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“因为五十年后，以色列就在那里。”吴川很想这么说，但他倒也知道这是一个说不出口的理由。佩奇.开普兰不会就此把他当成先知，估计把他当成一个精神错乱的疯子可能性更大上一些。
吴川注视着对方，脑子里不停的快速转动着，思考着以色列为什么能够成立。不过几秒之后他就放弃了，这个问题实在是太过专业了，不是他那点浅薄的历史知识能够总结的出来的。
可是在金主佩奇.开普兰的面前，他也不能对这个问题保持沉默。之前就算是在公司里混日子的老黄，遇到老板的询问时，哪怕他啥也不知道，也会胡说八道的扯上一通。按照老黄私下的说法，你说的东西有没有用，这是一个个人能力问题，但你要是什么都不说，那就是个工作态度问题。
不管是现在的生活，还是未来离开俄国的希望，他现在都只能依靠着对方，那么美国人自然是他在这个时空的老板。吴川觉得自己无论如何都应该表现出一个正确的工作态度来，这个时空他好像暂时没有第二份工作可以选择。
回忆了一下以色列成立之前的大事件，也就是二战、一战了。吴川决定就从这两次世界大战来着手了，他表情变得有些为难的说道：“老师日常倒是教了我不少革命的道理，但是对于他心目中的犹太国为什么要选在巴勒斯坦，他倒是没有和我详细说过。不过我倒是可以用老师日常说的一些言论，来为他总结一下这个选择的缘由。当然，这只是我个人的一点猜测，并不完全代表老师的真正想法。”
佩奇.开普兰其实只是想多了解一些豪斯教授这个人，能够跑来俄国煽动犹太人反抗沙皇政府，这显然是犹太复国主义者中少有的行动派，这可比那些光喊口号却什么也不干的人强多了。
因此不管是豪斯教授的言论，还是吴川替教授总结的主张，他都不介意认真的听一听，于是他便对吴川点了点头说道：“没关系，你想到什么就说什么好了。我们这是在闲聊，不是在召开犹太复国会议不是么。”
有了佩奇.开普兰这句话，吴川的心里就镇定多了，他略略在心里组织了下想法，方才对着佩奇问道：“那么在我述说老师的主张之前，我还想请教您一个问题，不知您对于这个世界的秩序是怎么看待的？”
佩奇听后顿时楞了一下，接着反问道：“世界秩序？这是个什么意思？”
吴川于是说道：“就像一个家庭一样，父亲、母亲、孩子、仆人，只有大家都在各自的位置上，这个家庭的生活才会是正常的。世界的秩序，其实就像是一个放大了的家庭，每个国家只有位于符合自己的位置上，世界才会有和平可言不是吗？”
佩奇思考了片刻，原本靠着沙发的放松姿态也改成了挺直腰背的坐姿，方才慎重的向吴川询问道：“你的意思是不是说，犹太人想要建立一个自己的国家，首要的条件就是在这个世界中找到自己的位置？”
吴川点了点头道：“正是如此，开普兰先生。老师以为，如果犹太人找不到自己在这个世界的位置，那么即便是侥幸建成了自己的国家，也不会被世界所接纳。
不为世界所接纳的国家，最终依然是要消亡的。当初犹太人被阿拉伯人驱逐出了故土，说到底不正是因为在阿拉伯人建立的秩序下，犹太人的国家已经失去了自己的位置吗？”
吴川的言论让佩奇大感兴趣，他参与过多次犹太复国主义者的聚会，还从来没有人从世界的高度谈论过犹太国建立和生存的条件。大多数犹太复国主义者不是梦想着联合各国犹太富豪出钱购买一块土地，用以接纳来自世界各国受到迫害的犹太人；要不然便是指望着欧洲各国能够在世界上划出一片土地用以安置犹太人。
在佩奇等一些美国犹太人看来，这两种主张未免都过于一厢情愿了。如果买下一片土地就能建成犹太人的家园的话，那么在犹太民族流浪的一千多年里，犹太人早就找到自己新的家园了。而事实上就是，每当犹太人在一个国家稍稍安居下来，就会迎来所在国家的排斥和迫害。
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“因为五十年后，以色列就在那里。”吴川很想这么说，但他倒也知道这是一个说不出口的理由。佩奇.开普兰不会就此把他当成先知，估计把他当成一个精神错乱的疯子可能性更大上一些。
吴川注视着对方，脑子里不停的快速转动着，思考着以色列为什么能够成立。不过几秒之后他就放弃了，这个问题实在是太过专业了，不是他那点浅薄的历史知识能够总结的出来的。
可是在金主佩奇.开普兰的面前，他也不能对这个问题保持沉默。之前就算是在公司里混日子的老黄，遇到老板的询问时，哪怕他啥也不知道，也会胡说八道的扯上一通。按照老黄私下的说法，你说的东西有没有用，这是一个个人能力问题，但你要是什么都不说，那就是个工作态度问题。
不管是现在的生活，还是未来离开俄国的希望，他现在都只能依靠着对方，那么美国人自然是他在这个时空的老板。吴川觉得自己无论如何都应该表现出一个正确的工作态度来，这个时空他好像暂时没有第二份工作可以选择。
回忆了一下以色列成立之前的大事件，也就是二战、一战了。吴川决定就从这两次世界大战来着手了，他表情变得有些为难的说道：“老师日常倒是教了我不少革命的道理，但是对于他心目中的犹太国为什么要选在巴勒斯坦，他倒是没有和我详细说过。不过我倒是可以用老师日常说的一些言论，来为他总结一下这个选择的缘由。当然，这只是我个人的一点猜测，并不完全代表老师的真正想法。”
佩奇.开普兰其实只是想多了解一些豪斯教授这个人，能够跑来俄国煽动犹太人反抗沙皇政府，这显然是犹太复国主义者中少有的行动派，这可比那些光喊口号却什么也不干的人强多了。
因此不管是豪斯教授的言论，还是吴川替教授总结的主张，他都不介意认真的听一听，于是他便对吴川点了点头说道：“没关系，你想到什么就说什么好了。我们这是在闲聊，不是在召开犹太复国会议不是么。”
有了佩奇.开普兰这句话，吴川的心里就镇定多了，他略略在心里组织了下想法，方才对着佩奇问道：“那么在我述说老师的主张之前，我还想请教您一个问题，不知您对于这个世界的秩序是怎么看待的？”
佩奇听后顿时楞了一下，接着反问道：“世界秩序？这是个什么意思？”
吴川于是说道：“就像一个家庭一样，父亲、母亲、孩子、仆人，只有大家都在各自的位置上，这个家庭的生活才会是正常的。世界的秩序，其实就像是一个放大了的家庭，每个国家只有位于符合自己的位置上，世界才会有和平可言不是吗？”
佩奇思考了片刻，原本靠着沙发的放松姿态也改成了挺直腰背的坐姿，方才慎重的向吴川询问道：“你的意思是不是说，犹太人想要建立一个自己的国家，首要的条件就是在这个世界中找到自己的位置？”
吴川点了点头道：“正是如此，开普兰先生。老师以为，如果犹太人找不到自己在这个世界的位置，那么即便是侥幸建成了自己的国家，也不会被世界所接纳。
不为世界所接纳的国家，最终依然是要消亡的。当初犹太人被阿拉伯人驱逐出了故土，说到底不正是因为在阿拉伯人建立的秩序下，犹太人的国家已经失去了自己的位置吗？”
吴川的言论让佩奇大感兴趣，他参与过多次犹太复国主义者的聚会，还从来没有人从世界的高度谈论过犹太国建立和生存的条件。大多数犹太复国主义者不是梦想着联合各国犹太富豪出钱购买一块土地，用以接纳来自世界各国受到迫害的犹太人；要不然便是指望着欧洲各国能够在世界上划出一片土地用以安置犹太人。
在佩奇等一些美国犹太人看来，这两种主张未免都过于一厢情愿了。如果买下一片土地就能建成犹太人的家园的话，那么在犹太民族流浪的一千多年里，犹太人早就找到自己新的家园了。而事实上就是，每当犹太人在一个国家稍稍安居下来，就会迎来所在国家的排斥和迫害。
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