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如大家所看到的本文的男主不折不扣变成了石良玉。我早说过石良玉的原型是五胡乱华时期灭了后赵建立冉魏的闵冉。
三国两晋南北朝和五代十国都是长长的、可怕的乱世。长期的分裂带来长期的战乱人民生活在水深火热之中。本文的目的当然不在于探讨乱世的根源和后果作为言情小说只是在于描述一段那个时候的悲欢离合和一些盛世之下所没有的必然的恩怨情仇。先说说本文中几个读者很关心的问题：
第一、关于吃人的问题。
鲁迅先生说几千年的历史是吃人的历史放到这里倒真是货真价实几大乱世吃人的事情不胜枚举。吃人的情况可以分为两种：一类情况是由于天灾或战乱造成了严重的社会饥荒人们为了生存而被迫以同类为食。这种现象史书常见记载每个朝代在遭逢大饥荒的年头都会出现吃人的惨象即使是盛世也不能免像白居易诗中所写的“是岁江南旱衢州人食人”只是尽人皆知的一次。另一类情况是属于残忍行为的吃人。历史上有不少凶暴的将帅用人肉充作军粮所到之处就地掳掠民众为食物。十六国时前秦苻登领兵征战把杀死的敌兵叫做“熟食”
在当时的江湖“切口”里女人称为“不羡羊”、儿童称为“肥羊”、成年男子则为“大羊”在灾荒兵乱严重的时候赤地千里统治者之间互相攻伐根本无暇展经济、耕种庄稼无吃无穿人肉都可以公开买卖“大羊”最便宜。
这些可怕的血淋淋的事实提醒着我们尤其是在灾难袭击时永远处于被摧残被蹂躏第一线的妇女儿童要感谢自己所处的世代感谢生逢盛世而非乱世。宁做太平犬莫做乱世人祈望国家统一不要分裂每个人都能生活在大一统的平安的盛世里！
文中几段这方面的描写都是依据了一些历史事实和资料绝非凭空虚构这一点还请大家理解。但是本着本文为言情小说的宗旨所有事件描写都被淡化了、点到为止而已。
第二、关于葛洪和枣木飞车
没错葛洪就是写出抱朴子那个著名的道士。他医术十分高明这点抱朴子里面有详尽的记载不用我多说。这里要说的是他的“枣木飞车”
抱朴子里葛洪称自己能够用道家的气禁之法“嘘水水为之逆流数步；嘘火火为之灭；嘘虎狼虎狼伏而不得动起”能够飞沙走石、隐身匿行。他研究出了一种叫做“枣木飞车”的东西“用枣木为飞车以牛革结环剑以引其机”可以操作飞向空中。
这在今天的我们看来可能会以为是很荒谬的信口开河大吹牛皮。其实不然葛洪称自己驾驶“枣木飞车”在空中离地“四十里名为太清。太清之中其气甚刚能胜人”这种说法已经为现代宇航技术所证实和人造卫星运行的理论一致。所以我们决不能高姿态的就以为古人决不能掌握“先进”的技术呵呵。
最有力的证据是我国古工艺史专家王振铎先生利用葛洪的原理复制成功了“枣木飞车”飞车飞行高度达到北京故宫午门的顶部。王先生还依此著文绘图刊行于中国历史博物馆馆刊1984年第六期上。
呵呵在我的想象里“枣木飞车”大概类似小型的直升机？后来蓝熙之和葛洪去救石良玉采用了“枣木飞车”就是根据这个来的。
我对古代形形色色的传说和神话十分有兴趣以现代人的优越的眼光来看总觉得古人多么多么落后其实现代人进步的除了技术心灵思想又进步了多少？
呵呵。
第三、关于石良玉。
说石良玉之前不得不先说朱弦。我一直认为无论是男人还是女人对于信诺的遵守、朋友的忠诚、原则的坚持都是非常优秀的品质。男人与女人之间也不能为了爱情什么都不顾。朱弦是萧卷的臣子也是萧卷的朋友我们的传统是“朋友妻不可欺”所以朱弦尴尬的身份决定了他无论多么好也只能成为守护者。
再说石良玉。他的原型“冉闵”灭了残暴不仁的后赵立国在处于五胡围剿的时候劝令五胡势力退出中原遭到反对和攻击后就颁布“杀胡令”冉闵下“杀胡令”是想从根本上消除各少数民族对中原地区的威胁严命“青、雍、荆州徙户及诸氐、羌、胡、蛮数百余万各还本土”于是中原再次大乱移民之间也“互相杀掠”加之饥饿疾疫最终能活下来的不足五分之一。
和五胡屠杀汉人一样冉闵也屠杀了很多胡人尤其是将胡羯几乎杀光。在那样一个乱世根本无法轻易下结论谁是谁非谁正义谁不正义。
冉闵战败被慕容俊抓住时慕容俊下令把冉闵缚送大殿高声斥责道：“汝奴仆下才何得妄自称帝？”冉闵虽强龙见缚仍不减冲天之豪气回答他“天下大乱尔曹夷狄人面兽心尚欲篡逆。况我中土英雄何为不可做帝王？”随后慕容俊下令把冉闵送于龙城处斩终年不过二十七岁！
最后说说结局。
我之所以将冉闵这一形象用了化名就是希望将言情小说区别于历史而且有些架空的意味。所以石良玉的结局和冉闵的结局就是不一样的。
希望大家对这个结局能感到满意。
最后感谢阅读这个故事的每一位读者。
如大家所看到的本文的男主不折不扣变成了石良玉。我早说过石良玉的原型是五胡乱华时期灭了后赵建立冉魏的闵冉。
三国两晋南北朝和五代十国都是长长的、可怕的乱世。长期的分裂带来长期的战乱人民生活在水深火热之中。本文的目的当然不在于探讨乱世的根源和后果作为言情小说只是在于描述一段那个时候的悲欢离合和一些盛世之下所没有的必然的恩怨情仇。先说说本文中几个读者很关心的问题：
第一、关于吃人的问题。
鲁迅先生说几千年的历史是吃人的历史放到这里倒真是货真价实几大乱世吃人的事情不胜枚举。吃人的情况可以分为两种：一类情况是由于天灾或战乱造成了严重的社会饥荒人们为了生存而被迫以同类为食。这种现象史书常见记载每个朝代在遭逢大饥荒的年头都会出现吃人的惨象即使是盛世也不能免像白居易诗中所写的“是岁江南旱衢州人食人”只是尽人皆知的一次。另一类情况是属于残忍行为的吃人。历史上有不少凶暴的将帅用人肉充作军粮所到之处就地掳掠民众为食物。十六国时前秦苻登领兵征战把杀死的敌兵叫做“熟食”
在当时的江湖“切口”里女人称为“不羡羊”、儿童称为“肥羊”、成年男子则为“大羊”在灾荒兵乱严重的时候赤地千里统治者之间互相攻伐根本无暇展经济、耕种庄稼无吃无穿人肉都可以公开买卖“大羊”最便宜。
这些可怕的血淋淋的事实提醒着我们尤其是在灾难袭击时永远处于被摧残被蹂躏第一线的妇女儿童要感谢自己所处的世代感谢生逢盛世而非乱世。宁做太平犬莫做乱世人祈望国家统一不要分裂每个人都能生活在大一统的平安的盛世里！
文中几段这方面的描写都是依据了一些历史事实和资料绝非凭空虚构这一点还请大家理解。但是本着本文为言情小说的宗旨所有事件描写都被淡化了、点到为止而已。
第二、关于葛洪和枣木飞车
没错葛洪就是写出抱朴子那个著名的道士。他医术十分高明这点抱朴子里面有详尽的记载不用我多说。这里要说的是他的“枣木飞车”
抱朴子里葛洪称自己能够用道家的气禁之法“嘘水水为之逆流数步；嘘火火为之灭；嘘虎狼虎狼伏而不得动起”能够飞沙走石、隐身匿行。他研究出了一种叫做“枣木飞车”的东西“用枣木为飞车以牛革结环剑以引其机”可以操作飞向空中。
这在今天的我们看来可能会以为是很荒谬的信口开河大吹牛皮。其实不然葛洪称自己驾驶“枣木飞车”在空中离地“四十里名为太清。太清之中其气甚刚能胜人”这种说法已经为现代宇航技术所证实和人造卫星运行的理论一致。所以我们决不能高姿态的就以为古人决不能掌握“先进”的技术呵呵。
最有力的证据是我国古工艺史专家王振铎先生利用葛洪的原理复制成功了“枣木飞车”飞车飞行高度达到北京故宫午门的顶部。王先生还依此著文绘图刊行于中国历史博物馆馆刊1984年第六期上。
呵呵在我的想象里“枣木飞车”大概类似小型的直升机？后来蓝熙之和葛洪去救石良玉采用了“枣木飞车”就是根据这个来的。
我对古代形形色色的传说和神话十分有兴趣以现代人的优越的眼光来看总觉得古人多么多么落后其实现代人进步的除了技术心灵思想又进步了多少？
呵呵。
第三、关于石良玉。
说石良玉之前不得不先说朱弦。我一直认为无论是男人还是女人对于信诺的遵守、朋友的忠诚、原则的坚持都是非常优秀的品质。男人与女人之间也不能为了爱情什么都不顾。朱弦是萧卷的臣子也是萧卷的朋友我们的传统是“朋友妻不可欺”所以朱弦尴尬的身份决定了他无论多么好也只能成为守护者。
再说石良玉。他的原型“冉闵”灭了残暴不仁的后赵立国在处于五胡围剿的时候劝令五胡势力退出中原遭到反对和攻击后就颁布“杀胡令”冉闵下“杀胡令”是想从根本上消除各少数民族对中原地区的威胁严命“青、雍、荆州徙户及诸氐、羌、胡、蛮数百余万各还本土”于是中原再次大乱移民之间也“互相杀掠”加之饥饿疾疫最终能活下来的不足五分之一。
和五胡屠杀汉人一样冉闵也屠杀了很多胡人尤其是将胡羯几乎杀光。在那样一个乱世根本无法轻易下结论谁是谁非谁正义谁不正义。
冉闵战败被慕容俊抓住时慕容俊下令把冉闵缚送大殿高声斥责道：“汝奴仆下才何得妄自称帝？”冉闵虽强龙见缚仍不减冲天之豪气回答他“天下大乱尔曹夷狄人面兽心尚欲篡逆。况我中土英雄何为不可做帝王？”随后慕容俊下令把冉闵送于龙城处斩终年不过二十七岁！
最后说说结局。
我之所以将冉闵这一形象用了化名就是希望将言情小说区别于历史而且有些架空的意味。所以石良玉的结局和冉闵的结局就是不一样的。
希望大家对这个结局能感到满意。
最后感谢阅读这个故事的每一位读者。