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传说中的三足神乌，被称作太阳神鸟的鸟儿，只见它的翅膀横亘在大门两侧，似是托起了左右两扇门上的万物，有着振翅欲飞的飞天之感，活脱脱就是一副“万物飞天图”，与此地名为“通天灵宫”遥相呼应。
整个大门涵盖了日月山川飞鸟走兽花草树木水石田土，简直是组成地球元素的综合之体，这还不是让我们最惊诧的。
最让我们惊异的是，两侧大门之上的万物全部是实色实绘。
我粗略数了数，组成整个大门图案的颜色竟有数十种之多。
看到此门，我们内心的敬仰便如滔滔之水，一发不可收拾。
我呆立了半晌，感叹道，此门建造不知用铁几万万斤，浑然天成，似是神工之力铸造而成，堪称人间奇迹，巴蜀之地受亚热带气候的影响，温湿宜人，所带来的四季变化分明，自然景观缤纷多姿，珍奇异兽生活其间，直接熏陶了古代巴蜀人对美的追求，好华美，喜艳秾，重色彩，果然不虚。看来莫大叔所说此地乃古蜀遗留，定然不假。
传说上古时期居住在青藏高原的古羌人向东南迁居，进入了岷山地区和成都平原，与原居民“冉族”生活在了一起，后人将羌族和冉族，统称为“蜀族”或“蜀山氏”，后来蜀山氏的女子嫁给黄帝为妃，生下蚕丛，蚕丛在四川平原建立了古蜀国，然后代代相传，如果打开通天灵宫大门，或许能发现古蜀国为世人所不知的秘密。
庄羽说道，此门所用雕刻工艺以及彩绘手法，丝毫不逊今人，却不知古人是如何做到的。
我说古蜀国历史悠久，远远不是我们今人所能认识的，写作《华阳国志》的东晋常璩，曾记载的古蜀国帝王的历史，如果从蚕丛王，柏灌王，鱼凫王，望帝杜宇，丛帝开明直到开明十二世来算的话才四百四十五年的时间，如果按人类文明发展的一般规律来看，四百来年恍若一瞬，根本形成不了如此完美的艺术形态，或许《华阳国志》中记载的各代帝王只是一个称号，被后续帝王延续，并非确指就是一个人。
如果我这个推断正确的话，我们就能理解李白在《蜀道难》中所形容的古蜀国“四万八千岁”的意思了，或许古蜀国的历史以及文明，真的比中华五千年的历史还要长，只有这样才能解释我们面前这扇大门的铸造工艺以及艺术成就。
莫无常在一旁听的头大，挠了挠头道，两位小友，咱们不是来做科学考察的，是不是该思考一下如何下打开面前的通天之门。
庄羽道，此前莫大叔说我们来到大门之前，看到一些如何打开大门的图案，就知晓开启之法，却不知这些图案刻在何处？
莫无常手电光芒直接打到了大门的最下方，说道，图案就在此门最下方。
顺着电芒向下看去，图案很小，构成每幅图的所有图案加起来也就巴掌大小，跟大门上方那些巨大图案比起来，就如同蝼蚁，如不细心，还真难以注意到。
我们听后三步并作两步走，急忙向大门走去。
到了大门下方，我们才知道自己的渺小，一行五人犹如青蛙蹲在一个高大的巨人面前，寒碜得死。
门最下方的图画，是一幅幅人物图，看起来像是某种古老的祭祀仪式，应是简笔画构图技法，每个图像的构成就是最为简单的横平竖直一撇一捺。
我门拥挤在一起，从最左边看起，一幅幅向最右边看去。
最开始倒稀松平常，和诸多祭祀仪式一样的开头，杀猪宰羊以祭祀天神并伴有笙歌舞蹈，只不过图画上的人都没有脸，而是一张张面具代表了脸部。
再向后看，祭祀舞蹈结束之后，凭空出现了一个人眼的图像，占据了整整一副图的格局，随后的图画，就是这只眼睛长出了翅膀，带着祭祀者们前往一处地方，中间绘有高山河流，似乎是代表着祭祀者们随“神眼”跋山涉水来到某个地方。
接下来出现的图画，让我们互相看了一眼。
因为整格图画，是一个大门，大门形态正是我们所处的通天灵宫前的铁门。
我心道，接下来应该就是开启大门的事情了。不由得全神贯注起来。
祭祀者们到了大门前，跪在地上，不敢抬头，列于最前方的是一个女子，应该就是莫无常嘴中所说的“巫神的女儿”，但见此前带领祭祀者们来到通天灵宫面前的“神眼”慢慢靠近巫神的女儿，过了几幅图之后，神眼附着在了女孩的额头中央，面具之上就多了一只眼睛，接下来的图画，是巫神的女儿开启神眼之力，发现大门日月图案的神秘气息，然后爬上了通天灵宫的大门。
接下来的图案，就有点诡异了，女孩趴在大门上方犹如一只壁虎，咬破了自己的手指流出鲜血来，随后日月图案变成了血红色。
最后的几幅图是通天灵宫大门开启，祭祀者们进入灵宫，大门闭合的景象。
看完之后，我心下了然，对众人说道，通过观看这些图画，咱们可以看出，古蜀王为了接近神灵，祭祀天神，天神受到感召，命“天眼”降临人间，带领祭祀者们来到了天宫之外，随后由一名女子采用血祭的方式开启了通天之门，这从侧面反映了古蜀国的“神眼”崇拜，这与现今考古发现的蚕丛王面具“纵目”之状遥相呼应。
庄羽听了我的话，微微点头道：
上古时代自然环境恶劣，人们生存环境艰难，他们见飞鸟走虫有着常人难以触及的神秘力量，于是就产生了诸多的自然图腾崇拜，然后渴望自己拥有那样的力量，于是就产生了某种幻想。幻想自己的眼睛能看到千里之外，耳朵能听八方事，于是就有了千里眼与顺风耳的传说，他们幻想自己能长出翅膀翱翔天际，于是就有了天使之类。
可以说信仰即是古代人民对美好事物的向往，久之形成的潜意识形态，并在长期幻想当中发展出各类图腾形象。咱们看到的神眼带有翅膀，或许就是其中之一。
我听到庄羽分析，击掌赞同道：
正因为古时候环境恶劣，自然灾害频发，各类瘟疫疾病横行，导致死亡这件事极为普遍，眼见处耳过处，皆是谁谁又死了的事情，所以内心就产生了难以抗拒的对死亡的恐惧。
既然有了恐惧，就会寻求心理安慰，于是他们渴望长生，但却不知如何追求长生，他们仰望天空觉得在浩瀚星辰茫茫宇宙之中，存在着如人一般的个体，他们快乐的生活在那里，不老不死，于是就有了天国的设想。
为了达成他们长生的愿望，他们祭祀天神，渴望神明指引他们寻找到长生的法子，这是人类对于“生”的欲求的一种表现形式。
咱们即将进入的通天灵宫应该就是古蜀王受到神明启示，建造而成的，说不定咱们真的能在通天灵宫之中发现长生不死的秘密。
虽说长生之谈已经被现代科学家证实是让人啼笑皆非的一件事，但是既然个体会消亡，那么咱们又如何解释此前在周宣墓穴之中，遇到的千年不死的巫婆莲？
要知道巫婆莲是服了黄河血匣子里面的液体之后，就变成了不死的状态。
据我三叔说，当年我祖父得到这个青铜匣子之后，并没有立即前往，而是过了许多年后，终于按捺不住，才下定决心去了四川，最终下落不明。这说明这个青铜匣子定然和巴蜀地区有关，说不定我曾祖父寻找的地方，也是这个通天灵宫，如果此番进入其中，说不得就能解开青铜匣子里面的不死液体到底是什么。
一旁的张含充听得不耐烦了，叫道，莫大叔此前已经告诉我们了，这个劳什子的通天灵宫就是古蜀国王们死后升天的地方，说不定就是一个巨大的坟墓，里面是一个个的坟包子和石碑，哪里会有什么长生不死的秘密。再说了，咱们此番前来是秘密寻杀害庄伯父的凶手，你们在这里分析这些玩意儿和咱们做的事情有关联吗？
我说大大的有关联，庄伯父生前所寻找的秘密就是这个通天灵宫里面隐藏的秘密，咱们分析明白了就有了指向性，一来可以完成庄伯父的遗愿，二来说不定杀害庄伯父的凶手此时正在通天灵宫里面寻找着什么呢。你说有没有关联。
张含充道，你总是有你的道理。
莫无常哈哈大笑道，既然秘密就在眼前，咱们还等什么，就赶快的请庄小姐开启天宫之门，就算在这里把通天灵宫里面的秘密分析出来了，如进不去还不是如那男士做了变性手术。
张含充问什么意思。
莫无常嘿嘿一笑，白搭上一个吊，白吊搭呗。
第四十七章通天之门（下）
传说中的三足神乌，被称作太阳神鸟的鸟儿，只见它的翅膀横亘在大门两侧，似是托起了左右两扇门上的万物，有着振翅欲飞的飞天之感，活脱脱就是一副“万物飞天图”，与此地名为“通天灵宫”遥相呼应。
整个大门涵盖了日月山川飞鸟走兽花草树木水石田土，简直是组成地球元素的综合之体，这还不是让我们最惊诧的。
最让我们惊异的是，两侧大门之上的万物全部是实色实绘。
我粗略数了数，组成整个大门图案的颜色竟有数十种之多。
看到此门，我们内心的敬仰便如滔滔之水，一发不可收拾。
我呆立了半晌，感叹道，此门建造不知用铁几万万斤，浑然天成，似是神工之力铸造而成，堪称人间奇迹，巴蜀之地受亚热带气候的影响，温湿宜人，所带来的四季变化分明，自然景观缤纷多姿，珍奇异兽生活其间，直接熏陶了古代巴蜀人对美的追求，好华美，喜艳秾，重色彩，果然不虚。看来莫大叔所说此地乃古蜀遗留，定然不假。
传说上古时期居住在青藏高原的古羌人向东南迁居，进入了岷山地区和成都平原，与原居民“冉族”生活在了一起，后人将羌族和冉族，统称为“蜀族”或“蜀山氏”，后来蜀山氏的女子嫁给黄帝为妃，生下蚕丛，蚕丛在四川平原建立了古蜀国，然后代代相传，如果打开通天灵宫大门，或许能发现古蜀国为世人所不知的秘密。
庄羽说道，此门所用雕刻工艺以及彩绘手法，丝毫不逊今人，却不知古人是如何做到的。
我说古蜀国历史悠久，远远不是我们今人所能认识的，写作《华阳国志》的东晋常璩，曾记载的古蜀国帝王的历史，如果从蚕丛王，柏灌王，鱼凫王，望帝杜宇，丛帝开明直到开明十二世来算的话才四百四十五年的时间，如果按人类文明发展的一般规律来看，四百来年恍若一瞬，根本形成不了如此完美的艺术形态，或许《华阳国志》中记载的各代帝王只是一个称号，被后续帝王延续，并非确指就是一个人。
如果我这个推断正确的话，我们就能理解李白在《蜀道难》中所形容的古蜀国“四万八千岁”的意思了，或许古蜀国的历史以及文明，真的比中华五千年的历史还要长，只有这样才能解释我们面前这扇大门的铸造工艺以及艺术成就。
莫无常在一旁听的头大，挠了挠头道，两位小友，咱们不是来做科学考察的，是不是该思考一下如何下打开面前的通天之门。
庄羽道，此前莫大叔说我们来到大门之前，看到一些如何打开大门的图案，就知晓开启之法，却不知这些图案刻在何处？
莫无常手电光芒直接打到了大门的最下方，说道，图案就在此门最下方。
顺着电芒向下看去，图案很小，构成每幅图的所有图案加起来也就巴掌大小，跟大门上方那些巨大图案比起来，就如同蝼蚁，如不细心，还真难以注意到。
我们听后三步并作两步走，急忙向大门走去。
到了大门下方，我们才知道自己的渺小，一行五人犹如青蛙蹲在一个高大的巨人面前，寒碜得死。
门最下方的图画，是一幅幅人物图，看起来像是某种古老的祭祀仪式，应是简笔画构图技法，每个图像的构成就是最为简单的横平竖直一撇一捺。
我门拥挤在一起，从最左边看起，一幅幅向最右边看去。
最开始倒稀松平常，和诸多祭祀仪式一样的开头，杀猪宰羊以祭祀天神并伴有笙歌舞蹈，只不过图画上的人都没有脸，而是一张张面具代表了脸部。
再向后看，祭祀舞蹈结束之后，凭空出现了一个人眼的图像，占据了整整一副图的格局，随后的图画，就是这只眼睛长出了翅膀，带着祭祀者们前往一处地方，中间绘有高山河流，似乎是代表着祭祀者们随“神眼”跋山涉水来到某个地方。
接下来出现的图画，让我们互相看了一眼。
因为整格图画，是一个大门，大门形态正是我们所处的通天灵宫前的铁门。
我心道，接下来应该就是开启大门的事情了。不由得全神贯注起来。
祭祀者们到了大门前，跪在地上，不敢抬头，列于最前方的是一个女子，应该就是莫无常嘴中所说的“巫神的女儿”，但见此前带领祭祀者们来到通天灵宫面前的“神眼”慢慢靠近巫神的女儿，过了几幅图之后，神眼附着在了女孩的额头中央，面具之上就多了一只眼睛，接下来的图画，是巫神的女儿开启神眼之力，发现大门日月图案的神秘气息，然后爬上了通天灵宫的大门。
接下来的图案，就有点诡异了，女孩趴在大门上方犹如一只壁虎，咬破了自己的手指流出鲜血来，随后日月图案变成了血红色。
最后的几幅图是通天灵宫大门开启，祭祀者们进入灵宫，大门闭合的景象。
看完之后，我心下了然，对众人说道，通过观看这些图画，咱们可以看出，古蜀王为了接近神灵，祭祀天神，天神受到感召，命“天眼”降临人间，带领祭祀者们来到了天宫之外，随后由一名女子采用血祭的方式开启了通天之门，这从侧面反映了古蜀国的“神眼”崇拜，这与现今考古发现的蚕丛王面具“纵目”之状遥相呼应。
庄羽听了我的话，微微点头道：
上古时代自然环境恶劣，人们生存环境艰难，他们见飞鸟走虫有着常人难以触及的神秘力量，于是就产生了诸多的自然图腾崇拜，然后渴望自己拥有那样的力量，于是就产生了某种幻想。幻想自己的眼睛能看到千里之外，耳朵能听八方事，于是就有了千里眼与顺风耳的传说，他们幻想自己能长出翅膀翱翔天际，于是就有了天使之类。
可以说信仰即是古代人民对美好事物的向往，久之形成的潜意识形态，并在长期幻想当中发展出各类图腾形象。咱们看到的神眼带有翅膀，或许就是其中之一。
我听到庄羽分析，击掌赞同道：
正因为古时候环境恶劣，自然灾害频发，各类瘟疫疾病横行，导致死亡这件事极为普遍，眼见处耳过处，皆是谁谁又死了的事情，所以内心就产生了难以抗拒的对死亡的恐惧。
既然有了恐惧，就会寻求心理安慰，于是他们渴望长生，但却不知如何追求长生，他们仰望天空觉得在浩瀚星辰茫茫宇宙之中，存在着如人一般的个体，他们快乐的生活在那里，不老不死，于是就有了天国的设想。
为了达成他们长生的愿望，他们祭祀天神，渴望神明指引他们寻找到长生的法子，这是人类对于“生”的欲求的一种表现形式。
咱们即将进入的通天灵宫应该就是古蜀王受到神明启示，建造而成的，说不定咱们真的能在通天灵宫之中发现长生不死的秘密。
虽说长生之谈已经被现代科学家证实是让人啼笑皆非的一件事，但是既然个体会消亡，那么咱们又如何解释此前在周宣墓穴之中，遇到的千年不死的巫婆莲？
要知道巫婆莲是服了黄河血匣子里面的液体之后，就变成了不死的状态。
据我三叔说，当年我祖父得到这个青铜匣子之后，并没有立即前往，而是过了许多年后，终于按捺不住，才下定决心去了四川，最终下落不明。这说明这个青铜匣子定然和巴蜀地区有关，说不定我曾祖父寻找的地方，也是这个通天灵宫，如果此番进入其中，说不得就能解开青铜匣子里面的不死液体到底是什么。
一旁的张含充听得不耐烦了，叫道，莫大叔此前已经告诉我们了，这个劳什子的通天灵宫就是古蜀国王们死后升天的地方，说不定就是一个巨大的坟墓，里面是一个个的坟包子和石碑，哪里会有什么长生不死的秘密。再说了，咱们此番前来是秘密寻杀害庄伯父的凶手，你们在这里分析这些玩意儿和咱们做的事情有关联吗？
我说大大的有关联，庄伯父生前所寻找的秘密就是这个通天灵宫里面隐藏的秘密，咱们分析明白了就有了指向性，一来可以完成庄伯父的遗愿，二来说不定杀害庄伯父的凶手此时正在通天灵宫里面寻找着什么呢。你说有没有关联。
张含充道，你总是有你的道理。
莫无常哈哈大笑道，既然秘密就在眼前，咱们还等什么，就赶快的请庄小姐开启天宫之门，就算在这里把通天灵宫里面的秘密分析出来了，如进不去还不是如那男士做了变性手术。
张含充问什么意思。
莫无常嘿嘿一笑，白搭上一个吊，白吊搭呗。
第四十七章通天之门（下）