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看着脸都快要面向车篷顶的孔行健，又看了看一脸小崇拜的钱多多，孟永孝整理了一下自己的心绪，自己爷爷们那一定不会欺骗自己，那就是外面这些人跟自己知道的修行上有差别了，虽然还不了解差别在哪？但自己发表一下看法应该可以吧！
“嗯哼~~我觉得小健你说的应该是错误的修行之路，听你的说法，现在的大部分修行者都是修的功法，但我个人觉得这是不太合适的，我虽不知道你所说的功法到底是什么？但每个人都应该有自己所对应的修行之路，不是任何功法都可以匹配任何人的。
我认为你所说的修行功法只能是修行路上的一种辅助手段，若真的完全靠功法解决自己的问题，那就可能会适得其反，功法也有可能成为制约自己修行路上的绊脚石。
我讲一下个人对修行的一些浅见吧！我认为修行最终修的是心，问人、问己、问心。
当先要明白什么是适合自己的修行之路？自己修行到底是为了什么？修行之后又能做什么？
只有找到了匹配自己的修行之路，那才能事半功倍，反之则是会事倍功半，老钱就是走入了这个误区，他根本就没有修道的基础，如何能在修道之路上披荆斩棘呢！”
骑在马上的孔暮秋听着孟永孝驳斥了自家小侯爷，略微皱了皱眉头，紧接着听到孟永孝的说法还有些道理，也催马往马车靠了靠，要听听这个小子如何的大言不惭，也想了解一下宝慧公主跟多宝王为什么要如此的看重这个小子。
孟永孝扫了一眼两人，见两人都有些诧异的听着自己说话，遂缓慢的开口说道：
“先说老钱的问题，老钱现在修的应该是道，修道靠的是‘灵性’，而老钱根本不具备这个，所以我才说老钱不适合修道。
道讲的是自然，而老钱本心里有深深的执念，完全违背了道法自然的韵律，如何能修好道？
道的本质是什么呢？‘现在’。
比如说：此刻我手里拿着这个大饼，那就应该是自然；
再比如说：此刻就应该我们三人坐在马车里，这也是自然。
所以我个人认为的道，即是‘现在法’，存在即是道理，不用刻意强求，观天地万物而入道，这才是道的本质，无为不争、顺其自然才是道的本意。”
说完又三两口把手里的大饼吃完，挥了挥空空的两手，对着两人说道：
“我刚把手里的大饼吃完，现在手里两手空空，这也是自然。”
看着陷入沉思的两人，没有管他们，径自的说道：
“再说说小健说的儒，小健现在能够修出玄黄之气，说明小健适合修儒，至于境界，我虽不知道具体是什么！但我认为你应该是空有满腹诗书，但应该还没有真正的理解其意，所以说没有踏足下一个境界。
‘腹有诗书气自华’，我也修出了文华之气，但我修儒可能就比较差了，至今还没有摸到浩然之气的门槛，应该也与你有相同的经历，只读过万卷书，却没有行万里路，差了点理解。
再说说儒的本质，修儒即是修的完善的规制，这要靠书来记载，书是承载历史的，所以说修儒即是修的：过去！我把其比喻为：过去法。
比如说：我刚刚讲的那些修道的话语，已经成为过去，你们若书写下来，论证一下应不应该，即修儒。
又比如说：我刚刚吃过了一个大饼，若书写下来，再论证一下，也是修儒。
修儒即是自过去的一切记录中探寻过往，并能够完善过去某些事物的不足，以史为鉴、砥砺前行，方能内心通达、百尺竿头、更进一步。
说说修儒修的本意：制度。更加完善的制度，所以修儒靠的是‘心思’，心正则浩然气自生，规制善则玄黄气自至。”
听着孟永孝的解读，外面骑在马上的孔暮秋，震惊之后陷入了沉思，他可不像钱多多跟孔行健一样是修行小白，那可是真正踏入到了武路修行的第三境，听着孟永孝的刨析竟也是深有所感。
再观车里的两人，钱多多听的是云山雾绕、不明所以，而孔行健则是一脸痴呆，仿佛进入了一个全新的天地。
紧接就着听到钱多多发问：“那有现在法、过去法，是不是还有未来法？”
这个过去、现在钱多多倒是记住了，并且还能脑补出未来，孟永孝发出感慨：孺子也不是完全无可救药啊！随手掏出酒葫芦，吃了口酒，慢慢的讲到：
“‘未来法’！我认为当是佛，佛修的是轮回，靠的是‘悟性’，若悟性不足之人，一生也没有可能达到佛之大成，可若真有悟性惊人之辈，说一日成就... -->>
看着脸都快要面向车篷顶的孔行健，又看了看一脸小崇拜的钱多多，孟永孝整理了一下自己的心绪，自己爷爷们那一定不会欺骗自己，那就是外面这些人跟自己知道的修行上有差别了，虽然还不了解差别在哪？但自己发表一下看法应该可以吧！
“嗯哼~~我觉得小健你说的应该是错误的修行之路，听你的说法，现在的大部分修行者都是修的功法，但我个人觉得这是不太合适的，我虽不知道你所说的功法到底是什么？但每个人都应该有自己所对应的修行之路，不是任何功法都可以匹配任何人的。
我认为你所说的修行功法只能是修行路上的一种辅助手段，若真的完全靠功法解决自己的问题，那就可能会适得其反，功法也有可能成为制约自己修行路上的绊脚石。
我讲一下个人对修行的一些浅见吧！我认为修行最终修的是心，问人、问己、问心。
当先要明白什么是适合自己的修行之路？自己修行到底是为了什么？修行之后又能做什么？
只有找到了匹配自己的修行之路，那才能事半功倍，反之则是会事倍功半，老钱就是走入了这个误区，他根本就没有修道的基础，如何能在修道之路上披荆斩棘呢！”
骑在马上的孔暮秋听着孟永孝驳斥了自家小侯爷，略微皱了皱眉头，紧接着听到孟永孝的说法还有些道理，也催马往马车靠了靠，要听听这个小子如何的大言不惭，也想了解一下宝慧公主跟多宝王为什么要如此的看重这个小子。
孟永孝扫了一眼两人，见两人都有些诧异的听着自己说话，遂缓慢的开口说道：
“先说老钱的问题，老钱现在修的应该是道，修道靠的是‘灵性’，而老钱根本不具备这个，所以我才说老钱不适合修道。
道讲的是自然，而老钱本心里有深深的执念，完全违背了道法自然的韵律，如何能修好道？
道的本质是什么呢？‘现在’。
比如说：此刻我手里拿着这个大饼，那就应该是自然；
再比如说：此刻就应该我们三人坐在马车里，这也是自然。
所以我个人认为的道，即是‘现在法’，存在即是道理，不用刻意强求，观天地万物而入道，这才是道的本质，无为不争、顺其自然才是道的本意。”
说完又三两口把手里的大饼吃完，挥了挥空空的两手，对着两人说道：
“我刚把手里的大饼吃完，现在手里两手空空，这也是自然。”
看着陷入沉思的两人，没有管他们，径自的说道：
“再说说小健说的儒，小健现在能够修出玄黄之气，说明小健适合修儒，至于境界，我虽不知道具体是什么！但我认为你应该是空有满腹诗书，但应该还没有真正的理解其意，所以说没有踏足下一个境界。
‘腹有诗书气自华’，我也修出了文华之气，但我修儒可能就比较差了，至今还没有摸到浩然之气的门槛，应该也与你有相同的经历，只读过万卷书，却没有行万里路，差了点理解。
再说说儒的本质，修儒即是修的完善的规制，这要靠书来记载，书是承载历史的，所以说修儒即是修的：过去！我把其比喻为：过去法。
比如说：我刚刚讲的那些修道的话语，已经成为过去，你们若书写下来，论证一下应不应该，即修儒。
又比如说：我刚刚吃过了一个大饼，若书写下来，再论证一下，也是修儒。
修儒即是自过去的一切记录中探寻过往，并能够完善过去某些事物的不足，以史为鉴、砥砺前行，方能内心通达、百尺竿头、更进一步。
说说修儒修的本意：制度。更加完善的制度，所以修儒靠的是‘心思’，心正则浩然气自生，规制善则玄黄气自至。”
听着孟永孝的解读，外面骑在马上的孔暮秋，震惊之后陷入了沉思，他可不像钱多多跟孔行健一样是修行小白，那可是真正踏入到了武路修行的第三境，听着孟永孝的刨析竟也是深有所感。
再观车里的两人，钱多多听的是云山雾绕、不明所以，而孔行健则是一脸痴呆，仿佛进入了一个全新的天地。
紧接就着听到钱多多发问：“那有现在法、过去法，是不是还有未来法？”
这个过去、现在钱多多倒是记住了，并且还能脑补出未来，孟永孝发出感慨：孺子也不是完全无可救药啊！随手掏出酒葫芦，吃了口酒，慢慢的讲到：
“‘未来法’！我认为当是佛，佛修的是轮回，靠的是‘悟性’，若悟性不足之人，一生也没有可能达到佛之大成，可若真有悟性惊人之辈，说一日成就... -->>
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