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; 这是我第一次看见她的笑，这笑里蕴涵着太多的隐忍，太多的承担。也可从中看到，教室，已足以让她心旷神怡。
她说：“大多数人都会对我们好奇的。其实，我们跟你们是没有什么区别的，大家都是一样的。”她停了一下，又说：“只有一点点不一样，我们是隔着玻璃看生活。”
“隔着玻璃看生活？什么意思啊？还望大师指点。”我笑道。
“迷时师度，悟时自度。”这次她没有笑，虽然我想逗笑她。
关于玻璃之说，当时我是懵懂的，后来，随着年岁的增长，才少许悟出道理一二。宗教就像一面纯净的玻璃，让人们隔着它来看世界，这个世界是远离的，是从容旷远的，是封锁原我的。它在遮蔽我们的灵魂时，不让心灵孤独地在旷野里栉风沐雨的同时，又不让灵魂感觉到阳光的抚慰，不让人听见种子在夜里迸发苗芽的吼声，不让灵魂看见花朵在野地的美姿我不知道这样是否曲解了常宽。
“你写作，是写小说还是写诗歌？”她问我。
我说，我写诗歌多于写小说。
“我喜欢诗歌。”她定定地看着我，说：“诗歌的心肠，是将泪水化为音乐，将痛苦化为宽容，心中有诗的人，是以一种慈悲的心肠宽容生活，便能得到一种心智上的超越，一种抛弃了患得患失的胸襟。诗人的境界就是佛家的境界。”
我是第一次听人这样对比，甚感新奇。我问：“你是喜欢古诗还是现代诗呢？”
“当然是古诗了，我对现代诗没有感觉。”她有点不好意思地摇摇头，然后又说：“你看李白的“相看两不厌，只有敬亭山。”写得多好啊！”
我说:“人们在看风景时，往往看见了自己，诗人是以自我为中心，一花一草皆有我，这似乎跟佛家教诲不相符。菩提本无树么！”我这是在卖弄了。
不料，只见常宽双手和十，一声“阿弥陀佛”说道：“您大智大慧大觉，您前世一定是一位悟性极高的禅师。我不如您。”
我说：“常宽师，我们都是年轻人，都读了书，我想提个问题：你相信生死轮回和灵魂不灭的说法吗？”这话说完，我担心她会生气。
谁知她微微一点头，说道：“我给你讲一个故事：从前，有一个叫李源的人，他和惠林寺的圆泽禅师是好朋友，他们相约去四川青城山和峨嵋山游玩。圆泽想走陆路，李源想走水路，圆泽就依从了李源。到了南浦，船靠岸，圆泽看见一位正在河边取水的妇人，流下了眼泪，说，我不想走水路，就是怕见到她。就是因为我不肯来见她，所以她怀孕三年未生。三天后，你来她家见我，我以一笑作为证明。十三年后，你来杭州天竺寺外，我一定和你见面。”
这是苏东坡的僧圆泽传中的故事。我就接着说了下去：“三天后圆泽就死了。李源去那妇人家，婴儿看见他就笑。十三年后，李源来到天竺寺外，忽然听到牧童拍着牛角的歌声：三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论；惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”
“我是过了三世的故人的魂魄，已不谈赏月吟风的往事；惭愧让你这么远来看我，我的身体虽然变了样心却长在。你说，这个故事不美吗？”说完，她灿烂地一笑。
这是我第二次看见她的笑，美好，青春。这时，我也明白自己没法改变她，吃斋念佛已经成为她身体和灵魂的一部分。
回到她的寝室，她给我打开了我带来的一幅画，这是一幅水墨画，穷款却题了一句小诗：“行到水穷处，坐看云起时”
我说，怎么没有署名。
常宽说“是我画的。送回岛开佛光了。”
它让我看到了她，赤足走在海滩上，攀上崖顶，面对大海而孤寂的眺望，她肯定被大海涌动的大潮惊诧慑服了，被大自然召唤了惊醒过。那潮汐的律动，神秘的海岸线，也曾经让她遐想无限。然而，作为一个佛家中人，她压抑、隐藏着自我，在海风中她紧裹身上的僧衣。苏醒的灵魂找不到一个安身的处所，她只得让这痛苦游走笔端，安放在宣纸之上；她只得把它画在枝头如一只鸟雀渴望天空；她只得把它点在舟头悬一叶白帆隐入天边
所以，当她将我送至码头，离别时才有了一番至深至情的告白:“大姐，我五岁丧父六岁丧母，他们在我的心里很淡很淡的。”她停了一会儿，好像在考虑该不该说。她说了“我只有一个弟弟，他在归元寺。”说完，她已是泪流满面。
我拉着她的手说：“我一定替你去看看他。”
她摇摇头，说：“一切随缘好了，一切都不要刻意去求。你只要记得有个尼姑叫常宽，就是我前世所修。”
无语之中，我们挥手告别。这一别，十八年，我一直在心里记着:有个小尼叫常宽。
; 这是我第一次看见她的笑，这笑里蕴涵着太多的隐忍，太多的承担。也可从中看到，教室，已足以让她心旷神怡。
她说：“大多数人都会对我们好奇的。其实，我们跟你们是没有什么区别的，大家都是一样的。”她停了一下，又说：“只有一点点不一样，我们是隔着玻璃看生活。”
“隔着玻璃看生活？什么意思啊？还望大师指点。”我笑道。
“迷时师度，悟时自度。”这次她没有笑，虽然我想逗笑她。
关于玻璃之说，当时我是懵懂的，后来，随着年岁的增长，才少许悟出道理一二。宗教就像一面纯净的玻璃，让人们隔着它来看世界，这个世界是远离的，是从容旷远的，是封锁原我的。它在遮蔽我们的灵魂时，不让心灵孤独地在旷野里栉风沐雨的同时，又不让灵魂感觉到阳光的抚慰，不让人听见种子在夜里迸发苗芽的吼声，不让灵魂看见花朵在野地的美姿我不知道这样是否曲解了常宽。
“你写作，是写小说还是写诗歌？”她问我。
我说，我写诗歌多于写小说。
“我喜欢诗歌。”她定定地看着我，说：“诗歌的心肠，是将泪水化为音乐，将痛苦化为宽容，心中有诗的人，是以一种慈悲的心肠宽容生活，便能得到一种心智上的超越，一种抛弃了患得患失的胸襟。诗人的境界就是佛家的境界。”
我是第一次听人这样对比，甚感新奇。我问：“你是喜欢古诗还是现代诗呢？”
“当然是古诗了，我对现代诗没有感觉。”她有点不好意思地摇摇头，然后又说：“你看李白的“相看两不厌，只有敬亭山。”写得多好啊！”
我说:“人们在看风景时，往往看见了自己，诗人是以自我为中心，一花一草皆有我，这似乎跟佛家教诲不相符。菩提本无树么！”我这是在卖弄了。
不料，只见常宽双手和十，一声“阿弥陀佛”说道：“您大智大慧大觉，您前世一定是一位悟性极高的禅师。我不如您。”
我说：“常宽师，我们都是年轻人，都读了书，我想提个问题：你相信生死轮回和灵魂不灭的说法吗？”这话说完，我担心她会生气。
谁知她微微一点头，说道：“我给你讲一个故事：从前，有一个叫李源的人，他和惠林寺的圆泽禅师是好朋友，他们相约去四川青城山和峨嵋山游玩。圆泽想走陆路，李源想走水路，圆泽就依从了李源。到了南浦，船靠岸，圆泽看见一位正在河边取水的妇人，流下了眼泪，说，我不想走水路，就是怕见到她。就是因为我不肯来见她，所以她怀孕三年未生。三天后，你来她家见我，我以一笑作为证明。十三年后，你来杭州天竺寺外，我一定和你见面。”
这是苏东坡的僧圆泽传中的故事。我就接着说了下去：“三天后圆泽就死了。李源去那妇人家，婴儿看见他就笑。十三年后，李源来到天竺寺外，忽然听到牧童拍着牛角的歌声：三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论；惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”
“我是过了三世的故人的魂魄，已不谈赏月吟风的往事；惭愧让你这么远来看我，我的身体虽然变了样心却长在。你说，这个故事不美吗？”说完，她灿烂地一笑。
这是我第二次看见她的笑，美好，青春。这时，我也明白自己没法改变她，吃斋念佛已经成为她身体和灵魂的一部分。
回到她的寝室，她给我打开了我带来的一幅画，这是一幅水墨画，穷款却题了一句小诗：“行到水穷处，坐看云起时”
我说，怎么没有署名。
常宽说“是我画的。送回岛开佛光了。”
它让我看到了她，赤足走在海滩上，攀上崖顶，面对大海而孤寂的眺望，她肯定被大海涌动的大潮惊诧慑服了，被大自然召唤了惊醒过。那潮汐的律动，神秘的海岸线，也曾经让她遐想无限。然而，作为一个佛家中人，她压抑、隐藏着自我，在海风中她紧裹身上的僧衣。苏醒的灵魂找不到一个安身的处所，她只得让这痛苦游走笔端，安放在宣纸之上；她只得把它画在枝头如一只鸟雀渴望天空；她只得把它点在舟头悬一叶白帆隐入天边
所以，当她将我送至码头，离别时才有了一番至深至情的告白:“大姐，我五岁丧父六岁丧母，他们在我的心里很淡很淡的。”她停了一会儿，好像在考虑该不该说。她说了“我只有一个弟弟，他在归元寺。”说完，她已是泪流满面。
我拉着她的手说：“我一定替你去看看他。”
她摇摇头，说：“一切随缘好了，一切都不要刻意去求。你只要记得有个尼姑叫常宽，就是我前世所修。”
无语之中，我们挥手告别。这一别，十八年，我一直在心里记着:有个小尼叫常宽。