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你只能从透过玻璃窗看着两边飞驰的朦胧景色……
你雾里看花，你看不到生活的内在本质……
你看不到人内心最深处的灵魂……
你抓不住事物的最关键部分……
于是你迷茫，你不知所措，你四顾彷徨……
反套路行为就要站在高铁外去看高铁的奔跑，这样你才能知道它跑的姿势优雅还是不优雅，你才能发现它到底是沿着正常轨道发展，还是即将脱轨要酿成事故了，如果高铁出轨，死的永远是在车里的，而不是站在车外的！
没错，这是一种站在社会外看社会的“视野角度”，其实就是身在山中不知山，身在梦中不知梦的反向视野。
身处梦中以为梦是真，只有醒悟那一刻才发现一切都是幻觉，然后你就感到了巨大的精神空虚，也只有站在梦外，才能持续清醒。
当大部分人都认为某一件事应该怎样去做的时候，就已经没机会了，你要做的就是反其道而行之！
就像我被程老队长忽悠，那是因为他抓住了我的心理，然后将我带到了他的精神轨道之中，随后我陷入他的轨道之中，自然无法从外面去剖析他的真实目的，被耍了也实属正常。
我只能说，那是我自找的——他妈的活该！
不过，程老队长还是不错的人，他的出发点是好的，为了我好我当然知道，虽然我跟他扯皮，开玩笑，那也是当时的一种情绪的宣泄。
人毕竟是肉做的，不是钢铁的！
宣泄归宣泄，但我内心还是对他感激的，我真的没想到他和我只是一面之缘就费心费力的为了排解我内心的情绪玩手段，我更没想到，仅仅是一面之缘，他就劳心操肺的一夜未眠找到了唤醒庄羽的办法，还说是什么音乐疗法。
我不知道什么是音乐疗法，于是就出口乱猜，他纠正了我的错误，然后告诉我要找的音乐是什么天籁之音，然后还说这种音乐在天堂。
一句话就把我给搞懵圈了，顿时愣在了那里。
程老队长见我一脸懵b状，哈哈大笑道，小伙子，被惊呆了吧。
我呃了一声道，世界上有天堂？
程老队长道，天堂并不是当下人认为的那种里面住着天使住着玉皇大帝王母娘娘的天堂，而是一种抽象的说法，形容一个极为美妙的地方，这个地方就是传说中的“东方伊甸园”。
我说，东方伊甸园是什么？
第五十五章天籁之音（下）
我说，你的意思是“天籁之音”存在于东方伊甸园中？
他说，不错。音乐有三大级别，天籁，地籁和人籁，其中天籁属于最高级别，形容极为高深的音乐。
这种音乐是玩音乐的人长期沉入自己内心世界发明的美妙乐章，据说是伊甸园内的乐巫发明的。
我皱眉道，那是什么巫种？
他说，就是玩儿音乐的巫师呗，俗称乐巫。
我哦了一声道，那天籁之音的作用是什么？
他说，传说可以唤醒世间沉睡的人，比如说庄羽这样的。
我说，真有这么牛？
他说，这还不是最牛叉的，听说这美妙的乐章可以让云鸟驻足，可以让花儿开的更为鲜艳，可以让人烦恼尽失，可以让冰雪融化……
总之，这声音不是人间能有的。
我激动的站起身叫道，那你赶快告诉我伊甸园在哪儿，我这就去找天籁之音。
他说，我也不知道在哪儿！
我愕然道，那你说这些还不是跟没说一样啊！
他说，坐下，坐下，别这么毛毛躁躁的，听我慢慢说。
我只好坐下了身子。
他说，虽然我们不知道东方伊甸园在哪儿，但是我们也查到了一些线索。
我说，什么线索？
他说，东晋时期陶渊明有一次旅游的时候，误入一处密地，遇到了失落的巴人，在巴人巫师嘴里听到了东方伊甸园的传说。
当时陶渊明处的社会环境是动荡的，人民是流离失所是痛苦的，他作为一个文人，见不得这样的场面，他内心也是痛苦的，但渺小的他改变不了时代。
封建帝国的江山轮流坐，基本是一部人抓住了时机掀起的动荡，而这部分人坐稳了江山之后，最终也是慢慢的堕落，用不一二百年又烂到骨子里去了。
他知道这一点，他无法改变这一点，这个时候的他就想着自己找个地方安居乐业，不再过问世事，所以，当陶渊明听说有“伊甸园”那样的美妙世界的时候，陶渊明就激动的不得了，于是就问那个巴族巫师伊甸园在哪儿？
那个巫师说他也不知道伊甸园具体的位置，但他听上一代巫师说“神农祭坛”里有着关于东方伊甸园的信息。
陶渊明出了密地之后，就打算寻找神农祭坛，但最终没找到。为了抒发他的失落，他通过想象写了个《桃花源记》。
我说，就是那篇什么夹岸数百步，落英缤纷，忽然有了光闪了双眼，然后摸进了一个地，里面有老百姓住着，快乐的生活，还杀鸡作食招待来宾那个小文章？
他说，是的，无非是陶渊明先生用来寄托自己那种郁闷的小心情而已！
我说，这倒是奇怪了嘿，陶渊明这老小子还寻找过东方伊甸园？简直了嘿！
他说，按照我们获得的信息来看，是这个样子的。
我说，既然如此的话，我们去哪里找“神农祭坛”呢？
他说，... -->>
你只能从透过玻璃窗看着两边飞驰的朦胧景色……
你雾里看花，你看不到生活的内在本质……
你看不到人内心最深处的灵魂……
你抓不住事物的最关键部分……
于是你迷茫，你不知所措，你四顾彷徨……
反套路行为就要站在高铁外去看高铁的奔跑，这样你才能知道它跑的姿势优雅还是不优雅，你才能发现它到底是沿着正常轨道发展，还是即将脱轨要酿成事故了，如果高铁出轨，死的永远是在车里的，而不是站在车外的！
没错，这是一种站在社会外看社会的“视野角度”，其实就是身在山中不知山，身在梦中不知梦的反向视野。
身处梦中以为梦是真，只有醒悟那一刻才发现一切都是幻觉，然后你就感到了巨大的精神空虚，也只有站在梦外，才能持续清醒。
当大部分人都认为某一件事应该怎样去做的时候，就已经没机会了，你要做的就是反其道而行之！
就像我被程老队长忽悠，那是因为他抓住了我的心理，然后将我带到了他的精神轨道之中，随后我陷入他的轨道之中，自然无法从外面去剖析他的真实目的，被耍了也实属正常。
我只能说，那是我自找的——他妈的活该！
不过，程老队长还是不错的人，他的出发点是好的，为了我好我当然知道，虽然我跟他扯皮，开玩笑，那也是当时的一种情绪的宣泄。
人毕竟是肉做的，不是钢铁的！
宣泄归宣泄，但我内心还是对他感激的，我真的没想到他和我只是一面之缘就费心费力的为了排解我内心的情绪玩手段，我更没想到，仅仅是一面之缘，他就劳心操肺的一夜未眠找到了唤醒庄羽的办法，还说是什么音乐疗法。
我不知道什么是音乐疗法，于是就出口乱猜，他纠正了我的错误，然后告诉我要找的音乐是什么天籁之音，然后还说这种音乐在天堂。
一句话就把我给搞懵圈了，顿时愣在了那里。
程老队长见我一脸懵b状，哈哈大笑道，小伙子，被惊呆了吧。
我呃了一声道，世界上有天堂？
程老队长道，天堂并不是当下人认为的那种里面住着天使住着玉皇大帝王母娘娘的天堂，而是一种抽象的说法，形容一个极为美妙的地方，这个地方就是传说中的“东方伊甸园”。
我说，东方伊甸园是什么？
第五十五章天籁之音（下）
我说，你的意思是“天籁之音”存在于东方伊甸园中？
他说，不错。音乐有三大级别，天籁，地籁和人籁，其中天籁属于最高级别，形容极为高深的音乐。
这种音乐是玩音乐的人长期沉入自己内心世界发明的美妙乐章，据说是伊甸园内的乐巫发明的。
我皱眉道，那是什么巫种？
他说，就是玩儿音乐的巫师呗，俗称乐巫。
我哦了一声道，那天籁之音的作用是什么？
他说，传说可以唤醒世间沉睡的人，比如说庄羽这样的。
我说，真有这么牛？
他说，这还不是最牛叉的，听说这美妙的乐章可以让云鸟驻足，可以让花儿开的更为鲜艳，可以让人烦恼尽失，可以让冰雪融化……
总之，这声音不是人间能有的。
我激动的站起身叫道，那你赶快告诉我伊甸园在哪儿，我这就去找天籁之音。
他说，我也不知道在哪儿！
我愕然道，那你说这些还不是跟没说一样啊！
他说，坐下，坐下，别这么毛毛躁躁的，听我慢慢说。
我只好坐下了身子。
他说，虽然我们不知道东方伊甸园在哪儿，但是我们也查到了一些线索。
我说，什么线索？
他说，东晋时期陶渊明有一次旅游的时候，误入一处密地，遇到了失落的巴人，在巴人巫师嘴里听到了东方伊甸园的传说。
当时陶渊明处的社会环境是动荡的，人民是流离失所是痛苦的，他作为一个文人，见不得这样的场面，他内心也是痛苦的，但渺小的他改变不了时代。
封建帝国的江山轮流坐，基本是一部人抓住了时机掀起的动荡，而这部分人坐稳了江山之后，最终也是慢慢的堕落，用不一二百年又烂到骨子里去了。
他知道这一点，他无法改变这一点，这个时候的他就想着自己找个地方安居乐业，不再过问世事，所以，当陶渊明听说有“伊甸园”那样的美妙世界的时候，陶渊明就激动的不得了，于是就问那个巴族巫师伊甸园在哪儿？
那个巫师说他也不知道伊甸园具体的位置，但他听上一代巫师说“神农祭坛”里有着关于东方伊甸园的信息。
陶渊明出了密地之后，就打算寻找神农祭坛，但最终没找到。为了抒发他的失落，他通过想象写了个《桃花源记》。
我说，就是那篇什么夹岸数百步，落英缤纷，忽然有了光闪了双眼，然后摸进了一个地，里面有老百姓住着，快乐的生活，还杀鸡作食招待来宾那个小文章？
他说，是的，无非是陶渊明先生用来寄托自己那种郁闷的小心情而已！
我说，这倒是奇怪了嘿，陶渊明这老小子还寻找过东方伊甸园？简直了嘿！
他说，按照我们获得的信息来看，是这个样子的。
我说，既然如此的话，我们去哪里找“神农祭坛”呢？
他说，... -->>
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