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世界观不同的话，认识世界之后得出的结论就不同，那么文化形态自然而然的就不同了。
说到这里，我停了一下，下结论般的说道：
人类再怎么发展，也离不开物质、环境决定人民的人生认识和世界观，由此可得出，人的思维、认识的不断发展和提升，是人类对物质世界认识的提升而不断提升的。如此以来，就会导致文明形态不同。
既然文化不断的向更高级发展，再加上文化不断累加，那么人类就会不断的进步，只要和平发展个万儿八千年的，咱们地球的人类最终会达到人人有智慧的状态，那么程老先生渴望的“大道社会”就实现了。
朱光荣点头道，所言甚是，通过这一点你也可以看出马克思老先生的牛b之处了，这家伙所说的物质第一性法则，就是普遍性的真理，这也是为什么他有一帮忠实粉丝的原因。
这时，曹有为和二愣子已经将另一口船棺盖给抬开了，见我和朱光荣聊得热闹，而他俩则愣头愣脑的听不明白，顿时不乐意了，齐声叫道，粉丝？我还你个米线呢！
我们见被队友嫌弃了，只好跟着他们的节奏去看棺材内部。
棺材里面依然躺着一具尸骨，和刚才那具尸骨躺法一样，不过这个尸骨右手旁有一根呈y型的“骨器”，打磨出来的那种。
除了这根骨器之外，再无其他东西。
曹有为拿起骨器看了一眼道，奶奶的，不是说是神农大神的墓葬吗？怎么一件神器也没有？只有一根骨头，喂狗狗都不吃。
我一把抢过这根奇怪的骨头，然后仔细看了看骨器中间刻着的字，然后笑道，胖子，你别看这骨器其貌不扬，还是一根王者权杖呢！
朱光荣道，何以见得？
我指了指骨器中间的俩字说道，这上面的两个“穗文”写的是“哀帝”，此人乃神农部落第七代王。
朱光荣听了这话，扭头看了看远处排列奇特的船棺，叫道，我知道了，咱们所在的地方是神农部落历代王的墓室。而这些船棺排列的形状恰好组成了一副连山八卦图。
我拿手电四处照了照，发现其余的船棺果然是组合成了一个圆圈的形状，连同我们所站立的位置的船棺一共十六具，分布在八个方位，每个方位上有两具船棺，应该是男女合葬。
朱光荣道，你们能猜出来这八个方位上哪个方位葬着神农吗？
曹有为道，还猜什么呀，一个个撬开就是了，费那个脑子，不嫌麻烦？
朱光荣听了这话，微微一笑，向我们斜上方走去，越过一处船棺，停在了第三个船棺前，对我们叫道，这方位上的船棺里面肯定有一位是神农部落第一代王——炎帝神农。
二愣子听了这话，摇头晃脑的，嘚嘚瑟瑟的，一蹦一跳的就蹿了过去。
我和曹有为自然也是快步走了过去。
到得近前，我问朱光荣道，你为什么那么肯定你面前的船棺里面就装着炎帝神农呢？
却不知朱光荣说出什么话来，且听下回分解。
第二十一章神农祭坛（7）
这里的船棺按照圆形排列，组成了一副“船棺连山八卦图”，很显然在第一任首领死的时候，这种葬法就定下来了，所以才有了历代死去的首领依次按方位排列的葬法。
刚才咱们打开的船棺里面葬的是第七代王“哀帝”，而他所处的方位为“兑字位”，那么咱们按照连山八卦的方位，很容易就推测出“艮字位”上葬着的是神农。
我说，你这也没啥稀奇的啊，我就是按顺时针顺序我也能推测出第七位下面是第八位王，第八位下面是第一位，你这还整的跟多了不起似的，怪牛？
朱光荣笑道，神农之易，以艮为首，神农之葬位，在艮位，这符合了神农八卦的精神。
我说，为什么是以艮为首？
朱光荣道，艮，有着极限和边界的意思，指的是事物达到了一定的程度，要么获得新生要么彻底灭亡，所以有着成始成终之意，神农乃神农部落第一位首领，葬在起始位置那就极为正常了。
他顿了下又道，在连山八卦中，艮卦对应着四时八节中的立秋季节，大约在八月份，正是南方古代人民历法中的一年结束和开始。
我说，八月距离一年结束还老远呢！
他笑道，在南方地区，八月份是水稻成熟的季节，成熟就要收割，收割完毕之后，开始准备来年的农业生产，所以相对于古时候的人民来说，八月份就是一年农忙的结束，也是另一年的开始。有着在这里结束也在这里开始的意思。
我说，这里面还有大学问啊！
朱光荣道，可不是怎么着，我猜测就是周易中的艮卦也是按照“艮”成始成终的意思进行哲学思辨的。
我说，此话怎讲？
他说，《周易》艮卦卦辞曰，艮其背，不获其身。行其庭，不见其人。无咎。
说的什么呢？
说的是抱住他的背部，得不到他的身体，行走在他的庭院里，见不到他这个人，无所怪罪。
意思很简单，就是你只能看到这个人的背影，看不到他的真实面目，你就算去他的家里找他，也找不到他，没有什么能怪罪他的。
我说，这又是什么意思？
他说，说的是一个人达到一定程度之后，就要卸掉责任，解甲归田，朝列中不见其人，就是去他的家里去找他，也找不到他的人，其人已远走高飞，江湖中只留下关于他的传说，如人中之龙，留给世间的只是令人难望其项背的成绩，以及地平线边那一缕缥缈的身影。
我说，如人达到这种程度，那也真的是人中之龙了，可是世间之人很少有达到这种高度又消失在茫茫人海之中的，恐怕中华五千年文明史上也只有寥寥的几位“神话大神”或“民间大神”能够达到这种程度了，诸如女娲、伏羲、神农、黄帝、老子等这些人。
这些人似乎真实存在过，却又显得那么不真实，虚无缥缈，但却又有着大功绩，着实只能令人仰望了，吾辈只能甘拜下风。
他嘿嘿笑道，咱们人啊，要是功绩和事业达到某一种高度的时候，就要学会急流勇退，要学会将位置腾出来交给年轻人，不要占着茅坑不拉shi，不然会被后起之秀干掉，那颜面就无存... -->>
世界观不同的话，认识世界之后得出的结论就不同，那么文化形态自然而然的就不同了。
说到这里，我停了一下，下结论般的说道：
人类再怎么发展，也离不开物质、环境决定人民的人生认识和世界观，由此可得出，人的思维、认识的不断发展和提升，是人类对物质世界认识的提升而不断提升的。如此以来，就会导致文明形态不同。
既然文化不断的向更高级发展，再加上文化不断累加，那么人类就会不断的进步，只要和平发展个万儿八千年的，咱们地球的人类最终会达到人人有智慧的状态，那么程老先生渴望的“大道社会”就实现了。
朱光荣点头道，所言甚是，通过这一点你也可以看出马克思老先生的牛b之处了，这家伙所说的物质第一性法则，就是普遍性的真理，这也是为什么他有一帮忠实粉丝的原因。
这时，曹有为和二愣子已经将另一口船棺盖给抬开了，见我和朱光荣聊得热闹，而他俩则愣头愣脑的听不明白，顿时不乐意了，齐声叫道，粉丝？我还你个米线呢！
我们见被队友嫌弃了，只好跟着他们的节奏去看棺材内部。
棺材里面依然躺着一具尸骨，和刚才那具尸骨躺法一样，不过这个尸骨右手旁有一根呈y型的“骨器”，打磨出来的那种。
除了这根骨器之外，再无其他东西。
曹有为拿起骨器看了一眼道，奶奶的，不是说是神农大神的墓葬吗？怎么一件神器也没有？只有一根骨头，喂狗狗都不吃。
我一把抢过这根奇怪的骨头，然后仔细看了看骨器中间刻着的字，然后笑道，胖子，你别看这骨器其貌不扬，还是一根王者权杖呢！
朱光荣道，何以见得？
我指了指骨器中间的俩字说道，这上面的两个“穗文”写的是“哀帝”，此人乃神农部落第七代王。
朱光荣听了这话，扭头看了看远处排列奇特的船棺，叫道，我知道了，咱们所在的地方是神农部落历代王的墓室。而这些船棺排列的形状恰好组成了一副连山八卦图。
我拿手电四处照了照，发现其余的船棺果然是组合成了一个圆圈的形状，连同我们所站立的位置的船棺一共十六具，分布在八个方位，每个方位上有两具船棺，应该是男女合葬。
朱光荣道，你们能猜出来这八个方位上哪个方位葬着神农吗？
曹有为道，还猜什么呀，一个个撬开就是了，费那个脑子，不嫌麻烦？
朱光荣听了这话，微微一笑，向我们斜上方走去，越过一处船棺，停在了第三个船棺前，对我们叫道，这方位上的船棺里面肯定有一位是神农部落第一代王——炎帝神农。
二愣子听了这话，摇头晃脑的，嘚嘚瑟瑟的，一蹦一跳的就蹿了过去。
我和曹有为自然也是快步走了过去。
到得近前，我问朱光荣道，你为什么那么肯定你面前的船棺里面就装着炎帝神农呢？
却不知朱光荣说出什么话来，且听下回分解。
第二十一章神农祭坛（7）
这里的船棺按照圆形排列，组成了一副“船棺连山八卦图”，很显然在第一任首领死的时候，这种葬法就定下来了，所以才有了历代死去的首领依次按方位排列的葬法。
刚才咱们打开的船棺里面葬的是第七代王“哀帝”，而他所处的方位为“兑字位”，那么咱们按照连山八卦的方位，很容易就推测出“艮字位”上葬着的是神农。
我说，你这也没啥稀奇的啊，我就是按顺时针顺序我也能推测出第七位下面是第八位王，第八位下面是第一位，你这还整的跟多了不起似的，怪牛？
朱光荣笑道，神农之易，以艮为首，神农之葬位，在艮位，这符合了神农八卦的精神。
我说，为什么是以艮为首？
朱光荣道，艮，有着极限和边界的意思，指的是事物达到了一定的程度，要么获得新生要么彻底灭亡，所以有着成始成终之意，神农乃神农部落第一位首领，葬在起始位置那就极为正常了。
他顿了下又道，在连山八卦中，艮卦对应着四时八节中的立秋季节，大约在八月份，正是南方古代人民历法中的一年结束和开始。
我说，八月距离一年结束还老远呢！
他笑道，在南方地区，八月份是水稻成熟的季节，成熟就要收割，收割完毕之后，开始准备来年的农业生产，所以相对于古时候的人民来说，八月份就是一年农忙的结束，也是另一年的开始。有着在这里结束也在这里开始的意思。
我说，这里面还有大学问啊！
朱光荣道，可不是怎么着，我猜测就是周易中的艮卦也是按照“艮”成始成终的意思进行哲学思辨的。
我说，此话怎讲？
他说，《周易》艮卦卦辞曰，艮其背，不获其身。行其庭，不见其人。无咎。
说的什么呢？
说的是抱住他的背部，得不到他的身体，行走在他的庭院里，见不到他这个人，无所怪罪。
意思很简单，就是你只能看到这个人的背影，看不到他的真实面目，你就算去他的家里找他，也找不到他，没有什么能怪罪他的。
我说，这又是什么意思？
他说，说的是一个人达到一定程度之后，就要卸掉责任，解甲归田，朝列中不见其人，就是去他的家里去找他，也找不到他的人，其人已远走高飞，江湖中只留下关于他的传说，如人中之龙，留给世间的只是令人难望其项背的成绩，以及地平线边那一缕缥缈的身影。
我说，如人达到这种程度，那也真的是人中之龙了，可是世间之人很少有达到这种高度又消失在茫茫人海之中的，恐怕中华五千年文明史上也只有寥寥的几位“神话大神”或“民间大神”能够达到这种程度了，诸如女娲、伏羲、神农、黄帝、老子等这些人。
这些人似乎真实存在过，却又显得那么不真实，虚无缥缈，但却又有着大功绩，着实只能令人仰望了，吾辈只能甘拜下风。
他嘿嘿笑道，咱们人啊，要是功绩和事业达到某一种高度的时候，就要学会急流勇退，要学会将位置腾出来交给年轻人，不要占着茅坑不拉shi，不然会被后起之秀干掉，那颜面就无存... -->>
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