拾心情，将整个心思用在打坐练功上。
一年后，他将所有买来固精养气丸和七窍静心丹以及逍遥补气丸服用告罄，功夫不负有心人，他终于将《长生导气术》修行至第八级，也就是说他的修为进入练气期第八级。
期间他将《分身札记》研读数遍，有关键部分甚至研读数十倍，可惜他终究是修为浅显，没有结合自己的体会，他还弄不明白，而整本书对他来说，具体的实用价值不大，但他可以依次举一反三，倒是学了不少新东西。
而修为大致由精、气、神三元素组成，其中的神便是以前一直不理解的真元，其气即真气，精即血精。
如果说精相当于一个人的身体；那么气就是这人的丹田内的内容物，这内容物有气态固态甚至更高形态之分；而神就是丹田内容物里的精髓，即内核。
打坐练气吸收灵气就是将身外的灵气经过吐纳之功转化为身体内的精，精中精华部分转化为气，而气中精华部分又转化为神。
如果以量化来分，可以直观体现，一个神单位相当于百万气单元，一个气单位相当于百万精单位。
由此可见，由精化神这一过程是非常缓慢的，据札记所说，进入结丹初期修为的修真者平均花费五百年修行时间时间。
这精即为血精，若是一个人没了血精，人则死亡。而神可以转化为气，气可以转化为精，低阶修行者则是缓慢转化，有修为高者，精气神量化也越大，其转化度也是成倍，这就是所谓的法力，由此可见修为越高，其法力也是越高。
对于修行者来说，若非重创，这些精气神即使消耗殆尽，只要有活命存在，便可以很快通过修行、丹药以及其它手段短则几个呼吸间、长则一、两年便能恢复原来的修为。
而修行者的法力通常由真气转化而来。
既然是《分身札记》，顾名思义，这本书主要讲的是分身，而通常所讲的分身一般都是在元婴期以上，其元婴已经固化成型，通过手段将已经固化成型的元婴一分为二，便成第二元神分身，虽说两元神的法力不会一分为二，但其两元神的修为肯定会因此大减，而再通过修行将修为提高，颇为费时费力。当然元神分身也不是一无是处，有条件的修真者还是愿意元神分身，其好处最大好处就是用来保命，一旦一个元神分身被灭，另一元神照样继续修行。综合以上原因，有大半修行者不会刻意修炼第二元神，而是一心一意修炼一个元神，而第二元神都为备用。
因为毕竟是元婴期，所以元神分身还没有自己的实体，必须借助元神夺舍，这样形成的第二元神分身，就是另一独立个体，分身后不能再重新融合，一次夺舍后，以后再也不可能第二次夺舍，这种方法一般不可取，但也不排除有修真者使用；而另一元神分身借助特殊炼化的尸体等，作为临时元神分身的寄主，这样的好处就是元神分身可以反复一分为二和由二合一。
而这《分身札记》其中有数章节分别记载的是元婴期以下元神分身，如结丹期元神分身，筑基期元神分身，甚至有练气期元神分身，尤其是练气期分身，李七月感觉到莫名其妙。
至少在看这书之前，李七月还不知道自己的元神到底在哪儿，如今才明白，以前感觉自己的丹田之中的那一股气中的精华便是自己的元神，而此时的元神正处于气化状态，还谈不上真正有自己的生命力。而元婴期以上的元神，不要刻意修炼，元神分身后便有自主意识。
李七月一边照前打坐练气，一边研读练气期元神分身，经过半年的数次尝试，他终于将才气化的元神分身，他不敢将自己的元神真正的一分为二，而是从自己的元神中抽取一缕，分为主次两元神，第二元神同样存在丹田之中，并抽取部分时间对第二元神加以修行。这样做的目的就是元神分身后不影响自己原来的修为，至于第二元神以后能否修行成功或失败消亡，他现在想不到那么远，至于他最终决定将自己的元神分身，纯粹是好奇，当然他也存在这样的想法，或许将来有意想不到的的好处，甚至对自己的修行有峰回路转的可能。至少他认为元神分身越早越好，反正自己左右无事可做。
没有丹药的支持，紧靠打坐修行和灵石辅助，李七月觉得自己的修行进展异常缓慢，到后来感觉自己的修为竟然一度停滞不前。
坚持半年后，他终于不耐烦了，难道他的修为到此为止？
他一度想就此放弃，或许自己真的不合适修行，但他终究没有放弃，又半年过去了，他的修为依旧没有半点儿进度，倒是第二元神竟然进入练气期第三级，这却是远远出于他的预料。
一句话也不肯跟他讲的，何况他只是一个药童身份。未等酒菜上桌，随便找了一个借口，他便提前离开。
俞冲送到酒楼门口，颇为尴尬道：“李道友，下次有时间，我专门请你痛饮。”
回到药园时，李七月的心中颇为郁闷和失望，一夜之后，他收拾心情，将整个心思用在打坐练功上。
一年后，他将所有买来固精养气丸和七窍静心丹以及逍遥补气丸服用告罄，功夫不负有心人，他终于将《长生导气术》修行至第八级，也就是说他的修为进入练气期第八级。
期间他将《分身札记》研读数遍，有关键部分甚至研读数十倍，可惜他终究是修为浅显，没有结合自己的体会，他还弄不明白，而整本书对他来说，具体的实用价值不大，但他可以依次举一反三，倒是学了不少新东西。
而修为大致由精、气、神三元素组成，其中的神便是以前一直不理解的真元，其气即真气，精即血精。
如果说精相当于一个人的身体；那么气就是这人的丹田内的内容物，这内容物有气态固态甚至更高形态之分；而神就是丹田内容物里的精髓，即内核。
打坐练气吸收灵气就是将身外的灵气经过吐纳之功转化为身体内的精，精中精华部分转化为气，而气中精华部分又转化为神。
如果以量化来分，可以直观体现，一个神单位相当于百万气单元，一个气单位相当于百万精单位。
由此可见，由精化神这一过程是非常缓慢的，据札记所说，进入结丹初期修为的修真者平均花费五百年修行时间时间。
这精即为血精，若是一个人没了血精，人则死亡。而神可以转化为气，气可以转化为精，低阶修行者则是缓慢转化，有修为高者，精气神量化也越大，其转化度也是成倍，这就是所谓的法力，由此可见修为越高，其法力也是越高。
对于修行者来说，若非重创，这些精气神即使消耗殆尽，只要有活命存在，便可以很快通过修行、丹药以及其它手段短则几个呼吸间、长则一、两年便能恢复原来的修为。
而修行者的法力通常由真气转化而来。
既然是《分身札记》，顾名思义，这本书主要讲的是分身，而通常所讲的分身一般都是在元婴期以上，其元婴已经固化成型，通过手段将已经固化成型的元婴一分为二，便成第二元神分身，虽说两元神的法力不会一分为二，但其两元神的修为肯定会因此大减，而再通过修行将修为提高，颇为费时费力。当然元神分身也不是一无是处，有条件的修真者还是愿意元神分身，其好处最大好处就是用来保命，一旦一个元神分身被灭，另一元神照样继续修行。综合以上原因，有大半修行者不会刻意修炼第二元神，而是一心一意修炼一个元神，而第二元神都为备用。
因为毕竟是元婴期，所以元神分身还没有自己的实体，必须借助元神夺舍，这样形成的第二元神分身，就是另一独立个体，分身后不能再重新融合，一次夺舍后，以后再也不可能第二次夺舍，这种方法一般不可取，但也不排除有修真者使用；而另一元神分身借助特殊炼化的尸体等，作为临时元神分身的寄主，这样的好处就是元神分身可以反复一分为二和由二合一。
而这《分身札记》其中有数章节分别记载的是元婴期以下元神分身，如结丹期元神分身，筑基期元神分身，甚至有练气期元神分身，尤其是练气期分身，李七月感觉到莫名其妙。
至少在看这书之前，李七月还不知道自己的元神到底在哪儿，如今才明白，以前感觉自己的丹田之中的那一股气中的精华便是自己的元神，而此时的元神正处于气化状态，还谈不上真正有自己的生命力。而元婴期以上的元神，不要刻意修炼，元神分身后便有自主意识。
李七月一边照前打坐练气，一边研读练气期元神分身，经过半年的数次尝试，他终于将才气化的元神分身，他不敢将自己的元神真正的一分为二，而是从自己的元神中抽取一缕，分为主次两元神，第二元神同样存在丹田之中，并抽取部分时间对第二元神加以修行。这样做的目的就是元神分身后不影响自己原来的修为，至于第二元神以后能否修行成功或失败消亡，他现在想不到那么远，至于他最终决定将自己的元神分身，纯粹是好奇，当然他也存在这样的想法，或许将来有意想不到的的好处，甚至对自己的修行有峰回路转的可能。至少他认为元神分身越早越好，反正自己左右无事可做。
没有丹药的支持，紧靠打坐修行和灵石辅助，李七月觉得自己的修行进展异常缓慢，到后来感觉自己的修为竟然一度停滞不前。
坚持半年后，他终于不耐烦了，难道他的修为到此为止？
他一度想就此放弃，或许自己真的不合适修行，但他终究没有放弃，又半年过去了，他的修为依旧没有半点儿进度，倒是第二元神竟然进入练气期第三级，这却是远远出于他的预料。