，然后点击“添加到主屏幕” 乐文小说网 www.lwtxt.org，崔哲男文集无错无删减全文免费阅读！
好多天以来，作为一个和范跑跑完全陌生，甚至连一面之缘都没有过，哪怕连虚拟的网络联系方式都不曾相互获得，而且也毫不打算和他联系的陌路人，我一直都在为范跑跑辩护。
我不怕别人对我肆无忌惮的攻击和谩骂，不怕被“道德卫道士”们给我扣上“杂种”“畜牲”“混蛋”“垃圾”“小人”“傻b”“无聊”“心理阴暗”“不讲道德”“和范跑跑相同的另类”“可怜虫”等等诸如此类不堪忍受的“大帽子”而这么辛辛苦苦不遗余力地去为他辩护的目的：不是为了出名，也不是为了捞取什么好处。如果因了替范跑跑辩护的行为而获得了骂名，那么这个“名”不要也罢；至于好处，那就不用提了，除非太阳从西边冒出来，否则顶多也就是妄想。而我，自打替范跑跑辩护以来，压根就没奢望过什么好处，也没计算过这种妄想。
我之所以在此之前，总是没完没了地写些文字替范跑跑辩护，是因为我认定了他没有什么大错，是因为我认定了公众舆论对没犯什么大错的范跑跑进行惨无人道的声讨和赶尽杀绝的行为，其本身就是真正不讲道德不尊重法律的行为。而谈到小错，我断定现在只要还活着的人，几乎无人不曾犯过。当然范跑跑也犯了小错，所以我认为他根本就不值得人们去批判并穷追猛打到山穷水尽的地步：因为他并不是一个十恶不赦之人，也不是鲁迅笔下的落水狗。故而，我才没完没了地打出一些文字。我的目的只有一个：从一个人道，理性和法制的角度上，通过分析范跑跑事件以及由他引起的“道德”风波，来寻求一些非常令人费解的问题之答案，并试图搞明白什么叫做真正的道德。
如果不少人硬说他错了，那也没办法。毕竟每个人看问题的角度不同，观念不同，每个人的道德修养和人格以及品行也可能大不相同，以至于他们在如何对待范跑跑这个人的时候，所表现出的主观情绪和在价值取向方面的态度，自然也会完全不同，这些都是可以理解的。所以，我除了无可奈何的叹息一声，无可奈何的摇摇头之外，也不想在继续为他辩护了。因为我现在发现了一个有趣的现象：在那些和我一样站在为范跑跑辩护立场的人和那些站在相反的立场上痛骂范跑跑的人以及那些相对保持中立立场的人们之间，早已分化成了立场完全不同的三大派别。而这三大派别所代表的社会群体，差不多等于代表了这个社会中的三大阶层：而且差不多具备了特定的阶层属性或者社会地位的分化特征。
这三大阶层是：
一、已经获得了既得利益的“上流社会”的“精英”类人群。
占这类人群中很大比例的一部分人，差不多就是那种喜欢挥舞“道德”大棒去杀人的“道德家”这其中，毫不具备任何道德修养以及基本人格素质并在凤凰卫视中暴跳如雷的郭跳跳，就是一个典型。据网上资料表明：他的薪水非常高，而在地震发生后，他仅仅表示捐出他月工资的5%，但在实际上却也相当可观，竟然有400元。如果按照5%的比例计算他的月薪，那就是每月工资8000元。这笔薪水，不算是低工资了，何况又是在国内消费。
都说全世界日本的消费水平最高，工资水平也最高，可我在日本生活这么多年的体验告诉我：日本的工资，对一般人来讲，并不高。郭跳跳的月薪基本上等于一名在日留学生每天工作8小时，每周五天工作制的月薪。虽然在日本不同的地区或者不同的工作单位，工资水平略有出入，但是基本也就徘徊在8000元人民币左右。然而，在维持同样的生活水平前提下，在日本的生活消费资金，却差不多等于国内的十倍。可见，郭跳跳这个人和我们这种平常的老百姓的确不同：他代表着上流社会，代表着既得利益阶层。所以他自然而然地会对那些看起来“心存叛逆倾向”的范跑跑之类，拿出“道德”的大棒无耻的去棒杀。他的这个行为理解起来很容易，因为在他的思维概念里“道德”也不过就是为了某些阶层的利益而服务的工具。至于真正的道德内涵是什么，他当然不想去搞明白，也不愿意去搞明白，也或许，是因为他的脑子不够用，所以在事实上他根本也搞不明白。
真正的道德，不是用来约束他人，而是用来约束自己的。换句话说，一个人的道德修养，是他对自我人格提炼的过程和长期参悟“善之为善”以及“仁德宽厚”的结果。郭道德之流，很显然不明白道德的深层含义。他的“道德”根本只是用来棒杀别人，用来管制别人的“道德”而不是用来约束他自己，修炼他自己的道德。如果说道德能对他人产生什么影响力量的话，那还要认真地去看看并深入的学习老子的道德经和佛教的禅学修行，并用实际有道德的行为去感化他人，也就只能通过自己的善行去感化，而不是通过用“道德”去棒杀别人才可能彰显道德的魅力。郭道德，很显然不懂这个，所以他在凤凰卫视中的表现，没有道德！
虽然郭道德表现得很极端，但也很真诚，是那种高擎着“道德”口号而实际上个却根本就不懂什么叫做道德的真诚。他的行为，基本上代表了既得利益阶层中绝大多数人的“道德”观念。虽然他在表面上比起他的同类更倾向于极端和表象化，但是他们的“道德”本质其实都是一样的。他的错误，就在于把他在当兵时期所学到的士兵手册上的东西当成了道德，就在于他把社会上的所有人都当成了士兵，所以他要强调这个。他还以为，只要是人，就都得像他那样，为了自己的前途和地位，去无原则的执行长官命令，去无原则的在权势面前拍马溜须，才算真正遵守了“道德”所以在他眼里，丝毫不会容忍“思想异类”的存在。他暴跳如雷地想要去绞杀“异端”的做法，从本质上证明了一个事实：既得利益者们，是不会容忍真正的道德的。他们只会一根筋地去强调带有阶级性并为统治阶级服务的“道德”而从来不想去深刻的学习和体会什么叫做真正的道德和个人修养。郭跳跳的人格本质，是一个具有很明显地强迫症倾向的精神病人，他的思想，差不多就代表了和他同类的那些所谓“社会精英”们的思想。这是不可改变的事实，因为带着阶级烙印的“道德”差不多就是这个社会的特征，而真正的道德，却很少有人愿意去学习和修炼。
这个阶层所信奉的“道德”实际上就是最虚伪的“道德”也是最没人性的“道德”当然也是在理论体系上发展得最为完善的“道德”因为他们所强调的“道德”之本质，就是用来镇压和统治其他社会阶层的“道德”而不是用来约束他们自己阶层的“道德”所以，他们自然会不遗余力的去完善这种如何统治别人的“道德”体系，在这方面，内容繁杂的儒家教条就是一个典型。
二、社会的中间阶层。
这是一个极其复杂的群体，虽然人数比起“社会精英人群”要多好几倍，但是比起处于社会底层的人，他们的数量很显然够不上比例。
在这个群体中的道德观念，会被蒙上形形色色的色镜，所以最难说清楚的也就是这类人群的思想和道德。
在这类人群的道德观念中，比较有代表性的道德学说，有佛家，道家，法家，基督教等等各类的宗教学说以及来自各类哲学影响的人生观，世界观以及价值观。所以，在这类人群中的道德论坛，历来都是最容易产生辩论行为的争鸣场。在这个群体中的道德辩论，历来都是公说公有理，婆说婆有理的辩论模式，很难真正达到道德标准的统一局面。在这其中，甚至还有“行业道德”这个说法，算来当属于“不许欺瞒顾客”之类的行业规矩。但是不管在这个群体中存在多少不同形式的道德模式和道德观念，在上面列举出地比较具有代表性的道德流派，基本上都是以崇尚“对自我进行修心养性，并与人为善”的核心思想而建立起来的道德体系。这些道德体系的共通点就是宣扬个人要压制不良私欲，而用修行去为世人尽奉献之果。
在上面这些比较有代表性的道德体系和理论中，以及在深信这些道德体系的忠实信徒中，我们几乎很难见到在儒家道德中常见的那种伪道学家。这些比较接近人性化的道德体系，一般不会强迫别人去做他们的信徒，而那些已经入了道的忠实的信徒们，也基本上不会做出“高擎着道德的大棒去杀人”的行为。他们最常使用的宣传方法，往往是通过他们自己的善行去感化他人，去引导他人，去成就他人也变成有道德的人。但是这些道德体系，在事实上因为缺乏强有力的公众舆论监督能力，又因为在教义本质上缺乏强有力的约束力量，而往往容易被人忽略，往往引不起人们的重视和严肃履行道德规定的标准而渐渐的丢失了一部分市场份额。毕竟在道德面前，人类还是私心和私欲更重一些，所以这些劝人为善，并力图通过善行去感化他人的道德体系，在实际上并不对所有人都具有道德约束力。尽管这些道德体系发展的很完善很人道，但是真正愿意去认真学习并认真修养自己的人并不多，因为这些道德体系的核心思想，除了要求人们永无止尽的去为他人做出牺牲和付出之外，是不要求现实回报的道德体系。所以按照人性中的自私一面来讲，如果信奉了这些道德，往往意味着从此开始要真正做到与世无争的生存状态。这当然不如儒家道德更具有诱惑力：只要严格遵从了儒家道德规范，那么任何人都有可能飞黄腾达，并可以期待有朝一日的“鲤鱼跃龙门”因为儒家道德是强调私心的，只要你有办法混入统治阶层和“社会精英”阵营中，那么，你就可以巧妙地利用儒家道德去谋取更多好处以及“灿烂”的“前途和未来”
而我们在这次范跑跑事件过程中，面对着很多观点各异，但却有一大部分属于那种隔靴搔痒的暧昧态度和言论，也基本上属于这种道德模式的言论。他们在发表言论的时候经常会做出不置可否的态度，或者干脆保持中立。因为他们的道德观念决定了他们不喜欢站在惹是生非的立场，决定了他们不喜欢介入纠纷的做人原则。他们在大是大非面前一般不会发表什么立场明确的看法，在好人受冤屈坏人恶势力得以膨胀的时候也经常会保持沉默。这倒不是因为他们虚伪，而恰恰是因为他们所信奉的道德学说之本质，就是要求他们对待任何人都要与人为善，对待任何人都要笑脸相迎，包括对二战时期的法西斯暴徒，当时他们也差不多是这个态度。他们差不多都是一些信奉与人为善，站在一个用善行去感化他人的立场上，而不是喜欢站在一个明辨是非的立场上去行善。他们信奉的道德学说之本质，差不多都是这样的思维模式：与人为善，自己得道；助人得道，自己更有道；积累善行，以登天国。
所以当大是大非的社会问题发生时，他们不喜欢也不愿意站出来维护公道，但是他们在面对着弱者和贫穷的人时，肯定也会多少付出一些施舍；所以他们在大是大非面前，不敢壮其胆量去旗帜鲜明地表明立场，而且在主观上也不喜欢去这么做，因为这有违他们所信奉的道德说法。他们倒是经常在主观上一厢情愿地去相信这个世界根本不存在任何丑恶，也不存在任何是非。凡是真诚的信奉了这类道德学说的人，虽然他们的为人本质差不多都还算是好人，但同时也是真正的懦夫！他们看不惯斗争，看不惯逻... -->>
好多天以来，作为一个和范跑跑完全陌生，甚至连一面之缘都没有过，哪怕连虚拟的网络联系方式都不曾相互获得，而且也毫不打算和他联系的陌路人，我一直都在为范跑跑辩护。
我不怕别人对我肆无忌惮的攻击和谩骂，不怕被“道德卫道士”们给我扣上“杂种”“畜牲”“混蛋”“垃圾”“小人”“傻b”“无聊”“心理阴暗”“不讲道德”“和范跑跑相同的另类”“可怜虫”等等诸如此类不堪忍受的“大帽子”而这么辛辛苦苦不遗余力地去为他辩护的目的：不是为了出名，也不是为了捞取什么好处。如果因了替范跑跑辩护的行为而获得了骂名，那么这个“名”不要也罢；至于好处，那就不用提了，除非太阳从西边冒出来，否则顶多也就是妄想。而我，自打替范跑跑辩护以来，压根就没奢望过什么好处，也没计算过这种妄想。
我之所以在此之前，总是没完没了地写些文字替范跑跑辩护，是因为我认定了他没有什么大错，是因为我认定了公众舆论对没犯什么大错的范跑跑进行惨无人道的声讨和赶尽杀绝的行为，其本身就是真正不讲道德不尊重法律的行为。而谈到小错，我断定现在只要还活着的人，几乎无人不曾犯过。当然范跑跑也犯了小错，所以我认为他根本就不值得人们去批判并穷追猛打到山穷水尽的地步：因为他并不是一个十恶不赦之人，也不是鲁迅笔下的落水狗。故而，我才没完没了地打出一些文字。我的目的只有一个：从一个人道，理性和法制的角度上，通过分析范跑跑事件以及由他引起的“道德”风波，来寻求一些非常令人费解的问题之答案，并试图搞明白什么叫做真正的道德。
如果不少人硬说他错了，那也没办法。毕竟每个人看问题的角度不同，观念不同，每个人的道德修养和人格以及品行也可能大不相同，以至于他们在如何对待范跑跑这个人的时候，所表现出的主观情绪和在价值取向方面的态度，自然也会完全不同，这些都是可以理解的。所以，我除了无可奈何的叹息一声，无可奈何的摇摇头之外，也不想在继续为他辩护了。因为我现在发现了一个有趣的现象：在那些和我一样站在为范跑跑辩护立场的人和那些站在相反的立场上痛骂范跑跑的人以及那些相对保持中立立场的人们之间，早已分化成了立场完全不同的三大派别。而这三大派别所代表的社会群体，差不多等于代表了这个社会中的三大阶层：而且差不多具备了特定的阶层属性或者社会地位的分化特征。
这三大阶层是：
一、已经获得了既得利益的“上流社会”的“精英”类人群。
占这类人群中很大比例的一部分人，差不多就是那种喜欢挥舞“道德”大棒去杀人的“道德家”这其中，毫不具备任何道德修养以及基本人格素质并在凤凰卫视中暴跳如雷的郭跳跳，就是一个典型。据网上资料表明：他的薪水非常高，而在地震发生后，他仅仅表示捐出他月工资的5%，但在实际上却也相当可观，竟然有400元。如果按照5%的比例计算他的月薪，那就是每月工资8000元。这笔薪水，不算是低工资了，何况又是在国内消费。
都说全世界日本的消费水平最高，工资水平也最高，可我在日本生活这么多年的体验告诉我：日本的工资，对一般人来讲，并不高。郭跳跳的月薪基本上等于一名在日留学生每天工作8小时，每周五天工作制的月薪。虽然在日本不同的地区或者不同的工作单位，工资水平略有出入，但是基本也就徘徊在8000元人民币左右。然而，在维持同样的生活水平前提下，在日本的生活消费资金，却差不多等于国内的十倍。可见，郭跳跳这个人和我们这种平常的老百姓的确不同：他代表着上流社会，代表着既得利益阶层。所以他自然而然地会对那些看起来“心存叛逆倾向”的范跑跑之类，拿出“道德”的大棒无耻的去棒杀。他的这个行为理解起来很容易，因为在他的思维概念里“道德”也不过就是为了某些阶层的利益而服务的工具。至于真正的道德内涵是什么，他当然不想去搞明白，也不愿意去搞明白，也或许，是因为他的脑子不够用，所以在事实上他根本也搞不明白。
真正的道德，不是用来约束他人，而是用来约束自己的。换句话说，一个人的道德修养，是他对自我人格提炼的过程和长期参悟“善之为善”以及“仁德宽厚”的结果。郭道德之流，很显然不明白道德的深层含义。他的“道德”根本只是用来棒杀别人，用来管制别人的“道德”而不是用来约束他自己，修炼他自己的道德。如果说道德能对他人产生什么影响力量的话，那还要认真地去看看并深入的学习老子的道德经和佛教的禅学修行，并用实际有道德的行为去感化他人，也就只能通过自己的善行去感化，而不是通过用“道德”去棒杀别人才可能彰显道德的魅力。郭道德，很显然不懂这个，所以他在凤凰卫视中的表现，没有道德！
虽然郭道德表现得很极端，但也很真诚，是那种高擎着“道德”口号而实际上个却根本就不懂什么叫做道德的真诚。他的行为，基本上代表了既得利益阶层中绝大多数人的“道德”观念。虽然他在表面上比起他的同类更倾向于极端和表象化，但是他们的“道德”本质其实都是一样的。他的错误，就在于把他在当兵时期所学到的士兵手册上的东西当成了道德，就在于他把社会上的所有人都当成了士兵，所以他要强调这个。他还以为，只要是人，就都得像他那样，为了自己的前途和地位，去无原则的执行长官命令，去无原则的在权势面前拍马溜须，才算真正遵守了“道德”所以在他眼里，丝毫不会容忍“思想异类”的存在。他暴跳如雷地想要去绞杀“异端”的做法，从本质上证明了一个事实：既得利益者们，是不会容忍真正的道德的。他们只会一根筋地去强调带有阶级性并为统治阶级服务的“道德”而从来不想去深刻的学习和体会什么叫做真正的道德和个人修养。郭跳跳的人格本质，是一个具有很明显地强迫症倾向的精神病人，他的思想，差不多就代表了和他同类的那些所谓“社会精英”们的思想。这是不可改变的事实，因为带着阶级烙印的“道德”差不多就是这个社会的特征，而真正的道德，却很少有人愿意去学习和修炼。
这个阶层所信奉的“道德”实际上就是最虚伪的“道德”也是最没人性的“道德”当然也是在理论体系上发展得最为完善的“道德”因为他们所强调的“道德”之本质，就是用来镇压和统治其他社会阶层的“道德”而不是用来约束他们自己阶层的“道德”所以，他们自然会不遗余力的去完善这种如何统治别人的“道德”体系，在这方面，内容繁杂的儒家教条就是一个典型。
二、社会的中间阶层。
这是一个极其复杂的群体，虽然人数比起“社会精英人群”要多好几倍，但是比起处于社会底层的人，他们的数量很显然够不上比例。
在这个群体中的道德观念，会被蒙上形形色色的色镜，所以最难说清楚的也就是这类人群的思想和道德。
在这类人群的道德观念中，比较有代表性的道德学说，有佛家，道家，法家，基督教等等各类的宗教学说以及来自各类哲学影响的人生观，世界观以及价值观。所以，在这类人群中的道德论坛，历来都是最容易产生辩论行为的争鸣场。在这个群体中的道德辩论，历来都是公说公有理，婆说婆有理的辩论模式，很难真正达到道德标准的统一局面。在这其中，甚至还有“行业道德”这个说法，算来当属于“不许欺瞒顾客”之类的行业规矩。但是不管在这个群体中存在多少不同形式的道德模式和道德观念，在上面列举出地比较具有代表性的道德流派，基本上都是以崇尚“对自我进行修心养性，并与人为善”的核心思想而建立起来的道德体系。这些道德体系的共通点就是宣扬个人要压制不良私欲，而用修行去为世人尽奉献之果。
在上面这些比较有代表性的道德体系和理论中，以及在深信这些道德体系的忠实信徒中，我们几乎很难见到在儒家道德中常见的那种伪道学家。这些比较接近人性化的道德体系，一般不会强迫别人去做他们的信徒，而那些已经入了道的忠实的信徒们，也基本上不会做出“高擎着道德的大棒去杀人”的行为。他们最常使用的宣传方法，往往是通过他们自己的善行去感化他人，去引导他人，去成就他人也变成有道德的人。但是这些道德体系，在事实上因为缺乏强有力的公众舆论监督能力，又因为在教义本质上缺乏强有力的约束力量，而往往容易被人忽略，往往引不起人们的重视和严肃履行道德规定的标准而渐渐的丢失了一部分市场份额。毕竟在道德面前，人类还是私心和私欲更重一些，所以这些劝人为善，并力图通过善行去感化他人的道德体系，在实际上并不对所有人都具有道德约束力。尽管这些道德体系发展的很完善很人道，但是真正愿意去认真学习并认真修养自己的人并不多，因为这些道德体系的核心思想，除了要求人们永无止尽的去为他人做出牺牲和付出之外，是不要求现实回报的道德体系。所以按照人性中的自私一面来讲，如果信奉了这些道德，往往意味着从此开始要真正做到与世无争的生存状态。这当然不如儒家道德更具有诱惑力：只要严格遵从了儒家道德规范，那么任何人都有可能飞黄腾达，并可以期待有朝一日的“鲤鱼跃龙门”因为儒家道德是强调私心的，只要你有办法混入统治阶层和“社会精英”阵营中，那么，你就可以巧妙地利用儒家道德去谋取更多好处以及“灿烂”的“前途和未来”
而我们在这次范跑跑事件过程中，面对着很多观点各异，但却有一大部分属于那种隔靴搔痒的暧昧态度和言论，也基本上属于这种道德模式的言论。他们在发表言论的时候经常会做出不置可否的态度，或者干脆保持中立。因为他们的道德观念决定了他们不喜欢站在惹是生非的立场，决定了他们不喜欢介入纠纷的做人原则。他们在大是大非面前一般不会发表什么立场明确的看法，在好人受冤屈坏人恶势力得以膨胀的时候也经常会保持沉默。这倒不是因为他们虚伪，而恰恰是因为他们所信奉的道德学说之本质，就是要求他们对待任何人都要与人为善，对待任何人都要笑脸相迎，包括对二战时期的法西斯暴徒，当时他们也差不多是这个态度。他们差不多都是一些信奉与人为善，站在一个用善行去感化他人的立场上，而不是喜欢站在一个明辨是非的立场上去行善。他们信奉的道德学说之本质，差不多都是这样的思维模式：与人为善，自己得道；助人得道，自己更有道；积累善行，以登天国。
所以当大是大非的社会问题发生时，他们不喜欢也不愿意站出来维护公道，但是他们在面对着弱者和贫穷的人时，肯定也会多少付出一些施舍；所以他们在大是大非面前，不敢壮其胆量去旗帜鲜明地表明立场，而且在主观上也不喜欢去这么做，因为这有违他们所信奉的道德说法。他们倒是经常在主观上一厢情愿地去相信这个世界根本不存在任何丑恶，也不存在任何是非。凡是真诚的信奉了这类道德学说的人，虽然他们的为人本质差不多都还算是好人，但同时也是真正的懦夫！他们看不惯斗争，看不惯逻... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读