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第一次看见它是在来广东当天的汽车上,那时我就想:等有时间了,一定要找机会去里面看看。后来虽然也到过佛山几次,却始终没能实现自己进去里面看看的愿望,因为没有合适的人陪,也找不到一个人去那里的机会。直到那天,我一个人坐车去佛山散心时,才有机缘真正与它见面。不过那时已是我来此地5个月之后的事了。
仁寿寺的山门不大,也不怎么起眼,要不是它红色的院墙、隐约可闻的炉香和院内显眼的宝塔,很难知道这里是有一家寺院的。进入寺门,在它的左边,是法物流通处,也是佛经和佛像赠送结缘的地方;右边是办理归依和参加法会手续的所在,里面墙上挂有不同规格法会的“列席价格”大致浏览一遍,我发现自己是不能随便来这里听到法会的。
向里走,迎面有笑脸的弥勒,书有常见的那幅对联,佛像虽不大,却甚是生动形象。在弥勒的左边(入口的右面)不远,是“焚炉”里面香火不断,是断烦恼,祈福报的意思。弥勒的右边(入口的左面)不远,有观音大士立像,手持净瓶,肃穆庄严,另人望而喜悦。大士的面前有不少的盆景,为寺院增加着几许园林的幽静。弥勒的后面,是一座玲珑的宝塔,塔七层,象征七级浮屠。塔身上有门(门侧有楹联),有佛像,透露出整体建筑的美和和谐。塔下,再向里走,是寺院的主建筑大雄宝殿,里面供奉着佛祖和他的两大弟子。一切佛事活动也都是在这个大殿内举行。
大殿的左侧,通向寺院后面的路上,有个医务室,是个幽雅的地方,外面摆有大量的盆景,里面供奉着药师佛。由于没有走进去看,我不知道里面是什么样子,但想来一定是另一番天地(不同于世俗的诊所)。沿路绕到大雄宝殿的后部,是送子观音殿,观音像身是汉白玉的,手护婴孩,高大美丽,显得十分地亲和,使见到的人,忍不住要多驻足欣赏佛像的美和庄严,并满足自己祈福驱难的愿望(观音菩萨号大慈大悲,是最为人们熟悉和喜爱的菩萨)。
送子观音的左面是寺院的斋堂,右面是藏经楼(每周按时开放)和僧众的卧室,前面是一处规划中的空地,仍在闲置。我想以后那片空地应该也是会并入寺院,增加多些佛像和殿堂的吧。
走进仁寿寺,用不了多长时间就可以把它看完。因为它的面积实在不大,建筑也不是很多。但是,这里却是一处幽静的所在,可以在烦嚣的尘世为人们的心灵提供一方净土和片刻的安宁,在这里,人们能够调试自己烦躁的心情,并改善精神生活的质量。由此看来,它的存在,不管是对世界还是对人们的心灵,都是很有意义的。
第一次看见它是在来广东当天的汽车上,那时我就想:等有时间了,一定要找机会去里面看看。后来虽然也到过佛山几次,却始终没能实现自己进去里面看看的愿望,因为没有合适的人陪,也找不到一个人去那里的机会。直到那天,我一个人坐车去佛山散心时,才有机缘真正与它见面。不过那时已是我来此地5个月之后的事了。
仁寿寺的山门不大,也不怎么起眼,要不是它红色的院墙、隐约可闻的炉香和院内显眼的宝塔,很难知道这里是有一家寺院的。进入寺门,在它的左边,是法物流通处,也是佛经和佛像赠送结缘的地方;右边是办理归依和参加法会手续的所在,里面墙上挂有不同规格法会的“列席价格”大致浏览一遍,我发现自己是不能随便来这里听到法会的。
向里走,迎面有笑脸的弥勒,书有常见的那幅对联,佛像虽不大,却甚是生动形象。在弥勒的左边(入口的右面)不远,是“焚炉”里面香火不断,是断烦恼,祈福报的意思。弥勒的右边(入口的左面)不远,有观音大士立像,手持净瓶,肃穆庄严,另人望而喜悦。大士的面前有不少的盆景,为寺院增加着几许园林的幽静。弥勒的后面,是一座玲珑的宝塔,塔七层,象征七级浮屠。塔身上有门(门侧有楹联),有佛像,透露出整体建筑的美和和谐。塔下,再向里走,是寺院的主建筑大雄宝殿,里面供奉着佛祖和他的两大弟子。一切佛事活动也都是在这个大殿内举行。
大殿的左侧,通向寺院后面的路上,有个医务室,是个幽雅的地方,外面摆有大量的盆景,里面供奉着药师佛。由于没有走进去看,我不知道里面是什么样子,但想来一定是另一番天地(不同于世俗的诊所)。沿路绕到大雄宝殿的后部,是送子观音殿,观音像身是汉白玉的,手护婴孩,高大美丽,显得十分地亲和,使见到的人,忍不住要多驻足欣赏佛像的美和庄严,并满足自己祈福驱难的愿望(观音菩萨号大慈大悲,是最为人们熟悉和喜爱的菩萨)。
送子观音的左面是寺院的斋堂,右面是藏经楼(每周按时开放)和僧众的卧室,前面是一处规划中的空地,仍在闲置。我想以后那片空地应该也是会并入寺院,增加多些佛像和殿堂的吧。
走进仁寿寺,用不了多长时间就可以把它看完。因为它的面积实在不大,建筑也不是很多。但是,这里却是一处幽静的所在,可以在烦嚣的尘世为人们的心灵提供一方净土和片刻的安宁,在这里,人们能够调试自己烦躁的心情,并改善精神生活的质量。由此看来,它的存在,不管是对世界还是对人们的心灵,都是很有意义的。