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载,公主、郡主、县主当时就被称为“阿茶子”钱钟书谈艺录以为“茶”是“姹”、“奼”的音转,因为说文解字:“姹,少女也。”到了元代,茶作为女子名已是很普遍的事了。如水东日记有“孙女五:小茶、三茶、增茶、顺茶、相茶”的记载。李直夫虎头牌剧中旦角亦名“茶茶”

    苏东坡“从来佳茗似佳人”这句绮语,就把茶比喻成佳人,香茗配佳人,可见茶之清雅温蕴。田艺衡的煮泉小品中却说只可喻之如麻姑仙子,至于“必若桃脸柳腰,宜亟屏之销金幔中,无俗我泉石。”麻姑仙子,本是“天地灵毓之气”“山川日月之精华”所独钟,超凡脱俗。

    茶从北宋开始,逐渐演变成了“姬小名”过庭录记刘贡父所狎妓名“茶娇”欧阳永叔因此戏之曰:“非独酒能病人,茶亦能病人。”这戏语倒与科学昌明的今天所谓“茶醉”说暗合“茶醉”自然要“病人”“茶亦能病人”从另一个角度来说,我们可以这样看待:因为茶如女人,假如我们深爱这个女人,可天意弄人,把我们生硬拉开,作为男方的岂不是茶饭不思,由于长期的思念,终染上疾病。梁山泊与祝英台的悲剧就是个很好的佐证。

    国外把茶与女人名字联系起来的例子,最有名的大约要算“茶花女”了。未经演变,直接用于“姬小名”一个“茶花女”的形象,闻名于世界。让人们不得不思考着茶花女似悲惨命运的现实社会黑暗本质。我想外国人,虽然他们所认识茶的含义与我们不同,但起码有一点他们也认为茶如女人,含蓄慰藉,温柔如水。

    红楼梦里的妙玉是一个似茶般淡泊娴静的女子。妙玉喝茶时很是讲究洁净。被刘姥姥喝过的茶杯她歉脏不要了,宝玉便劝她把杯子顺便送给刘姥姥,她想了想,点头说道:“这也罢了。幸而那杯子是我没吃过的,若我使用过,我就砸碎了也不能给他。”当宝玉说只喝了一海茶,妙玉就笑他:“你虽吃得了,也没这些茶糟蹋。岂不闻‘一杯为品,二杯即是解渴的蠢物,三杯便是饮牛饮骡了’。你吃这一海便成什么?”妙玉也有也懂品茶,黛玉因不识泡茶的水,问了一句:“这也是旧年的雨水。”妙玉就冷笑道:“你这么个人,竟是大俗人,连水也尝不出来。”这可以看出妙玉是识得如何品茶的女子,对茶文化颇有研究。妙玉无形中就是如她自己的茶几和精心所泡的香茗,高洁,纯净,纤尘不染。她泡的香茗也不是一般人随便就可以喝到的,能喝到她的茶只有三人宝玉、黛玉、宝钗而已。我们可以说妙玉是茶的化身,具有茶温蕴的气质。

    茶,象征着尘世的纯洁,因此狄更斯说茶将永远成为知识分子所爱好的饮料。中国人历来喜欢将茶与隐士僧道之流联系在一起,取其清高远俗之意。鲁迅等作家写作时,也喜欢在书桌旁泡上清茶一杯。然而,说茶如女人似乎更为贴切。茶的最佳藏身之所是密闭的锡罐,这令人联想起金屋藏娇的故事。武帝所以藏娇,皆因女人如茶,极易受其他气味沾染;所以用金屋,则因为茶如女人“一篓儿千金价”

    女人的茶,茶的女人。女人的茶,是自己自身的写照。她如茶水般澄静,明亮。像茶一样,没有妖娆、妩媚,艳丽出色的外表,但她有茶的清新淡雅的气质,在众人中间,发出她醉人的清香,深深地使人驻足注视,成了人们焦点,成为一道亮丽的风景线。她典雅高贵,如荷花仙子,出淤泥而不染,戳青莲而不妖。即使她外表一般,但也引来不少追逐者。她俨然成了温文雅尔的女人,香茗的女人。

    集美貌、智慧于一身的女子,就如一杯碧螺春,她的美貌如茶水的色彩,淡而不浓,不花枝招展,有自己的风格、思想与个性,沉淀成一种恬静幽深的美丽。她的智慧如茶水的香气和温馨怡人的口味,透露出雅致的芬芳,内敛含蓄不肆张扬,脉脉散发着生命的芳华,含而不露,悠香淡远,给人意味绵远的内涵和久品不厌的沉迷。

    当我们在安静地时候,独品一杯香茗,你是否读懂女人?女人的茶,属于女人也属于男人。我们细细地品起茶时,整个人变得清静多了,舒爽多了,也正渐渐地体会到了一种淡泊名利,宁静致远的精神境界。

    茶的女人,则多了一些美丽和沉静。她本身已具有茶的至上韵味和清雅的灵性。整天与茶相处,骨子里也浸透着茶香。不仅一举一动都优雅如茶,连说话都飘逸着茶的清香,如春风细雨温暖听者的心。茶的女人,懂得如何采茶、泡茶。泡茶是一种很高雅的艺术,它包含着一个的文化修养和审美艺术,泡茶的每个动作讲究的是慎密、自然、柔和,而且每个动作都体现着博大精深的中国文化和茶道所蕴涵的禅义。所以茶的女人,是茶道里孕育出来一个文化修养、精神内涵的象征,她不知胜过多少倍那些徒有美貌而精神空洞的女人。

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