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间隔有序，向外立体浮雕或掏空式立体雕塑而成。自上而下，人鱼鸟兽、花草树木，雕工考究，形象逼真，集传统的民间雕塑艺术和现代雕刻工艺于一身。青石和白石之间互为间隔，却各自独立而又整体协调，每一个浮雕看起来都是一个故事，或者一个传说。
庙檐之下，则是雕梁画栋，木刻镂金。除了大门有一副对联之外，正面的庙墙之上也有两幅对联，虽字体不一，却也是花岗岩雕刻，油漆镂金！可见其投入的成本和时间，一定不少。其中靠内一侧有副对联镶入地名，联云：营寨千秋翠，盈溪万古流。
和所有寺庙一样，入得大门我们能看到一尊笑佛。因为庙小，受地方限制，笑佛是用玻璃镜框封藏起的。正所谓：“大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑世间可笑之人！”这天下之大，若是想不开的话，自然到处都是苦海，唯独这尊弥勒佛先生看得开，笑得自然！所以，我们大都能在门前看到他，其实，那就是一种提醒：
进来时开心，出去时也开心！
再往后走，是寺庙的深井，中央有一个新做的青石底座，上面放有几块古石雕刻，其上形如元宝而其下形如官印，不知何许年月也！上面各有字刻，正对中间为“宝”两侧则是“法”与“僧”而正对着大雄宝殿那面，则刻有一尊佛主之像。
故此不太明白，这“僧、法、佛、宝”为何会与元宝、印绶有缘？可见这世间诸事，菩萨也是解释不清楚的。只是后来某年某月，人们对身外之物渴求太多，就把这种意象，强加给予我们的菩萨，由是离开了佛法无边的本意！
此外，在深井之中，同时还倒放着数尊石雕像，亦不知何年何月之所物。我们问了那讲故事的老者，他也说不清楚，因为石像年龄，肯定比他大不知道多少。想是乡民们拆迁或者处理一些文物古迹，暂时收集于此吧！
从深井再往上一级，便入得大雄宝殿，但见一群信女信姑，穿着僧衣戴着僧帽，口念弥陀正做早课呢。正所谓庙门虽小，五法俱全，堂内香烟袅袅，虔诚十分！
穿过大雄宝殿，看寺的老者又带着我们往后门而去。原来，在大雄宝殿的后面，还有一处早年建筑的灵安寺。其建筑为石木瓦结构，寺门前竖着数尊古旧的石狮子石将军，也不知何年何月，出土于何方，还有待考究！
古寺历史有待考证
后来，我们听说，原来老灵安寺位于大盈村附近的一条公路边，因公路扩建，才搬迁于此。但我们四处搜寻，发现很多刻有捐赠者名称的功德碑，却未能找到一块碑石，能够告诉我们，灵安寺的历史真面目！
这似乎是信仰与文化之间的悲哀，许多人心中都有信仰，却少了一份文化！
然而，据说山西大同也有一座始建于西汉末年的灵安寺，寺内供奉的观音大士，也是黑脸塑形的，由是又想起宋人南渡。倘若水头大盈村的原始乡民，是从山西迁居于此的，那么，有关水头灵安寺始建于宋朝的传说，就有一个有力的证据！
突又想起，这大盈村的“盈”和“营寨”会有什么关联呢？而“大盈”与“大营”莫不是当年南渡大军曾驻扎于此而成兵营？后来铸剑为锄，士兵于此生根繁衍，子孙后代由是将“大营”衍生成为地名“大盈”？
时间匆促，我们无法进行更加深入的调查，有些真相有待考古学家挖掘，而对我们来说，更愿意听到一个美丽的传说！
告别古寺，在我们身后，留下一路尘风，也留下一路迷惑
间隔有序，向外立体浮雕或掏空式立体雕塑而成。自上而下，人鱼鸟兽、花草树木，雕工考究，形象逼真，集传统的民间雕塑艺术和现代雕刻工艺于一身。青石和白石之间互为间隔，却各自独立而又整体协调，每一个浮雕看起来都是一个故事，或者一个传说。
庙檐之下，则是雕梁画栋，木刻镂金。除了大门有一副对联之外，正面的庙墙之上也有两幅对联，虽字体不一，却也是花岗岩雕刻，油漆镂金！可见其投入的成本和时间，一定不少。其中靠内一侧有副对联镶入地名，联云：营寨千秋翠，盈溪万古流。
和所有寺庙一样，入得大门我们能看到一尊笑佛。因为庙小，受地方限制，笑佛是用玻璃镜框封藏起的。正所谓：“大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑世间可笑之人！”这天下之大，若是想不开的话，自然到处都是苦海，唯独这尊弥勒佛先生看得开，笑得自然！所以，我们大都能在门前看到他，其实，那就是一种提醒：
进来时开心，出去时也开心！
再往后走，是寺庙的深井，中央有一个新做的青石底座，上面放有几块古石雕刻，其上形如元宝而其下形如官印，不知何许年月也！上面各有字刻，正对中间为“宝”两侧则是“法”与“僧”而正对着大雄宝殿那面，则刻有一尊佛主之像。
故此不太明白，这“僧、法、佛、宝”为何会与元宝、印绶有缘？可见这世间诸事，菩萨也是解释不清楚的。只是后来某年某月，人们对身外之物渴求太多，就把这种意象，强加给予我们的菩萨，由是离开了佛法无边的本意！
此外，在深井之中，同时还倒放着数尊石雕像，亦不知何年何月之所物。我们问了那讲故事的老者，他也说不清楚，因为石像年龄，肯定比他大不知道多少。想是乡民们拆迁或者处理一些文物古迹，暂时收集于此吧！
从深井再往上一级，便入得大雄宝殿，但见一群信女信姑，穿着僧衣戴着僧帽，口念弥陀正做早课呢。正所谓庙门虽小，五法俱全，堂内香烟袅袅，虔诚十分！
穿过大雄宝殿，看寺的老者又带着我们往后门而去。原来，在大雄宝殿的后面，还有一处早年建筑的灵安寺。其建筑为石木瓦结构，寺门前竖着数尊古旧的石狮子石将军，也不知何年何月，出土于何方，还有待考究！
古寺历史有待考证
后来，我们听说，原来老灵安寺位于大盈村附近的一条公路边，因公路扩建，才搬迁于此。但我们四处搜寻，发现很多刻有捐赠者名称的功德碑，却未能找到一块碑石，能够告诉我们，灵安寺的历史真面目！
这似乎是信仰与文化之间的悲哀，许多人心中都有信仰，却少了一份文化！
然而，据说山西大同也有一座始建于西汉末年的灵安寺，寺内供奉的观音大士，也是黑脸塑形的，由是又想起宋人南渡。倘若水头大盈村的原始乡民，是从山西迁居于此的，那么，有关水头灵安寺始建于宋朝的传说，就有一个有力的证据！
突又想起，这大盈村的“盈”和“营寨”会有什么关联呢？而“大盈”与“大营”莫不是当年南渡大军曾驻扎于此而成兵营？后来铸剑为锄，士兵于此生根繁衍，子孙后代由是将“大营”衍生成为地名“大盈”？
时间匆促，我们无法进行更加深入的调查，有些真相有待考古学家挖掘，而对我们来说，更愿意听到一个美丽的传说！
告别古寺，在我们身后，留下一路尘风，也留下一路迷惑