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在我们农村，老人病危尚未停止呼吸之前，都要把他们从床上迅速抬到地上。待到老人咽气之后，又要在他们的头前脚后，左右两侧，用土块垒起。等到入殓时也要在棺材里放上土包。土包的个数根据死者的年龄确定，一岁一包。说是这样可以守住灵魂，不至于让他们到处游荡，以便入土为安。
以前我对这种迷信的做法很是鄙夷，认为他们太无知，太愚昧。人死之后万念俱灰，只一躯壳而已，哪来什么莫须有的灵魂需要守候。
每当见到此景，我都不屑一顾，略有微辞，因此遭到不少老辈人的怒骂。然而随着时间的推移，不知是见得多了，还是害怕挨骂，渐渐的对这种现象也就习以为常了。
偶然一次，看一本杂志，里面有一篇文章谈到，许多旅居海外的华侨，到了晚年都渴望能回到故土，叶落归根。一个来大陆探亲的台湾同胞，临走时用一个精致的盒子，装上家乡的一抔黄土，不远千里带到台湾。各个民族由于风俗习惯的差异，人死后的葬法虽然不同，但是土葬却占了绝大多数。
我猛然醒悟：原来，人是属于土地的。
我们常常把大地比成母亲，地既为母，我们岂不都是土生土长？读了这么多年的书，竟然忘记了自己的根本。忘记了人其实就是土地的一分子，来源于土，最终又归还于土。
追本求源，人原本就是夏娃抓起地上的土捏成的。是土组成我们生命的每一部分，是土赋予我们生存的必备物质。无论我们是创造完美，还是留下罪恶，最终还是土无私地接纳我们无用的躯壳。
我似乎忽然明白，住在城里楼房中的老年人，为什么总要弄上几盆土，栽上几株花。其实他们并不仅仅是为了那几棵青枝绿叶。一位老人就曾说过：“我们下楼不方便，住在这上不着天，下不挨地的空间里，总有一种空虚感。当我们看到这几株花草，嗅到盆里散发出来的泥土的气息，好像一下子接上了地气，我们的心里就有了几分安慰，就会感到特别的踏实。
原来几缕泥土的清香就足以让人的心灵充实而充满希望。
我又想起，晋文公重耳逃亡在外，当他们几乎要饿昏头时，为什么会对一群农夫丢给他的一个土块跪下顶礼膜拜。
原来正如狐偃所言：“土地，国之基业。”正是这一个小小的土块激起了重耳心中的宏伟抱负，让他心中重新燃起了复国的信念。
“土能生万物，/地可出黄金。/生死托斯寄，/七尺报母心。”人原本就属于土地“土生土长，入土为安。”
在我们农村，老人病危尚未停止呼吸之前，都要把他们从床上迅速抬到地上。待到老人咽气之后，又要在他们的头前脚后，左右两侧，用土块垒起。等到入殓时也要在棺材里放上土包。土包的个数根据死者的年龄确定，一岁一包。说是这样可以守住灵魂，不至于让他们到处游荡，以便入土为安。
以前我对这种迷信的做法很是鄙夷，认为他们太无知，太愚昧。人死之后万念俱灰，只一躯壳而已，哪来什么莫须有的灵魂需要守候。
每当见到此景，我都不屑一顾，略有微辞，因此遭到不少老辈人的怒骂。然而随着时间的推移，不知是见得多了，还是害怕挨骂，渐渐的对这种现象也就习以为常了。
偶然一次，看一本杂志，里面有一篇文章谈到，许多旅居海外的华侨，到了晚年都渴望能回到故土，叶落归根。一个来大陆探亲的台湾同胞，临走时用一个精致的盒子，装上家乡的一抔黄土，不远千里带到台湾。各个民族由于风俗习惯的差异，人死后的葬法虽然不同，但是土葬却占了绝大多数。
我猛然醒悟：原来，人是属于土地的。
我们常常把大地比成母亲，地既为母，我们岂不都是土生土长？读了这么多年的书，竟然忘记了自己的根本。忘记了人其实就是土地的一分子，来源于土，最终又归还于土。
追本求源，人原本就是夏娃抓起地上的土捏成的。是土组成我们生命的每一部分，是土赋予我们生存的必备物质。无论我们是创造完美，还是留下罪恶，最终还是土无私地接纳我们无用的躯壳。
我似乎忽然明白，住在城里楼房中的老年人，为什么总要弄上几盆土，栽上几株花。其实他们并不仅仅是为了那几棵青枝绿叶。一位老人就曾说过：“我们下楼不方便，住在这上不着天，下不挨地的空间里，总有一种空虚感。当我们看到这几株花草，嗅到盆里散发出来的泥土的气息，好像一下子接上了地气，我们的心里就有了几分安慰，就会感到特别的踏实。
原来几缕泥土的清香就足以让人的心灵充实而充满希望。
我又想起，晋文公重耳逃亡在外，当他们几乎要饿昏头时，为什么会对一群农夫丢给他的一个土块跪下顶礼膜拜。
原来正如狐偃所言：“土地，国之基业。”正是这一个小小的土块激起了重耳心中的宏伟抱负，让他心中重新燃起了复国的信念。
“土能生万物，/地可出黄金。/生死托斯寄，/七尺报母心。”人原本就属于土地“土生土长，入土为安。”