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“愚昧世人，遍寻佛之伟力。然其不知，佛，亦是世人。”
释迦牟尼说道：“佛之愚昧，在于忘我。佛之伟力，在于放下。”
释迦牟尼低声地呢喃着，可是舒锦却恍若未闻，全神贯注地盯着眼前的景象，早已泪流满面，却浑然不觉。
这已经不知道是第几个片段了，按理说在看了这么多相似的情景之后，应该会产生些许的视觉疲劳，从而麻木，不再被其影响情绪。
就好比再搞笑的笑话也只能听个两三遍，再听下去就索然无味了。
但是不知道为什么，尽管看了这么多相似的故事，可一旦播放新的片段，舒锦她心里还是会悲伤逆流成河。
这些故事的主角都是风华正茂娇艳欲滴的姑娘；这些故事的剧情都是一样的千回百转；这些故事的结尾都是一样的爱而不得，香消玉殒……
“佛陀，你说，为什么相爱的人不能携手一生？为什么爱的是一个人，嫁的却是另一个人？为什么红颜偏要薄命？”舒锦泪眼婆娑地望着释迦牟尼。
释迦牟尼抿了抿嘴，微微低头看着合十的双手，没有说话。
“世人皆道佛陀乃是有大智慧者，早已勘破红尘，自在无量……舒锦斗胆，请佛陀指点迷津。”
释迦牟尼叹了口气，无奈的说道：“天地迢迢，万物皆有章法。所谓的情爱，说到底不过只是因果罢了。”
“舒锦不明白。”她说。
“这世上有劫数八万四千余，其中以情劫最为厉害。檀越若能俯仰天地间，便会发现，这世间遍布法则，众生的一举一动都牵动着因果。在檀越看来，那些女子结局悲惨，似是遭受天大的委屈，可是在小僧看来，她们却是在偿还因果，了却孽缘……“
“不知道檀越有没有发现，男人和女人其实是恰好相反的，女人的幸福在婚前，而男人的幸福则在婚后。女孩子在婚前有父亲的爱护和无数追求者的关心，活得有滋有味，就像小公主一样。遇见困难了，在家里有父亲宠溺，在学校有男同学帮忙，在公司有男同事照顾……在两性关系中，属于被给予方。而男人呢，在年轻的时候，或者说是情爱的初期，他们费尽心机的追求女人，将一切的宠爱赠予她们，包容她们的小脾气，忍受她们的无理取闹，经受她们的重重考验……在这个时间段，女孩儿们可以极尽所能的去折腾他们，保准他们没有一点怨言，再苦，他们也只能打碎了牙往肚里咽。”
“只可惜这个世界上从来没有无故得来的好处，你在前面得到了多少幸福，就会在后面换回多少痛苦，上苍也只有在这个时候才会体现它的公平之处。尽管檀越还未曾经历过生育，但想必你一定知道孕前孕后需要经受多么大的痛苦和折磨。有人将生育时的痛苦理解为创造生命的代价，有一定道理，却不完全。因为那也是一种警示，意味着前半生所预支的幸福，该偿还了。”
“是这样吗？”舒锦喃喃道。
“女人的前半生，无外乎吃喝玩乐，每天开开心心，无忧无虑。可后半生却要经历怀孕分娩之苦，为相夫教子、操持家务等琐事费心费力，疲于奔波，这，就是因果之故。”释迦牟尼道。
“可是，刚才这些故事里的女孩儿们并不都是无忧无虑的啊，至少那个身穿甲胄披荆斩棘的女将军就不是这样的，她的童年悲苦，可为什么仍旧是以悲剧收场？”
“适才小僧所言，适用于大部分人，但也有少部分人、少部分因果是不同的。”释迦牟尼道。
“愿闻其详。”舒锦认真的说道。
“适才所说因果是于个人，这种因果，实际上是生来注定的，难以影响。还有一种因果是相交于他人，是由个体本身的行为所产生的。就像一开始的那个小丫鬟，她打小便侍奉那位小少爷，这是因；青梅竹马日久生情，这就是果。门不当户不对，这是因；悲惨收尾，这是果。”释迦牟尼说道。
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“愚昧世人，遍寻佛之伟力。然其不知，佛，亦是世人。”
释迦牟尼说道：“佛之愚昧，在于忘我。佛之伟力，在于放下。”
释迦牟尼低声地呢喃着，可是舒锦却恍若未闻，全神贯注地盯着眼前的景象，早已泪流满面，却浑然不觉。
这已经不知道是第几个片段了，按理说在看了这么多相似的情景之后，应该会产生些许的视觉疲劳，从而麻木，不再被其影响情绪。
就好比再搞笑的笑话也只能听个两三遍，再听下去就索然无味了。
但是不知道为什么，尽管看了这么多相似的故事，可一旦播放新的片段，舒锦她心里还是会悲伤逆流成河。
这些故事的主角都是风华正茂娇艳欲滴的姑娘；这些故事的剧情都是一样的千回百转；这些故事的结尾都是一样的爱而不得，香消玉殒……
“佛陀，你说，为什么相爱的人不能携手一生？为什么爱的是一个人，嫁的却是另一个人？为什么红颜偏要薄命？”舒锦泪眼婆娑地望着释迦牟尼。
释迦牟尼抿了抿嘴，微微低头看着合十的双手，没有说话。
“世人皆道佛陀乃是有大智慧者，早已勘破红尘，自在无量……舒锦斗胆，请佛陀指点迷津。”
释迦牟尼叹了口气，无奈的说道：“天地迢迢，万物皆有章法。所谓的情爱，说到底不过只是因果罢了。”
“舒锦不明白。”她说。
“这世上有劫数八万四千余，其中以情劫最为厉害。檀越若能俯仰天地间，便会发现，这世间遍布法则，众生的一举一动都牵动着因果。在檀越看来，那些女子结局悲惨，似是遭受天大的委屈，可是在小僧看来，她们却是在偿还因果，了却孽缘……“
“不知道檀越有没有发现，男人和女人其实是恰好相反的，女人的幸福在婚前，而男人的幸福则在婚后。女孩子在婚前有父亲的爱护和无数追求者的关心，活得有滋有味，就像小公主一样。遇见困难了，在家里有父亲宠溺，在学校有男同学帮忙，在公司有男同事照顾……在两性关系中，属于被给予方。而男人呢，在年轻的时候，或者说是情爱的初期，他们费尽心机的追求女人，将一切的宠爱赠予她们，包容她们的小脾气，忍受她们的无理取闹，经受她们的重重考验……在这个时间段，女孩儿们可以极尽所能的去折腾他们，保准他们没有一点怨言，再苦，他们也只能打碎了牙往肚里咽。”
“只可惜这个世界上从来没有无故得来的好处，你在前面得到了多少幸福，就会在后面换回多少痛苦，上苍也只有在这个时候才会体现它的公平之处。尽管檀越还未曾经历过生育，但想必你一定知道孕前孕后需要经受多么大的痛苦和折磨。有人将生育时的痛苦理解为创造生命的代价，有一定道理，却不完全。因为那也是一种警示，意味着前半生所预支的幸福，该偿还了。”
“是这样吗？”舒锦喃喃道。
“女人的前半生，无外乎吃喝玩乐，每天开开心心，无忧无虑。可后半生却要经历怀孕分娩之苦，为相夫教子、操持家务等琐事费心费力，疲于奔波，这，就是因果之故。”释迦牟尼道。
“可是，刚才这些故事里的女孩儿们并不都是无忧无虑的啊，至少那个身穿甲胄披荆斩棘的女将军就不是这样的，她的童年悲苦，可为什么仍旧是以悲剧收场？”
“适才小僧所言，适用于大部分人，但也有少部分人、少部分因果是不同的。”释迦牟尼道。
“愿闻其详。”舒锦认真的说道。
“适才所说因果是于个人，这种因果，实际上是生来注定的，难以影响。还有一种因果是相交于他人，是由个体本身的行为所产生的。就像一开始的那个小丫鬟，她打小便侍奉那位小少爷，这是因；青梅竹马日久生情，这就是果。门不当户不对，这是因；悲惨收尾，这是果。”释迦牟尼说道。
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