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写下这个题目之时，自己也了了地感觉有些怪异的味道，而又据了“新潮”与“摩登”的反恻，似乎悄然昭示着某种“退化”而在此前一年，曾写了一些散文散字，却最终又成了碍他人眼之“老矣”的明证。老矣，未必则“朽” ，或许时代变迁后的纷乱与浅薄，更昭示着文化的快餐也正慢慢地蚕食掉或正上升为主流的显像，于是我只好在这“老矣老矣”的叹息声中，道出一声：人心不古。
我之所谓“古”非对沿袭了几千年之封建余毒而慨叹，亦非“道可道，非常道”之类的余痰，更不是想颠倒社会的进程而非要人类重返小国寡民的过去时。我之所谓“人心不古”亦是相对于如今社会的“新潮”之过快地突进而觉不适应的个人感觉，由是难免引发些在80以及90后们的眼里“老矣老矣”的声音。
“老矣老矣，你们的时代已经完蛋了，现在是我们90后的辉煌时代” ，90后们如是说。
“老矣的未来” ，也是每个人的人生必然要走的路，而这“老矣”之后的未来，或许更踏实抑或更淡定，只是目前尚未“老矣”的散情散字，却终究还是要继续写下去的。
于做人“老矣”或许会也将多出一些淡定于恬然的凝视，至于在旁人眼里，是否凝视着的“老矣”就是一种落后于潮流的呆滞，则又是一种可随任何个人的解说而变得意义多泛的歧思亦未可知。
人潮，与新潮的关系，总会令人变得莫名其妙地沮丧。
而至于进了都市，在茫茫的人海中，人所能感应到的，非但不是一种舒适，反倒更多了几深疲惫。这疲惫，源于被陌生的包围感。包围着，但是隔绝，犹如每个人都在狭小而拥挤的玻璃瓶中在向外观望——前途，地位，未来，钞票，名气等等诸如此类。
城市里的人，每个都似乎感到了疲惫，后来网络来了，带给人们用来从玻璃瓶里可伸缩到瓶子外面去的信息管子。这些管子四通八达，而城市，则像是无数用管子来探路的触须通道，在相互盲目地碰撞过程中演绎着现代的表象文化。
于是习惯了坦诚相见的人，如吾等“老矣”的家伙，自然就开始唏嘘“人心不古”
“人心不古” ，故而要正教化，助人伦。然而在“老矣老矣”的唏嘘声中，我却分明感受到了一种极强的抗力与破坏力。抗力的来源，众所周知。虽目前的舆论，无不把此类责任归到教育体制，却也在同时，似乎忘记了新时代的孩童们那天然的反叛心理。
反叛，是毫无理由的，自然也无什么逻辑和理性，本质不过是一种喜欢追求被认同的心理表现，又因了标新立异的行为，常常能吸引来无聊者的围观，于是反叛就渐渐地演化为一种手段，而常常被无知的小孩童们习以为常地滥用了起来。而这种反叛，于心理，是出于渴望被认同，于现实，则往往带着更多的破坏力。
渴望被认同，小孩子脾气，或者类似的虚荣与矫情，自然是不分亚洲人或者是欧美人的。但凡人类或者动物类，这种天然的渴望，与动物的本性本也不怎么脱离，而于人，则多了更多更广泛的解读方式以及丰富到甚至接近泛滥程度的演变模式。
而我之所谓“人心不古”恰也出于对小孩子脾气的反叛之心理的好奇，以及这种心理对强调和谐化社会之协调理性的强悍抗力与破坏力之思考。
于是，我将还能再一次听到诸如此类的“老矣老矣”的声响。
原本，孩童渴望被关注不过是一种常情，也是无可指责的要求。但，为了被关注而使用针对真诚的抗力和破坏力来试求，就是玩火之举了。
也或许，玩火之人只是觉得有趣儿，却丝毫不在意这火一旦脱离了他的控制范围，会不会对社会以及他人造成什么危害与其他严重后果。
而通常，喜欢玩火之人，是不喜欢接受正统教育的。
而这，也就是如今社会之“人心不古，教化难行”的现实了吧！
写下这个题目之时，自己也了了地感觉有些怪异的味道，而又据了“新潮”与“摩登”的反恻，似乎悄然昭示着某种“退化”而在此前一年，曾写了一些散文散字，却最终又成了碍他人眼之“老矣”的明证。老矣，未必则“朽” ，或许时代变迁后的纷乱与浅薄，更昭示着文化的快餐也正慢慢地蚕食掉或正上升为主流的显像，于是我只好在这“老矣老矣”的叹息声中，道出一声：人心不古。
我之所谓“古”非对沿袭了几千年之封建余毒而慨叹，亦非“道可道，非常道”之类的余痰，更不是想颠倒社会的进程而非要人类重返小国寡民的过去时。我之所谓“人心不古”亦是相对于如今社会的“新潮”之过快地突进而觉不适应的个人感觉，由是难免引发些在80以及90后们的眼里“老矣老矣”的声音。
“老矣老矣，你们的时代已经完蛋了，现在是我们90后的辉煌时代” ，90后们如是说。
“老矣的未来” ，也是每个人的人生必然要走的路，而这“老矣”之后的未来，或许更踏实抑或更淡定，只是目前尚未“老矣”的散情散字，却终究还是要继续写下去的。
于做人“老矣”或许会也将多出一些淡定于恬然的凝视，至于在旁人眼里，是否凝视着的“老矣”就是一种落后于潮流的呆滞，则又是一种可随任何个人的解说而变得意义多泛的歧思亦未可知。
人潮，与新潮的关系，总会令人变得莫名其妙地沮丧。
而至于进了都市，在茫茫的人海中，人所能感应到的，非但不是一种舒适，反倒更多了几深疲惫。这疲惫，源于被陌生的包围感。包围着，但是隔绝，犹如每个人都在狭小而拥挤的玻璃瓶中在向外观望——前途，地位，未来，钞票，名气等等诸如此类。
城市里的人，每个都似乎感到了疲惫，后来网络来了，带给人们用来从玻璃瓶里可伸缩到瓶子外面去的信息管子。这些管子四通八达，而城市，则像是无数用管子来探路的触须通道，在相互盲目地碰撞过程中演绎着现代的表象文化。
于是习惯了坦诚相见的人，如吾等“老矣”的家伙，自然就开始唏嘘“人心不古”
“人心不古” ，故而要正教化，助人伦。然而在“老矣老矣”的唏嘘声中，我却分明感受到了一种极强的抗力与破坏力。抗力的来源，众所周知。虽目前的舆论，无不把此类责任归到教育体制，却也在同时，似乎忘记了新时代的孩童们那天然的反叛心理。
反叛，是毫无理由的，自然也无什么逻辑和理性，本质不过是一种喜欢追求被认同的心理表现，又因了标新立异的行为，常常能吸引来无聊者的围观，于是反叛就渐渐地演化为一种手段，而常常被无知的小孩童们习以为常地滥用了起来。而这种反叛，于心理，是出于渴望被认同，于现实，则往往带着更多的破坏力。
渴望被认同，小孩子脾气，或者类似的虚荣与矫情，自然是不分亚洲人或者是欧美人的。但凡人类或者动物类，这种天然的渴望，与动物的本性本也不怎么脱离，而于人，则多了更多更广泛的解读方式以及丰富到甚至接近泛滥程度的演变模式。
而我之所谓“人心不古”恰也出于对小孩子脾气的反叛之心理的好奇，以及这种心理对强调和谐化社会之协调理性的强悍抗力与破坏力之思考。
于是，我将还能再一次听到诸如此类的“老矣老矣”的声响。
原本，孩童渴望被关注不过是一种常情，也是无可指责的要求。但，为了被关注而使用针对真诚的抗力和破坏力来试求，就是玩火之举了。
也或许，玩火之人只是觉得有趣儿，却丝毫不在意这火一旦脱离了他的控制范围，会不会对社会以及他人造成什么危害与其他严重后果。
而通常，喜欢玩火之人，是不喜欢接受正统教育的。
而这，也就是如今社会之“人心不古，教化难行”的现实了吧！