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但是，这一点是很难的，需要很长的生活旅程，需要长时间的阅读和思考辩证。
这个且不多说，单说我们经历了一个搭车的小插曲之后，有一搭没一搭的聊着天，向目的地奔去，在第二天清晨的时候，在佐佐木西的指引下我们来到了一座山下，这座山有个名字，叫做尼玛山。
尼玛山传说是佛祖莲花台幻化而成，因为佛祖是光明的化身，代表了太阳的光辉，所以这山就被称为太阳山。
关于这样的山川神话，到处都是，真假难辨，我们自然不放在心上。
值得注意的是，太阳历来是和光明挂钩的，那些善意的力量也是和光明挂钩的，在整个世界上，最普遍的崇拜就是太阳神崇拜，人内心最普遍的渴望就是对光明的渴望。
过去世界的人民恐惧黑暗，喜爱白日，喜爱太阳的光辉，认为是太阳给世界带来了光明，自然而然的就生发了对太阳的崇拜，这是一种自然生发的自然崇拜。
在战争的黑暗时期，人们渴望幸福生活，这是对光明的追求。
我们由此可以得出，光明——是人类永恒诉说的主题。
可以说，光明是人类共同的价值诉求，而历史的变革，人类的进步，皆是由于人类渴望进步，渴求光明的情感而驱动的。
当我们的世界彻底光明之后，光明习以为常，我们也就不需要诉说光明了。
只有我们世界阴天的时候，我们才想起来光明。
人类的大多数，永远是不撞南墙不回头。
光明是好的，但是，在每个时代，都会有不一样的对光明的解析，都有不一样的操作手段，诸如用文学，诸如用哲学，诸如用绘画，诸如用音乐，诸如其他……
这里有一个很大的问题，那就是生存于“时代”中的人，往往受到时代文化，时代物质世界的局限，并不能彻底的解析光明，所以说，关于光明主题表达的文章，中心思想是好的，但也并不一定全对，这需要个人拥有理性辩证思考的思维来去认真的辨析。
这个就不多说，单说我们来到尼玛山脚下之后，仰望了一番，这山并不是太高，绵延数十里地，周围是草原，并不是那么茂盛，三三两两的蒙古包安静的在山前沉睡着。
我们见状，就知道有人家居住，于是驱车来到了一个蒙古包前。
车子刚停下就有一只猎狗从蒙古包内冲出来对着我们的车子汪汪直叫。
那狗高大，龇牙咧嘴，一看就不是个善茬子，我和佐佐木西都没有下车，心里认定蒙古包的主人肯定会出来降服这条凶狗。
果不其然，蒙古包里走出来了一个穿藏服的汉子，说了句藏语将狗呵斥住了，我们也听不懂，估计是别吵吵之类的话语。
他将狗唤住之后，立在车前看着车内的我们。
我们见状下了车。
下车后，我笑着对那个藏服汉子说道，大哥，会整汉语不？
藏服汉子龇牙一笑道，你看这位兄弟说的，在中国领土上不会汉语还不得让人笑掉大牙。
我哈哈一笑道，说的挺溜，那我就放心了。我打听个事，你有没有见过一群身穿黑色披风的人？
藏服汉子一听我这么问，警惕的打量了一下四周，对我招了招手道，屋里说话。
我和佐佐木西见状，就知道这汉子一定是见过黑精灵组织里的人了，急忙跟他进了蒙古包。
却不知后事如何，且听下回分解。
第三十六章尼玛梅朵庙（2）
这个logo标志，是古代西方炼金师组织的标志。
它们组织的这个标志和寻龙战队的一条金龙首尾相衔的标志有点类似。
我估计寻龙战队的对手就是这一帮人。
这很显然是东西方两大组织的对抗。
这个且不多说，单说我们跟着藏服汉子进了蒙古包之后，他给我们倒了两碗奶茶，然后我们互相通了姓名。
藏族汉子叫多吉，有着金刚的意思。
他长得倒没有一点金刚的样子。
我边喝奶茶边问道，你是不是见过那帮穿黑色披风的怪人？
多吉小声的道，你们问他们做什么？不要命了？
我说，我们在跟踪他们。
多吉哦了一声道，我劝你们趁早回头，你们两人跟踪那帮家伙，纯属是找死。
我说，为什么这么说？
多吉说，那帮家伙不是好人，很吓人，有超能力，还喝活血，前两天在我们这里逗留了，直接宰马喝马血，被杀掉马的那家人出去制止，被穿黑色披风的人一挥手就打到蒙古包上了。
我说，那人怎么样了？没事吧！
多吉说，没事，很快就醒了。
我说，醒来之后说什么了吗？
多吉说，被打的那人，告诉我们只觉得一股气流袭来，随后什么就不知道了。
我皱眉道，果然有超能力？
多吉说，可不是怎么着，我们认为是被佛祖镇压封印的恶魔出世了，还有人已将这事汇报给了活佛。活佛听后，派了两个上师前去跟踪，结果被打回来了，受伤很重。
我说，你知道他们去了哪儿了吗？
多吉道，去了尼玛山，我估计是去破坏尼玛梅朵庙了。
我说，为什么这么说？
多吉道，既然他们是恶魔，当然给佛作对啊，尼玛山上就一座尼玛梅朵庙，他们自然是去搞破坏的。
我说，你可知道尼玛梅朵庙的来历？
多吉道，具体情况不得而知，但听说是古代象雄国一个王子隐居的地方，王子死后，寺庙就荒废了，也不知道过了多久，被一个少年高僧发现，修葺完毕，这才陆陆续续有人在庙里修行。传说这高僧是仓央嘉措。
但是，这一点是很难的，需要很长的生活旅程，需要长时间的阅读和思考辩证。
这个且不多说，单说我们经历了一个搭车的小插曲之后，有一搭没一搭的聊着天，向目的地奔去，在第二天清晨的时候，在佐佐木西的指引下我们来到了一座山下，这座山有个名字，叫做尼玛山。
尼玛山传说是佛祖莲花台幻化而成，因为佛祖是光明的化身，代表了太阳的光辉，所以这山就被称为太阳山。
关于这样的山川神话，到处都是，真假难辨，我们自然不放在心上。
值得注意的是，太阳历来是和光明挂钩的，那些善意的力量也是和光明挂钩的，在整个世界上，最普遍的崇拜就是太阳神崇拜，人内心最普遍的渴望就是对光明的渴望。
过去世界的人民恐惧黑暗，喜爱白日，喜爱太阳的光辉，认为是太阳给世界带来了光明，自然而然的就生发了对太阳的崇拜，这是一种自然生发的自然崇拜。
在战争的黑暗时期，人们渴望幸福生活，这是对光明的追求。
我们由此可以得出，光明——是人类永恒诉说的主题。
可以说，光明是人类共同的价值诉求，而历史的变革，人类的进步，皆是由于人类渴望进步，渴求光明的情感而驱动的。
当我们的世界彻底光明之后，光明习以为常，我们也就不需要诉说光明了。
只有我们世界阴天的时候，我们才想起来光明。
人类的大多数，永远是不撞南墙不回头。
光明是好的，但是，在每个时代，都会有不一样的对光明的解析，都有不一样的操作手段，诸如用文学，诸如用哲学，诸如用绘画，诸如用音乐，诸如其他……
这里有一个很大的问题，那就是生存于“时代”中的人，往往受到时代文化，时代物质世界的局限，并不能彻底的解析光明，所以说，关于光明主题表达的文章，中心思想是好的，但也并不一定全对，这需要个人拥有理性辩证思考的思维来去认真的辨析。
这个就不多说，单说我们来到尼玛山脚下之后，仰望了一番，这山并不是太高，绵延数十里地，周围是草原，并不是那么茂盛，三三两两的蒙古包安静的在山前沉睡着。
我们见状，就知道有人家居住，于是驱车来到了一个蒙古包前。
车子刚停下就有一只猎狗从蒙古包内冲出来对着我们的车子汪汪直叫。
那狗高大，龇牙咧嘴，一看就不是个善茬子，我和佐佐木西都没有下车，心里认定蒙古包的主人肯定会出来降服这条凶狗。
果不其然，蒙古包里走出来了一个穿藏服的汉子，说了句藏语将狗呵斥住了，我们也听不懂，估计是别吵吵之类的话语。
他将狗唤住之后，立在车前看着车内的我们。
我们见状下了车。
下车后，我笑着对那个藏服汉子说道，大哥，会整汉语不？
藏服汉子龇牙一笑道，你看这位兄弟说的，在中国领土上不会汉语还不得让人笑掉大牙。
我哈哈一笑道，说的挺溜，那我就放心了。我打听个事，你有没有见过一群身穿黑色披风的人？
藏服汉子一听我这么问，警惕的打量了一下四周，对我招了招手道，屋里说话。
我和佐佐木西见状，就知道这汉子一定是见过黑精灵组织里的人了，急忙跟他进了蒙古包。
却不知后事如何，且听下回分解。
第三十六章尼玛梅朵庙（2）
这个logo标志，是古代西方炼金师组织的标志。
它们组织的这个标志和寻龙战队的一条金龙首尾相衔的标志有点类似。
我估计寻龙战队的对手就是这一帮人。
这很显然是东西方两大组织的对抗。
这个且不多说，单说我们跟着藏服汉子进了蒙古包之后，他给我们倒了两碗奶茶，然后我们互相通了姓名。
藏族汉子叫多吉，有着金刚的意思。
他长得倒没有一点金刚的样子。
我边喝奶茶边问道，你是不是见过那帮穿黑色披风的怪人？
多吉小声的道，你们问他们做什么？不要命了？
我说，我们在跟踪他们。
多吉哦了一声道，我劝你们趁早回头，你们两人跟踪那帮家伙，纯属是找死。
我说，为什么这么说？
多吉说，那帮家伙不是好人，很吓人，有超能力，还喝活血，前两天在我们这里逗留了，直接宰马喝马血，被杀掉马的那家人出去制止，被穿黑色披风的人一挥手就打到蒙古包上了。
我说，那人怎么样了？没事吧！
多吉说，没事，很快就醒了。
我说，醒来之后说什么了吗？
多吉说，被打的那人，告诉我们只觉得一股气流袭来，随后什么就不知道了。
我皱眉道，果然有超能力？
多吉说，可不是怎么着，我们认为是被佛祖镇压封印的恶魔出世了，还有人已将这事汇报给了活佛。活佛听后，派了两个上师前去跟踪，结果被打回来了，受伤很重。
我说，你知道他们去了哪儿了吗？
多吉道，去了尼玛山，我估计是去破坏尼玛梅朵庙了。
我说，为什么这么说？
多吉道，既然他们是恶魔，当然给佛作对啊，尼玛山上就一座尼玛梅朵庙，他们自然是去搞破坏的。
我说，你可知道尼玛梅朵庙的来历？
多吉道，具体情况不得而知，但听说是古代象雄国一个王子隐居的地方，王子死后，寺庙就荒废了，也不知道过了多久，被一个少年高僧发现，修葺完毕，这才陆陆续续有人在庙里修行。传说这高僧是仓央嘉措。