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近日又读西游记,颇多感慨,从“多读经典,精读经典”的意思,果有低见若干,虽零散不成气候,斗胆抄录几则望编辑不嫌粗糙生涩,指点则个。——是为题记
二回“悟彻菩提真妙理”一节,悟空问老祖长生方,菩提言“术?流?静?动”四门之道于悟空,又说什么“壁里安柱”“窑头土坯”“水中捞月”顾左右而言他,吞吞吐吐,大吊悟空胃口。学生读此节初只觉菩提小家子气,徒搬弄口舌,绕来绕去的不爽快。至于最后置下哑谜,又是玄虚太过。然仔细思之,这一长段文字产生有四种可能:一是悟空是猴属异类,非菩提族类,他心有疑忌,所以这段就好比天龙八部中汪剑通对萧峰的磨砺一样;所以这一段是菩提的试探,更是菩提的犹豫。二是菩提正在登台讲道,也就是说他正在演讲。演讲的人自然繁缛絮叨,不然他登台讲主题的话,那不叫演讲,叫新闻发布会了;三则长生之道岂可当众宣讲,叫那些懵懂愚昧之众趁机得了去;四则长生大道与西天取经般难得且珍贵,悟空要得,自然要细细考较,至于悟空头上挨的三戒尺,与阿傩等要的“人事”彷佛,不足为怪。
四回“官封弼马心何足,名注齐天意未足”写悟空被招安,又反将出去的事。吴承恩吴公写这件事的含义隽永。塑造人物形象是明显的功效,不题。除此外,首先这件事可看作是吴公自抒胸臆。吴公才高不得志,蹭蹬至不惑方获贡生,又熬过七年得了个浙江长兴县丞的卑微职事。这与悟空三百四十余岁被招安做了马倌儿大致。从大的方面来讲,西游是作者励己励人的一本书,更是吴公自己的“说梦之书”;其次悟空的招安与梁山泊的招安遥相呼应,但西游是喜剧,水浒是悲剧。用阶级的观点来看,悟空是先做马倌儿,然后向玉帝撒了一次泼(或说撒了个娇),便名注齐天了。这个喜剧性招安有怂恿农民阶级投靠统治阶级,粉饰统治阶级之嫌。这一点往往成为西游被世人诟病不如水浒的根据;再次,往深处想,悟空从山野到天庭的过程跟中国历久的“乡下人进城”模式一致。从根本上来讲,乡下人永远都是城市边缘人,也不会得到城市人的认可——即便天庭中的星宿也都是飞禽走兽变的,即便城里人也是乡下人进城才有的,但它们毕竟已经是城里人和天庭的飞禽走兽,于是它们有足够的资本去鄙视后来的农民工和悟空。
十四回“心猿归正,六贼无踪”唐僧在两界山收了悟空以后路遇猛虎,悟空跳将过去,一棍便打的那虎“脑浆迸万点桃红,牙齿喷几珠玉块”再看“扫地怕伤蝼蚁命”的唐长老对徒弟的评价是“强中自有强中手”而同一回中行者打杀强盗时,长老却是先申慈悲,然后说出了最主要的一点:“早还是山野中无人查考,若到城市你再行凶我可做得白客,怎能脱身?”前后态度大为不同。就是到后来,每每悟空打杀了强盗或是化为人形的妖怪,唐僧都是要么大念金箍咒,要么遣悟空走人。这种态度转变耐人寻味之极。正统来讲,是唐僧慈悲,佛家心肠。猛虎强盗虽都伤人,虽都是生灵,但强盗也不至于死罪,悟空过分了,唐僧责备的是。但再想却不是那回事了。听唐僧那句话中深意,是杀老虎没事,强盗别杀,为什么那?因为杀了强盗山野中“无人查考”也还罢了“若到城市,怎能脱身?”唐僧在意强盗死活,更在乎自己怎么脱身!整部西游起因其实是唐僧在赎轻慢佛祖的罪,他顾念的取经也实际是赎罪,也是修行。所以他不会容忍任何有碍他功德的事情。正如悟空后来所说,它剿妖时动辄打杀上万,也没见唐僧念一句佛。还是那个道理,一则妖怪祸害人民,二则杀了妖怪没人管,三则妖怪老算计着吃它,泥人还有土脾气呢,悟空替他出了气,他那还有什么言语。
二十二回师徒五人齐备了以后,细观这五人,沙僧是最冤的,就是因为打碎个琉璃盏(这个理由太让人心酸了),连卷帘将这个天庭侍应的位置都没的做。被飞剑穿心不说,自被迫在取经路上牵马坠蹬以后,也没个出头露面的机会,经常是看行李与长老。偏偏打妖怪什么去不了,妖怪摄了长老去他还要背黑锅。难得的露面也估计是吴公实在过意不去,写了三个王子学艺和鹰狮象三怪拦路来照顾一下沙僧。沙僧是西游中的的弱势群体,可以和龙马并论。再说八戒,因为酒后失德便被打为猪身。在这里更看得出天庭的“雅量”二郎神的母亲被贬谪后,他逞勇劈了桃山,救母出来。玉帝忍了,后来二郎神妹子跟凡人私通,生了沉香,沉香又劈了华山。玉帝还是忍了。但八戒一个天庭海军元帅,生活作风出点问题就被这样处理,比起那二郎神一家子来说实在委屈。悟空是天生取经的主儿,当年从东胜神洲到南瞻部洲那么远他都去了,所以他在取经途中充分表现了他曾经求道时积累的丰富经验。再说悟空撞下天大祸事,跟着取趟经也是应该的。唐僧之前说过,不再重复。
近日又读西游记,颇多感慨,从“多读经典,精读经典”的意思,果有低见若干,虽零散不成气候,斗胆抄录几则望编辑不嫌粗糙生涩,指点则个。——是为题记
二回“悟彻菩提真妙理”一节,悟空问老祖长生方,菩提言“术?流?静?动”四门之道于悟空,又说什么“壁里安柱”“窑头土坯”“水中捞月”顾左右而言他,吞吞吐吐,大吊悟空胃口。学生读此节初只觉菩提小家子气,徒搬弄口舌,绕来绕去的不爽快。至于最后置下哑谜,又是玄虚太过。然仔细思之,这一长段文字产生有四种可能:一是悟空是猴属异类,非菩提族类,他心有疑忌,所以这段就好比天龙八部中汪剑通对萧峰的磨砺一样;所以这一段是菩提的试探,更是菩提的犹豫。二是菩提正在登台讲道,也就是说他正在演讲。演讲的人自然繁缛絮叨,不然他登台讲主题的话,那不叫演讲,叫新闻发布会了;三则长生之道岂可当众宣讲,叫那些懵懂愚昧之众趁机得了去;四则长生大道与西天取经般难得且珍贵,悟空要得,自然要细细考较,至于悟空头上挨的三戒尺,与阿傩等要的“人事”彷佛,不足为怪。
四回“官封弼马心何足,名注齐天意未足”写悟空被招安,又反将出去的事。吴承恩吴公写这件事的含义隽永。塑造人物形象是明显的功效,不题。除此外,首先这件事可看作是吴公自抒胸臆。吴公才高不得志,蹭蹬至不惑方获贡生,又熬过七年得了个浙江长兴县丞的卑微职事。这与悟空三百四十余岁被招安做了马倌儿大致。从大的方面来讲,西游是作者励己励人的一本书,更是吴公自己的“说梦之书”;其次悟空的招安与梁山泊的招安遥相呼应,但西游是喜剧,水浒是悲剧。用阶级的观点来看,悟空是先做马倌儿,然后向玉帝撒了一次泼(或说撒了个娇),便名注齐天了。这个喜剧性招安有怂恿农民阶级投靠统治阶级,粉饰统治阶级之嫌。这一点往往成为西游被世人诟病不如水浒的根据;再次,往深处想,悟空从山野到天庭的过程跟中国历久的“乡下人进城”模式一致。从根本上来讲,乡下人永远都是城市边缘人,也不会得到城市人的认可——即便天庭中的星宿也都是飞禽走兽变的,即便城里人也是乡下人进城才有的,但它们毕竟已经是城里人和天庭的飞禽走兽,于是它们有足够的资本去鄙视后来的农民工和悟空。
十四回“心猿归正,六贼无踪”唐僧在两界山收了悟空以后路遇猛虎,悟空跳将过去,一棍便打的那虎“脑浆迸万点桃红,牙齿喷几珠玉块”再看“扫地怕伤蝼蚁命”的唐长老对徒弟的评价是“强中自有强中手”而同一回中行者打杀强盗时,长老却是先申慈悲,然后说出了最主要的一点:“早还是山野中无人查考,若到城市你再行凶我可做得白客,怎能脱身?”前后态度大为不同。就是到后来,每每悟空打杀了强盗或是化为人形的妖怪,唐僧都是要么大念金箍咒,要么遣悟空走人。这种态度转变耐人寻味之极。正统来讲,是唐僧慈悲,佛家心肠。猛虎强盗虽都伤人,虽都是生灵,但强盗也不至于死罪,悟空过分了,唐僧责备的是。但再想却不是那回事了。听唐僧那句话中深意,是杀老虎没事,强盗别杀,为什么那?因为杀了强盗山野中“无人查考”也还罢了“若到城市,怎能脱身?”唐僧在意强盗死活,更在乎自己怎么脱身!整部西游起因其实是唐僧在赎轻慢佛祖的罪,他顾念的取经也实际是赎罪,也是修行。所以他不会容忍任何有碍他功德的事情。正如悟空后来所说,它剿妖时动辄打杀上万,也没见唐僧念一句佛。还是那个道理,一则妖怪祸害人民,二则杀了妖怪没人管,三则妖怪老算计着吃它,泥人还有土脾气呢,悟空替他出了气,他那还有什么言语。
二十二回师徒五人齐备了以后,细观这五人,沙僧是最冤的,就是因为打碎个琉璃盏(这个理由太让人心酸了),连卷帘将这个天庭侍应的位置都没的做。被飞剑穿心不说,自被迫在取经路上牵马坠蹬以后,也没个出头露面的机会,经常是看行李与长老。偏偏打妖怪什么去不了,妖怪摄了长老去他还要背黑锅。难得的露面也估计是吴公实在过意不去,写了三个王子学艺和鹰狮象三怪拦路来照顾一下沙僧。沙僧是西游中的的弱势群体,可以和龙马并论。再说八戒,因为酒后失德便被打为猪身。在这里更看得出天庭的“雅量”二郎神的母亲被贬谪后,他逞勇劈了桃山,救母出来。玉帝忍了,后来二郎神妹子跟凡人私通,生了沉香,沉香又劈了华山。玉帝还是忍了。但八戒一个天庭海军元帅,生活作风出点问题就被这样处理,比起那二郎神一家子来说实在委屈。悟空是天生取经的主儿,当年从东胜神洲到南瞻部洲那么远他都去了,所以他在取经途中充分表现了他曾经求道时积累的丰富经验。再说悟空撞下天大祸事,跟着取趟经也是应该的。唐僧之前说过,不再重复。