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呈的现代文明世界。海量的免费信息，犹如大海一般，任由时代宠儿们尽情遨游畅享。
1956年，约翰·麦卡锡等人组织了达特茅斯会议，正式开启了人工智能研究。时至今日，人工智能已经开始渗透到人类社会的方方面面，你不会运用人工智能，你只会错过人工智能时代的发展红利。人类智慧创造了人工智能，相信人类智慧与人工智能的融合，将会推动另一场信息革命，我称之为：第二次信息革命。
电脑、互联网、智能手机、高科技、人工智能，一环扣一环，紧密相联，共同为人类构建了一个前所未有的崭新世界。
我愿意称之为，第一次信息革命。
为什么？因为，未来的世界，将是信息的世界。信息，将以其无孔不入的特征、无所不包的特性，以更加超乎想象的能力和方式重构人类社会。
第一次工业革命，第二次工业革命以及第一次信息革命和即将到来的第二次信息革命，发动引擎都是一代又一代不断更新发展的工具。工具，无可比拟、无可替代、无法估量的巨大作用，可见一斑。
作为渺小的个体，我不得不极端重视工具的巨大作用，因为人类的工具已经到了登峰造极的第一阶段。
重视工具还远远不够。对于你可以获得的任何工具，只要注意三点即可：其一，学会熟练驾驭工具；其二，确保自己不翻车；其三，深藏功与名，片叶不沾身。
目前的我，都是骑电动自行车出行，我喜欢以电动自行车这一家喻户晓、司空见惯的交通工具作为典型例子来阐述我对于利用工具的看法。
研发者，需要做各项试验和研究以生产制造出更受市场欢迎的电动自行车。作为购买者，我不需要那么麻烦，拿来主义，学会熟练运用即可，满足我便利出行即可。
电动自行车让我出行很方便，扩大了我的工作、生活半径，提高了我的出行效率，改善了我的出行体验，但我时时刻刻注意遵守交通规则，我不撞着别人，不去影响别人的通行，同时也防止别人撞着我、危害我的人身财产安全。
电动自行车毕竟是电动自行车，我再喜欢它，它也只是一个工具而已，我珍惜它爱护它，并不代表我离不开它，有更好的工具可以替代的话，我会毫不犹豫地放下它。
工具对人类社会的发展产生了难以想象的作用，对于我这个微不足道的个体作用毋庸置疑。
时时刻刻意识到工具的存在和作用以及更好地发挥它们的作用，决定了你现实和未来的成就。
我很早就想探讨一下关于欲望的话题。
《孟子·告子上》，关于欲望的探讨如下：
告子曰：“食色，性也。仁，内也，非外也；义，外也，非内也。”
战国时期的思想家告子认为饮食和男女之欲是人的本性。告子倾向于认为人性是中性的，与孟子主张的“人之初性本善”形成了鲜明对比。
人来到这个世上，首先的任务是生存，民以食为天，饮食是头等大事，解决不好饮食的问题，其它的一切都是妄谈。接下来是发展，发展是硬道理，没有发展，只能慢慢地消亡，这是谁都不愿意看到的，要发展，更要科学的发展，才能把有限的资源投入到更有价值的事物中去，求得更好的回报。再就是安全保障，安全是一个人、一个家庭、一个单位、一个公司、一个社会、一个国家乃至于全世界，共同的话题和任务。尤其是当今，国际化、全球化、互联网络化，紧紧地把人们联接在一起，一损俱损、一荣俱荣，人们更有责任和义务共同承担起安全的重大课题。最后，就是繁衍。动物尚知种群的繁衍生息，更何况我们人类？因此，繁衍后代也是人类的重要属性。
欲望，是具有两面性和双重性的。一方面，欲望促使人们去努力去创造，以满足自己更高更好的需求；另一方面，过度的欲望会让很多人迷失自我，深陷物欲不能自拔，最终误入歧途下场可怕。
欲望是野马，理智是缰绳。能做到清心寡欲、无欲则刚的人毕竟很少，凡夫俗子们大多是在红尘中甘之若饴。那么究竟应该如何面对自己的欲望呢？
正当的生存、发展、安全和繁衍欲望是无可厚非的，是值得支持和肯定的。要把自己的欲望引领到正确的方向，让它们为自己美满幸福的生活服务，而不能为了满足欲望去放弃安全、健康和幸福。
欲壑难填！绝不能让欲望牵住你的鼻子，绝不能成为欲望的奴仆。相反地，要时时刻刻提醒自己，把握自己的欲望，引领自己的欲望，升华自己的欲望。
金钱观，是一个非常值得审视的观念。正确与否，给一个人的经济状况带来大相径庭的结果。
社会上普遍存在的金钱观，大致有五种：拜金主义，实用主义，平衡主义，节俭主义，投资主义。
拜金主义者，用金钱衡量一切，对金钱顶礼膜拜，甚至可以达到“人为财死鸟为食亡”的地步。
实用主义者，把金钱作为一种经济工具，去实现个人的愿望，个人的追求更多样化。
平衡主义者，把金钱看作生活当中一项重要的组成部分，把健康、家庭、事业、人际关系和金钱均衡发展，从而追求高质量的生活状态。
节俭主义者，把节约攒钱作为人生头等大事来办，积极刻苦地挣钱、攒钱，赚钱防老，以备不时之需。
投资主义者，则主张钱生钱，把钱投入到能为自己带来更丰厚利益的项目，以追求金钱利益最大化，更快更好地实现个人财务自由。
我的金钱观是以上主流的五种金钱观的集合体：80%的投资主义+5%的拜金主义+5%的实用主义+5%的平衡主义+5%的节俭主义。
量入为出为底线，有舍有得为导向，试错成本为铺垫，全方位地为自己搭建一个金钱平台。
经济基础决定上层建筑，雄厚的金钱物质基础以及科学健康的金钱观，可以为你的人生事业保驾护航，彻底解决你的后顾之忧。
流水不腐，户枢不蠹，在安全可控的范围内，让自己的资金也就是金钱流转起来，让它们为我们带来可观的收入和效益。
你不理财财不理你。你不喜欢金钱，金钱怎么可能上赶着找你？
喜欢金钱，喜欢理财是第一步，第二步便是拒绝上当受骗，自己辛辛苦苦攒下的金钱被人一夜之间坑走，那将是多么痛苦的感受！
鸡蛋绝不放到一个篮子里。不仅如此。还要把鸡蛋放到多个互不关联的篮子里。即便其中一个或几个鸡飞蛋打，你依然留有足够的后手，可以保证你的生活，让你可以轻易地东山再起。
说老实话，人生财务自由并不难实现，有了养老保险、医疗保险，再加上收入远大于支出，你已经处于最基础的财务自由状态。
如果你能够攒到一定的金钱，可以在最低程度上保证你能够安然退休，那么你已经实现了完全意义上的基础财务自由。
把自己的消费欲望和人生风险，牢牢控制在收入远大于支出的范围之内，你的财务自由是可靠的、放心的、长久的。
解除了经济方面的后顾之忧，你便可以彻底放开手脚，在合法范围之内追求自己的爱好、实现自己的梦想。
随着科学技术的发展，社会生产力的不断提高，越来越多物美价廉的事物，可供人们选择和消费，人们的精神物质文化生活，必将更加丰富多彩。
呈的现代文明世界。海量的免费信息，犹如大海一般，任由时代宠儿们尽情遨游畅享。
1956年，约翰·麦卡锡等人组织了达特茅斯会议，正式开启了人工智能研究。时至今日，人工智能已经开始渗透到人类社会的方方面面，你不会运用人工智能，你只会错过人工智能时代的发展红利。人类智慧创造了人工智能，相信人类智慧与人工智能的融合，将会推动另一场信息革命，我称之为：第二次信息革命。
电脑、互联网、智能手机、高科技、人工智能，一环扣一环，紧密相联，共同为人类构建了一个前所未有的崭新世界。
我愿意称之为，第一次信息革命。
为什么？因为，未来的世界，将是信息的世界。信息，将以其无孔不入的特征、无所不包的特性，以更加超乎想象的能力和方式重构人类社会。
第一次工业革命，第二次工业革命以及第一次信息革命和即将到来的第二次信息革命，发动引擎都是一代又一代不断更新发展的工具。工具，无可比拟、无可替代、无法估量的巨大作用，可见一斑。
作为渺小的个体，我不得不极端重视工具的巨大作用，因为人类的工具已经到了登峰造极的第一阶段。
重视工具还远远不够。对于你可以获得的任何工具，只要注意三点即可：其一，学会熟练驾驭工具；其二，确保自己不翻车；其三，深藏功与名，片叶不沾身。
目前的我，都是骑电动自行车出行，我喜欢以电动自行车这一家喻户晓、司空见惯的交通工具作为典型例子来阐述我对于利用工具的看法。
研发者，需要做各项试验和研究以生产制造出更受市场欢迎的电动自行车。作为购买者，我不需要那么麻烦，拿来主义，学会熟练运用即可，满足我便利出行即可。
电动自行车让我出行很方便，扩大了我的工作、生活半径，提高了我的出行效率，改善了我的出行体验，但我时时刻刻注意遵守交通规则，我不撞着别人，不去影响别人的通行，同时也防止别人撞着我、危害我的人身财产安全。
电动自行车毕竟是电动自行车，我再喜欢它，它也只是一个工具而已，我珍惜它爱护它，并不代表我离不开它，有更好的工具可以替代的话，我会毫不犹豫地放下它。
工具对人类社会的发展产生了难以想象的作用，对于我这个微不足道的个体作用毋庸置疑。
时时刻刻意识到工具的存在和作用以及更好地发挥它们的作用，决定了你现实和未来的成就。
我很早就想探讨一下关于欲望的话题。
《孟子·告子上》，关于欲望的探讨如下：
告子曰：“食色，性也。仁，内也，非外也；义，外也，非内也。”
战国时期的思想家告子认为饮食和男女之欲是人的本性。告子倾向于认为人性是中性的，与孟子主张的“人之初性本善”形成了鲜明对比。
人来到这个世上，首先的任务是生存，民以食为天，饮食是头等大事，解决不好饮食的问题，其它的一切都是妄谈。接下来是发展，发展是硬道理，没有发展，只能慢慢地消亡，这是谁都不愿意看到的，要发展，更要科学的发展，才能把有限的资源投入到更有价值的事物中去，求得更好的回报。再就是安全保障，安全是一个人、一个家庭、一个单位、一个公司、一个社会、一个国家乃至于全世界，共同的话题和任务。尤其是当今，国际化、全球化、互联网络化，紧紧地把人们联接在一起，一损俱损、一荣俱荣，人们更有责任和义务共同承担起安全的重大课题。最后，就是繁衍。动物尚知种群的繁衍生息，更何况我们人类？因此，繁衍后代也是人类的重要属性。
欲望，是具有两面性和双重性的。一方面，欲望促使人们去努力去创造，以满足自己更高更好的需求；另一方面，过度的欲望会让很多人迷失自我，深陷物欲不能自拔，最终误入歧途下场可怕。
欲望是野马，理智是缰绳。能做到清心寡欲、无欲则刚的人毕竟很少，凡夫俗子们大多是在红尘中甘之若饴。那么究竟应该如何面对自己的欲望呢？
正当的生存、发展、安全和繁衍欲望是无可厚非的，是值得支持和肯定的。要把自己的欲望引领到正确的方向，让它们为自己美满幸福的生活服务，而不能为了满足欲望去放弃安全、健康和幸福。
欲壑难填！绝不能让欲望牵住你的鼻子，绝不能成为欲望的奴仆。相反地，要时时刻刻提醒自己，把握自己的欲望，引领自己的欲望，升华自己的欲望。
金钱观，是一个非常值得审视的观念。正确与否，给一个人的经济状况带来大相径庭的结果。
社会上普遍存在的金钱观，大致有五种：拜金主义，实用主义，平衡主义，节俭主义，投资主义。
拜金主义者，用金钱衡量一切，对金钱顶礼膜拜，甚至可以达到“人为财死鸟为食亡”的地步。
实用主义者，把金钱作为一种经济工具，去实现个人的愿望，个人的追求更多样化。
平衡主义者，把金钱看作生活当中一项重要的组成部分，把健康、家庭、事业、人际关系和金钱均衡发展，从而追求高质量的生活状态。
节俭主义者，把节约攒钱作为人生头等大事来办，积极刻苦地挣钱、攒钱，赚钱防老，以备不时之需。
投资主义者，则主张钱生钱，把钱投入到能为自己带来更丰厚利益的项目，以追求金钱利益最大化，更快更好地实现个人财务自由。
我的金钱观是以上主流的五种金钱观的集合体：80%的投资主义+5%的拜金主义+5%的实用主义+5%的平衡主义+5%的节俭主义。
量入为出为底线，有舍有得为导向，试错成本为铺垫，全方位地为自己搭建一个金钱平台。
经济基础决定上层建筑，雄厚的金钱物质基础以及科学健康的金钱观，可以为你的人生事业保驾护航，彻底解决你的后顾之忧。
流水不腐，户枢不蠹，在安全可控的范围内，让自己的资金也就是金钱流转起来，让它们为我们带来可观的收入和效益。
你不理财财不理你。你不喜欢金钱，金钱怎么可能上赶着找你？
喜欢金钱，喜欢理财是第一步，第二步便是拒绝上当受骗，自己辛辛苦苦攒下的金钱被人一夜之间坑走，那将是多么痛苦的感受！
鸡蛋绝不放到一个篮子里。不仅如此。还要把鸡蛋放到多个互不关联的篮子里。即便其中一个或几个鸡飞蛋打，你依然留有足够的后手，可以保证你的生活，让你可以轻易地东山再起。
说老实话，人生财务自由并不难实现，有了养老保险、医疗保险，再加上收入远大于支出，你已经处于最基础的财务自由状态。
如果你能够攒到一定的金钱，可以在最低程度上保证你能够安然退休，那么你已经实现了完全意义上的基础财务自由。
把自己的消费欲望和人生风险，牢牢控制在收入远大于支出的范围之内，你的财务自由是可靠的、放心的、长久的。
解除了经济方面的后顾之忧，你便可以彻底放开手脚，在合法范围之内追求自己的爱好、实现自己的梦想。
随着科学技术的发展，社会生产力的不断提高，越来越多物美价廉的事物，可供人们选择和消费，人们的精神物质文化生活，必将更加丰富多彩。