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nbsp; “客官，进来吃饭吧。今天武庙有庙会，“张家班”和“康家班”都来了，全城的人都来凑热闹。你二位还是吃了饭，等一会散场了再走，那会人少些。”
街旁的酒楼门口，伙计看王泰二人牵着马匹，显然不差钱，赶紧上前招呼。
“武庙”
王泰愣了一下:“是周武成王还是关二爷”
王二哈哈大笑了起来，随即赶紧止住。
“公子，是关羽，就是三国演义中过五关斩六将的关羽!武庙也叫关帝庙，里面供奉的，正是关天尊!”
王泰脸色微微一红。他对于关羽的称呼，主要来自于后世香港江湖电影里的称呼，他也没有想到，到了明末，无论是官方还是民间，关羽已经达到了如此的高度。
明朝对于关羽的信仰和崇拜可以说是承前启后，明朝之前关羽为王，明朝后期为帝。明太祖朱元璋于洪武二十七年（公元1394年）在南京敕建关庙，这是关羽走上神坛的开始。
建文三年（公元1401年），明成祖朱棣以“清君侧”为名，上承“天意”，并宣称是关公“显灵”，护佑他攻克南京并夺取皇位。正德四年（公元1509年），明王朝宣告天下所有的关庙改称为“忠武庙”。
万历十年（公元1582年）明朝皇帝封关羽为“协天大帝”，万历二十二年（公元1594年）又晋封关羽为帝，“忠武庙”改为“英烈庙”。万历四十二年（公元1614年），再一次封关羽为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”，而到了崇祯三年（公元1630年），关羽的称号再被追封“真元显应昭明翼汉天尊”。
明清易世，顺治九年（公元1652年），关羽又被封为“忠义神武关圣大帝”，加之雍正、乾隆、嘉庆等人有意的推波助澜，关帝的信仰在官方达到了极致。
也正是官方的极力推崇，加之关羽的“忠义仁勇”等品质，关羽演变为佛教的“护法伽蓝”、道教中的“关帝圣君”、儒家中与“文圣”孔子比肩的“武圣”、民间信仰中的“人神”。供奉关羽的庙号也随之不断演变，从三义庙、关王庙、忠武庙，最后到了关帝庙。
明朝与蒙古瓦剌持久对峙，从明初至明中叶，先后沿长城设置、闻名天下的“九边重镇”，关帝信仰随着边兵进驻也逐渐兴盛了起来。不止是在西安府这些内地，边塞也是盛行“关帝庙”。关羽号称“万人敌”，是英勇神武的象征，明代以来，驻守边境的军人奉之为“战神”，并以此作为一种激励，提高作战能力。
边塞将领自然希望能够凯旋而归，从而封妻荫子、扬名立万。然而刀剑无眼，死生不定，所以不免祈盼有神灵护佑。出征前，军人要到武庙去祈祷，希冀借关帝之神力；得胜回营后，再次到武庙“还口愿”并告知关帝凯旋的消息。
历史上，崇祯十六年八月初一，孙传庭在西安关帝庙宣誓，亲率十万大军出关，最后功败垂成，退军后战死于潼关，传庭死，大明亡矣。
收回纷乱如麻的心情，王泰抹了一把头上的汗水，他看了看头顶的烈日，又看了看酒楼门口上烫金的“聚仙楼”三字，打量了一下满街熙熙攘攘的人群，微微点了点头。
出门在外，不要弄的像苦行僧一样，劳逸结合，这才是王道。
“伙计，店里有客房吗？能照看好马匹吗？”
王二早已经意动，看见王泰点头，赶紧问道。
伙计脸上笑开了花，连连点头道:“客官，咱们聚仙楼是西安城有名的大店，有上房，后院可以照看马匹。你可以尽管放心。”
安排好客房，洗了脸，王泰睡了一会，才觉得舒服了些。这个时代可是没有空调，虽然只是夏初，却已经是热气难消。不过，此时已经是半下午，酒楼内开始阴凉起来，二人在临窗的位子坐下，这里是二楼，正好可以看到远处庙会的情景。
王二畏畏缩缩在王泰的对面坐下，主仆之别刻骨铭心，王泰没有这些概念，王二却是诚惶诚恐。
王泰打量了一下楼上的宾客，大都是锦衣华服，非富即贵。自己这一身不错的布衣，反而显得有些刺眼。
瞧瞧满街的布衣褴褛，蓬头垢面，再看酒楼里的玉盘珍馐，觥筹交错，天壤之别，令人不安。
再想起早些时候那两个抢劫的乞丐被当街射杀的情形，王泰的眉头，又皱了起来。
“公子，放开些，既然出来了，就高高兴兴的。回去了，可是有一大堆的事情等着忙活!”
觉察到主人怏怏不乐，善于察言观色的王二，赶紧劝慰。
“王二，你才要放开些，不要那么拘谨。吃喝随便，想吃什么，自己点就是!”
感觉到自己太过沉重，王泰反而劝起了自己的忠仆。
“还是公子照顾小人!”
果然，王二心里乐开了花，哆哆嗦嗦，多叫了一盘羊肉饺子。
“一盘那够，再来一盘牛肉的，肉饼也再加两个!”
王泰叫住小二，又加了几样。
饭菜上来，王二大快朵颐，吃的津津有味，显然，“吃货”二字名不虚传。
王泰吃了个大概，外面的嘈杂声和叫卖声不绝于耳，伴随着艺人们铿锵有力的唱戏声传来，一股市井烟火味弥漫，王泰有些恍然若失。
这仿佛是他小时候逛庙会时，那些无忧无虑的年华。
nbsp; “客官，进来吃饭吧。今天武庙有庙会，“张家班”和“康家班”都来了，全城的人都来凑热闹。你二位还是吃了饭，等一会散场了再走，那会人少些。”
街旁的酒楼门口，伙计看王泰二人牵着马匹，显然不差钱，赶紧上前招呼。
“武庙”
王泰愣了一下:“是周武成王还是关二爷”
王二哈哈大笑了起来，随即赶紧止住。
“公子，是关羽，就是三国演义中过五关斩六将的关羽!武庙也叫关帝庙，里面供奉的，正是关天尊!”
王泰脸色微微一红。他对于关羽的称呼，主要来自于后世香港江湖电影里的称呼，他也没有想到，到了明末，无论是官方还是民间，关羽已经达到了如此的高度。
明朝对于关羽的信仰和崇拜可以说是承前启后，明朝之前关羽为王，明朝后期为帝。明太祖朱元璋于洪武二十七年（公元1394年）在南京敕建关庙，这是关羽走上神坛的开始。
建文三年（公元1401年），明成祖朱棣以“清君侧”为名，上承“天意”，并宣称是关公“显灵”，护佑他攻克南京并夺取皇位。正德四年（公元1509年），明王朝宣告天下所有的关庙改称为“忠武庙”。
万历十年（公元1582年）明朝皇帝封关羽为“协天大帝”，万历二十二年（公元1594年）又晋封关羽为帝，“忠武庙”改为“英烈庙”。万历四十二年（公元1614年），再一次封关羽为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”，而到了崇祯三年（公元1630年），关羽的称号再被追封“真元显应昭明翼汉天尊”。
明清易世，顺治九年（公元1652年），关羽又被封为“忠义神武关圣大帝”，加之雍正、乾隆、嘉庆等人有意的推波助澜，关帝的信仰在官方达到了极致。
也正是官方的极力推崇，加之关羽的“忠义仁勇”等品质，关羽演变为佛教的“护法伽蓝”、道教中的“关帝圣君”、儒家中与“文圣”孔子比肩的“武圣”、民间信仰中的“人神”。供奉关羽的庙号也随之不断演变，从三义庙、关王庙、忠武庙，最后到了关帝庙。
明朝与蒙古瓦剌持久对峙，从明初至明中叶，先后沿长城设置、闻名天下的“九边重镇”，关帝信仰随着边兵进驻也逐渐兴盛了起来。不止是在西安府这些内地，边塞也是盛行“关帝庙”。关羽号称“万人敌”，是英勇神武的象征，明代以来，驻守边境的军人奉之为“战神”，并以此作为一种激励，提高作战能力。
边塞将领自然希望能够凯旋而归，从而封妻荫子、扬名立万。然而刀剑无眼，死生不定，所以不免祈盼有神灵护佑。出征前，军人要到武庙去祈祷，希冀借关帝之神力；得胜回营后，再次到武庙“还口愿”并告知关帝凯旋的消息。
历史上，崇祯十六年八月初一，孙传庭在西安关帝庙宣誓，亲率十万大军出关，最后功败垂成，退军后战死于潼关，传庭死，大明亡矣。
收回纷乱如麻的心情，王泰抹了一把头上的汗水，他看了看头顶的烈日，又看了看酒楼门口上烫金的“聚仙楼”三字，打量了一下满街熙熙攘攘的人群，微微点了点头。
出门在外，不要弄的像苦行僧一样，劳逸结合，这才是王道。
“伙计，店里有客房吗？能照看好马匹吗？”
王二早已经意动，看见王泰点头，赶紧问道。
伙计脸上笑开了花，连连点头道:“客官，咱们聚仙楼是西安城有名的大店，有上房，后院可以照看马匹。你可以尽管放心。”
安排好客房，洗了脸，王泰睡了一会，才觉得舒服了些。这个时代可是没有空调，虽然只是夏初，却已经是热气难消。不过，此时已经是半下午，酒楼内开始阴凉起来，二人在临窗的位子坐下，这里是二楼，正好可以看到远处庙会的情景。
王二畏畏缩缩在王泰的对面坐下，主仆之别刻骨铭心，王泰没有这些概念，王二却是诚惶诚恐。
王泰打量了一下楼上的宾客，大都是锦衣华服，非富即贵。自己这一身不错的布衣，反而显得有些刺眼。
瞧瞧满街的布衣褴褛，蓬头垢面，再看酒楼里的玉盘珍馐，觥筹交错，天壤之别，令人不安。
再想起早些时候那两个抢劫的乞丐被当街射杀的情形，王泰的眉头，又皱了起来。
“公子，放开些，既然出来了，就高高兴兴的。回去了，可是有一大堆的事情等着忙活!”
觉察到主人怏怏不乐，善于察言观色的王二，赶紧劝慰。
“王二，你才要放开些，不要那么拘谨。吃喝随便，想吃什么，自己点就是!”
感觉到自己太过沉重，王泰反而劝起了自己的忠仆。
“还是公子照顾小人!”
果然，王二心里乐开了花，哆哆嗦嗦，多叫了一盘羊肉饺子。
“一盘那够，再来一盘牛肉的，肉饼也再加两个!”
王泰叫住小二，又加了几样。
饭菜上来，王二大快朵颐，吃的津津有味，显然，“吃货”二字名不虚传。
王泰吃了个大概，外面的嘈杂声和叫卖声不绝于耳，伴随着艺人们铿锵有力的唱戏声传来，一股市井烟火味弥漫，王泰有些恍然若失。
这仿佛是他小时候逛庙会时，那些无忧无虑的年华。