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时光飞逝，转眼间三个月的时间就过去了。
时值子夜之际，李鹤照例进行修行。
静中绵绵无间，神情悦豫，如醉如浴，此为遍体阳和，金华乍吐也。既而万籁俱寂，皓月中天，觉大地俱是光明境界，此为心体开明，金华正放也。
既而遍体充实，不畏风霜，人当之兴味索然者，我遇之精神更旺。黄金起屋，白玉为台，世间腐朽之物，我以真炁呵之立生，红血为乳，七尺肉团，无非金宝，此则金华大凝也。
李鹤并没有感觉到什么屏障禁锢，自然而然，宛若水到渠成一般。
冥冥之中只觉得自己有所感应：
一则坐去，神入谷中，闻人说话，如隔里许，一一明了。而声入皆如谷中答响，未尝不闻，我未尝一闻。此为神在谷中，随时可以自验。
一则静中，目光腾腾，满前皆白，如在云中，开眼觅身，无从觅视，此为虚室生白，内外通明，吉祥止止也。
一则静中，肉身絪缊，如绵如玉，坐中若留不住，而腾腾上浮，此为神归顶天，久之上升可以立待。
此三则，在金性凝炼之际，自然显现。不过李鹤也觉出不是全部，不过再具体的就需要一一探索了。
感受着周身的阳暖，李鹤决定趁着这回光大成之际，直接开始匹配阴阳，向着人仙之路而行。
旁的不说，这金华已成，对于自身的元神意识，那真是随心而起，秉意而动。
内观己身，用意识引导，使得肾中真水荡漾，渐渐升起真气。
引导真气徐徐在肾府中盘旋，在其中积蓄，静待天时。
时至卯中，远方朝阳初升。正于此时，吸纳天地之气，多入少出。以意驱使，引导其中阳气下沉，直奔肾府而入。
阳气真气一合，生成真液。真液生气，气积而化液。在这肾府中生成第一滴真液起，就好像那雪山上正在滚落的雪崩，一发而不可收拾。
仅仅一个时辰，卯时刚过，肾府中真液已经积蓄了一汪清泉。
辰时至，天地阳气急剧增加，李鹤立即吐出这口阳气，从入境中回神。
细细感应，虽然没有在卯时以吐纳之法运功修行来的快。现在正常呼吸呼吸之间，也有微微阳气入体，而这些阳气就好像有惯性一般，自然而然的随着前一股阳气运行。
这些阳气进入肾府后一下扎进真气中，阴阳相合，滴落一滴真液，也就是说虽然没有特意运功，但是只要悄悄用意念看着点，一身的修为就回随着呼吸每时每刻都在增强。
正所谓匹配阴阳，聚散水火，交gou龙虎，烧丹炼药。
正此辰时大日已出，披衣静坐，以养其气；绝念忘情，微作引导。手脚递互，伸缩三五下，使四体之气齐生，内保元气上升以朝于心府
咽津一两口，搓摩头面三二十次，呵出终夜壅聚恶浊之气。
至此，这晨功以毕，就可以按照自己的日常随意行为，不过正是这养液生气之时，最忌泄元气。
到了午时，肾气自然升腾，宛如水开而气升。肾气徐徐攀升，直入心田。
此时节，当神识内定，鼻息少入迟出，绵绵若存，而津满口咽下，自然肾气与心气相合，太极生液。
此之后心液到肾，接胶肾水，自然心液与肾气相合，太极生气。
以真气恋液，真水恋气，液与真水，本自相合，故液中有真气，气中有真水。互相交合，相依而下，名曰交gou龙虎。
之后于日入之时，入室静坐，咽气搐外肾（gao丸）。咽气者，是纳心火于下；搐外肾者，是收膀胱之气于内（乾卦聚元气）。使上下相合肾气之火，三火聚而为一，以补暖下田，无液则聚气生液，有液则炼液生气，名曰“聚火”，又日“太乙含真气”也。
不过，日入之后，气液将欲还元，而生膀胱之上，脾胃之下，肾之前，脐之后，肝之左，肺之右，小肠之右，大肠之左。当时脾气旺而肺气盛，心气绝而肝气弱。
真气本以阳气相合而来，阳气既弱，而真气无所恋，徒劳用工而采合。必于此时，神识内守，鼻息绵绵，以肚腹微胁，脐肾觉热太甚，微放轻勒；脐腹未热紧勒；渐热即守常，任意放志以满乾坤，乃曰“勒阳关而炼丹药”，使气不上行以固真水，经脾宫，随呼吸，而搬于命府黄府之中。
气液造化，时变而为精，精变而为珠，珠变而为汞，汞变而为砂，砂变而为金，乃曰“金丹”。
如此方为人仙圆满，可得人寿之极，“金丹圆满”则为“入道”。
时光飞逝，转眼间三个月的时间就过去了。
时值子夜之际，李鹤照例进行修行。
静中绵绵无间，神情悦豫，如醉如浴，此为遍体阳和，金华乍吐也。既而万籁俱寂，皓月中天，觉大地俱是光明境界，此为心体开明，金华正放也。
既而遍体充实，不畏风霜，人当之兴味索然者，我遇之精神更旺。黄金起屋，白玉为台，世间腐朽之物，我以真炁呵之立生，红血为乳，七尺肉团，无非金宝，此则金华大凝也。
李鹤并没有感觉到什么屏障禁锢，自然而然，宛若水到渠成一般。
冥冥之中只觉得自己有所感应：
一则坐去，神入谷中，闻人说话，如隔里许，一一明了。而声入皆如谷中答响，未尝不闻，我未尝一闻。此为神在谷中，随时可以自验。
一则静中，目光腾腾，满前皆白，如在云中，开眼觅身，无从觅视，此为虚室生白，内外通明，吉祥止止也。
一则静中，肉身絪缊，如绵如玉，坐中若留不住，而腾腾上浮，此为神归顶天，久之上升可以立待。
此三则，在金性凝炼之际，自然显现。不过李鹤也觉出不是全部，不过再具体的就需要一一探索了。
感受着周身的阳暖，李鹤决定趁着这回光大成之际，直接开始匹配阴阳，向着人仙之路而行。
旁的不说，这金华已成，对于自身的元神意识，那真是随心而起，秉意而动。
内观己身，用意识引导，使得肾中真水荡漾，渐渐升起真气。
引导真气徐徐在肾府中盘旋，在其中积蓄，静待天时。
时至卯中，远方朝阳初升。正于此时，吸纳天地之气，多入少出。以意驱使，引导其中阳气下沉，直奔肾府而入。
阳气真气一合，生成真液。真液生气，气积而化液。在这肾府中生成第一滴真液起，就好像那雪山上正在滚落的雪崩，一发而不可收拾。
仅仅一个时辰，卯时刚过，肾府中真液已经积蓄了一汪清泉。
辰时至，天地阳气急剧增加，李鹤立即吐出这口阳气，从入境中回神。
细细感应，虽然没有在卯时以吐纳之法运功修行来的快。现在正常呼吸呼吸之间，也有微微阳气入体，而这些阳气就好像有惯性一般，自然而然的随着前一股阳气运行。
这些阳气进入肾府后一下扎进真气中，阴阳相合，滴落一滴真液，也就是说虽然没有特意运功，但是只要悄悄用意念看着点，一身的修为就回随着呼吸每时每刻都在增强。
正所谓匹配阴阳，聚散水火，交gou龙虎，烧丹炼药。
正此辰时大日已出，披衣静坐，以养其气；绝念忘情，微作引导。手脚递互，伸缩三五下，使四体之气齐生，内保元气上升以朝于心府
咽津一两口，搓摩头面三二十次，呵出终夜壅聚恶浊之气。
至此，这晨功以毕，就可以按照自己的日常随意行为，不过正是这养液生气之时，最忌泄元气。
到了午时，肾气自然升腾，宛如水开而气升。肾气徐徐攀升，直入心田。
此时节，当神识内定，鼻息少入迟出，绵绵若存，而津满口咽下，自然肾气与心气相合，太极生液。
此之后心液到肾，接胶肾水，自然心液与肾气相合，太极生气。
以真气恋液，真水恋气，液与真水，本自相合，故液中有真气，气中有真水。互相交合，相依而下，名曰交gou龙虎。
之后于日入之时，入室静坐，咽气搐外肾（gao丸）。咽气者，是纳心火于下；搐外肾者，是收膀胱之气于内（乾卦聚元气）。使上下相合肾气之火，三火聚而为一，以补暖下田，无液则聚气生液，有液则炼液生气，名曰“聚火”，又日“太乙含真气”也。
不过，日入之后，气液将欲还元，而生膀胱之上，脾胃之下，肾之前，脐之后，肝之左，肺之右，小肠之右，大肠之左。当时脾气旺而肺气盛，心气绝而肝气弱。
真气本以阳气相合而来，阳气既弱，而真气无所恋，徒劳用工而采合。必于此时，神识内守，鼻息绵绵，以肚腹微胁，脐肾觉热太甚，微放轻勒；脐腹未热紧勒；渐热即守常，任意放志以满乾坤，乃曰“勒阳关而炼丹药”，使气不上行以固真水，经脾宫，随呼吸，而搬于命府黄府之中。
气液造化，时变而为精，精变而为珠，珠变而为汞，汞变而为砂，砂变而为金，乃曰“金丹”。
如此方为人仙圆满，可得人寿之极，“金丹圆满”则为“入道”。