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走进里屋。麝月跟进来，宝玉就让她出去，说：“不敢劳烦你们。”麝月笑笑出来，叫了两个小丫头进去伺候。宝玉随便拿起一本书，歪着半躺着看了半天，习惯性要茶，抬头一看是两个小丫头站在地上。其中一个大一些的长得十分水灵，宝玉就问：“你叫什么名字？”那丫头说：“叫蕙香。”宝玉便问：“是谁起的？”蕙香说：“我原来叫芸香，是花大姐姐改成了蕙香。”宝玉听了说：“我看叫‘晦气’算了，什么蕙香。”又问：“你姐妹几个？”蕙香道：“四个。”宝玉说：“你第几？”蕙香说：“第四。”宝玉说：“明儿就叫四儿吧。不用叫什么‘蕙香’‘兰气’的。没几个人配得上这些花，别玷污了这些好名，好姓。”一边儿说，一边儿让她倒茶。袭人和麝月在外面听了抿嘴偷笑。
这一天，宝玉也不出房间，也不和姐妹丫头们玩闹。自己闷闷的，看书解闷或者写写字。也不使唤大家，只叫四二过来帮忙。谁知这四儿也是个聪明伶俐的丫头，见宝玉用她，就想尽一切办法拉拢宝玉。晚饭后，宝玉喝了两杯酒，要是平常酒劲上来了就叫袭人等过来嬉闹一番。今天却冷冷清清的，一个人对着灯发呆。想要赶小丫头出，又怕袭人得意。要是拿出主人的姿态吓唬她们，又觉得太无情。日子还要过，就当她们都死了，毫无牵挂反倒洒脱了。他叫四儿又剪烛芯又煮茶，自己看了一遍《南华经》。当他看到《外篇·胠箧》中有一段写的是：
故绝圣弃知，大盗乃止；擿玉毁珠，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与论议。擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣；灭文章，散五采，胶离朱之目，而天下始人含其明矣；毁绝钩绳而弃规矩，攦工倕之指，而天下始人有其巧矣。
（如果放弃那些被视为神圣的智慧，最大的盗贼就会停止作恶；如果人们不再珍视珠宝，小偷也就不会去偷了；废除那些代表权力的印章，人们会变得纯朴；打破衡量财富的工具，人们就不会争夺不休；只有消除所有束缚人心的法律条文，人们才能自由地发表意见。
再者，如果打乱音乐的规律，销毁乐器，让最灵敏的耳朵听不到音乐，人们反而能开始倾听自己内心的声音；如果摒弃华丽的装饰和色彩，让最敏锐的眼睛看不见它们，人们才能真正看清世界的本质；放弃精准的测量工具，不去追求技艺上的极致，人们才能发挥出自己的创造力。
总之，摒弃一切外在的束缚和对物欲的追求，人们才能回归本真，发现并运用自己内在的智慧与能力。）
宝玉看到这里，兴致盎然，乘着酒劲，不自觉拿起笔来写道：
焚花散麝，而闺阁始人含其劝矣；戕宝钗之仙姿，灰黛玉之灵窍，丧减情意，而闺阁之美恶始相类矣。彼含其劝，则无参商之虞矣；戕其仙姿，无恋爱之心矣；灰其灵窍，无才思之情矣。彼钗、玉、花、麝者，皆张其罗而穴其隧，所以迷眩缠陷天下者也。
（烧了袭人花，撒了麝月香，这闺阁中的小丫头们就不会再来劝告；抛弃宝钗的美丽，去除黛玉的才情，情义减半，闺阁中女子们的善恶美丑、优缺点就会变得模糊不清，大家都变得相似。你保留劝诫之心，咱们就没有意见不合时的不愉快；没有这美丽，就不会有恋爱的心；去除这灵巧，就没有对智慧和才华的情。宝钗、黛玉、袭人、麝月，就像是布下的网罗和陷阱，让人沉迷其中无法自拔。
简而言之，就是通过摒弃人类个体的优缺点，让深闺中的女性放弃个性与情感，使她们在某种程度上变得相似或类似，从而达到没有纷争的效果。宝钗、黛玉等是美丽与智慧的象征，在宝玉的眼中是迷惑和束缚世人的工具。）
写完后，扔下笔就睡。头一挨到枕头很快就沉入了梦乡，整晚都睡得很熟，直到第二天早上才醒来。翻身时，他发现袭人穿着衣服躺在被子上睡。宝玉已经把昨天的事忘得一干二净，于是推了推袭人说：“起来好好睡，别冻着了。”
原来袭人见他整天和姐妹们玩闹，觉得直接劝他可能没用，所以用感情来警示他，想着他用不了半天的时间就好了。没想到宝玉过了一天一夜也没有悔改的意思，自己倒没了主意，所以一晚上也没睡好。现在看宝玉推自己，觉得宝玉有反悔的意思，故意不理他。宝玉又看见袭人没反应，就伸手替她脱衣服，刚解开扣子，袭人一把推开他，又自己扣上。宝玉没办法，只好拉着袭人的手笑着说：“你到底怎么啦？”袭人冷笑着说：“你问我，我知道？你爱去哪里，就去哪里。今天开始咱们两个谁也别理谁，省得鸡飞狗跳让别人笑话。那边什么时候烦了就回来，这边还有四儿，五儿的服侍你。我们这些东西，可是玷辱了好名好姓。”宝玉笑着说：“你还记得。”袭人说：“我们能记得一百年！不像你，左耳朵进右耳朵出。晚上说的，早晨就忘了。”宝玉看她一脸生气的样子，忍不住，拿起枕头边的玉簪子就掰成两段，说：“我再不听你的，就和它一样。”袭人急忙捡起簪子说：“大清早的，何必呢？听不听我的，也没必要这样。”宝玉说：“你哪知道我有多急？”袭人笑着说：“你也会急？那你该想想我是什么感受。好了，快起来洗漱吧。”于是，两人这才起身开始梳洗。
走进里屋。麝月跟进来，宝玉就让她出去，说：“不敢劳烦你们。”麝月笑笑出来，叫了两个小丫头进去伺候。宝玉随便拿起一本书，歪着半躺着看了半天，习惯性要茶，抬头一看是两个小丫头站在地上。其中一个大一些的长得十分水灵，宝玉就问：“你叫什么名字？”那丫头说：“叫蕙香。”宝玉便问：“是谁起的？”蕙香说：“我原来叫芸香，是花大姐姐改成了蕙香。”宝玉听了说：“我看叫‘晦气’算了，什么蕙香。”又问：“你姐妹几个？”蕙香道：“四个。”宝玉说：“你第几？”蕙香说：“第四。”宝玉说：“明儿就叫四儿吧。不用叫什么‘蕙香’‘兰气’的。没几个人配得上这些花，别玷污了这些好名，好姓。”一边儿说，一边儿让她倒茶。袭人和麝月在外面听了抿嘴偷笑。
这一天，宝玉也不出房间，也不和姐妹丫头们玩闹。自己闷闷的，看书解闷或者写写字。也不使唤大家，只叫四二过来帮忙。谁知这四儿也是个聪明伶俐的丫头，见宝玉用她，就想尽一切办法拉拢宝玉。晚饭后，宝玉喝了两杯酒，要是平常酒劲上来了就叫袭人等过来嬉闹一番。今天却冷冷清清的，一个人对着灯发呆。想要赶小丫头出，又怕袭人得意。要是拿出主人的姿态吓唬她们，又觉得太无情。日子还要过，就当她们都死了，毫无牵挂反倒洒脱了。他叫四儿又剪烛芯又煮茶，自己看了一遍《南华经》。当他看到《外篇·胠箧》中有一段写的是：
故绝圣弃知，大盗乃止；擿玉毁珠，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与论议。擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣；灭文章，散五采，胶离朱之目，而天下始人含其明矣；毁绝钩绳而弃规矩，攦工倕之指，而天下始人有其巧矣。
（如果放弃那些被视为神圣的智慧，最大的盗贼就会停止作恶；如果人们不再珍视珠宝，小偷也就不会去偷了；废除那些代表权力的印章，人们会变得纯朴；打破衡量财富的工具，人们就不会争夺不休；只有消除所有束缚人心的法律条文，人们才能自由地发表意见。
再者，如果打乱音乐的规律，销毁乐器，让最灵敏的耳朵听不到音乐，人们反而能开始倾听自己内心的声音；如果摒弃华丽的装饰和色彩，让最敏锐的眼睛看不见它们，人们才能真正看清世界的本质；放弃精准的测量工具，不去追求技艺上的极致，人们才能发挥出自己的创造力。
总之，摒弃一切外在的束缚和对物欲的追求，人们才能回归本真，发现并运用自己内在的智慧与能力。）
宝玉看到这里，兴致盎然，乘着酒劲，不自觉拿起笔来写道：
焚花散麝，而闺阁始人含其劝矣；戕宝钗之仙姿，灰黛玉之灵窍，丧减情意，而闺阁之美恶始相类矣。彼含其劝，则无参商之虞矣；戕其仙姿，无恋爱之心矣；灰其灵窍，无才思之情矣。彼钗、玉、花、麝者，皆张其罗而穴其隧，所以迷眩缠陷天下者也。
（烧了袭人花，撒了麝月香，这闺阁中的小丫头们就不会再来劝告；抛弃宝钗的美丽，去除黛玉的才情，情义减半，闺阁中女子们的善恶美丑、优缺点就会变得模糊不清，大家都变得相似。你保留劝诫之心，咱们就没有意见不合时的不愉快；没有这美丽，就不会有恋爱的心；去除这灵巧，就没有对智慧和才华的情。宝钗、黛玉、袭人、麝月，就像是布下的网罗和陷阱，让人沉迷其中无法自拔。
简而言之，就是通过摒弃人类个体的优缺点，让深闺中的女性放弃个性与情感，使她们在某种程度上变得相似或类似，从而达到没有纷争的效果。宝钗、黛玉等是美丽与智慧的象征，在宝玉的眼中是迷惑和束缚世人的工具。）
写完后，扔下笔就睡。头一挨到枕头很快就沉入了梦乡，整晚都睡得很熟，直到第二天早上才醒来。翻身时，他发现袭人穿着衣服躺在被子上睡。宝玉已经把昨天的事忘得一干二净，于是推了推袭人说：“起来好好睡，别冻着了。”
原来袭人见他整天和姐妹们玩闹，觉得直接劝他可能没用，所以用感情来警示他，想着他用不了半天的时间就好了。没想到宝玉过了一天一夜也没有悔改的意思，自己倒没了主意，所以一晚上也没睡好。现在看宝玉推自己，觉得宝玉有反悔的意思，故意不理他。宝玉又看见袭人没反应，就伸手替她脱衣服，刚解开扣子，袭人一把推开他，又自己扣上。宝玉没办法，只好拉着袭人的手笑着说：“你到底怎么啦？”袭人冷笑着说：“你问我，我知道？你爱去哪里，就去哪里。今天开始咱们两个谁也别理谁，省得鸡飞狗跳让别人笑话。那边什么时候烦了就回来，这边还有四儿，五儿的服侍你。我们这些东西，可是玷辱了好名好姓。”宝玉笑着说：“你还记得。”袭人说：“我们能记得一百年！不像你，左耳朵进右耳朵出。晚上说的，早晨就忘了。”宝玉看她一脸生气的样子，忍不住，拿起枕头边的玉簪子就掰成两段，说：“我再不听你的，就和它一样。”袭人急忙捡起簪子说：“大清早的，何必呢？听不听我的，也没必要这样。”宝玉说：“你哪知道我有多急？”袭人笑着说：“你也会急？那你该想想我是什么感受。好了，快起来洗漱吧。”于是，两人这才起身开始梳洗。