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有人说文学家都是疯子。我想哲学家多半是傻子，不懂得人生的味道，比如鼎鼎有名的霍布士说过，笑全是由我们的骄傲而来。这种傻话，实在是只有哲学家才会说得出来。也许是因为英国人性格阴鸷，才不会笑，才会有这样的哲学家。有人说英国人勉强笑的样子同哭一样，让人看后不想再看。
现在的中国人又何尝不是这样呢？上星期与几个同学在公园里喝茶，坐了四五个小时，听不到一点痛快的笑声，只看到好多皮笑肉不笑的呆脸。在公园如此，在其他地方更不用说了。我们的人生态度是不进不退，既不高兴地笑，也不嚎啕地哭，总是这么呆着。
有很多的人以为捧腹大笑是件粗鄙的事，所以“咽欢装泪”可是，真正把人生的意义细细咀嚼过的人是知道笑的价值的。
的确，只有对生活觉得有丰溢趣味，心地坦荡的、精神健康的人才会真正地笑，而且会曲背弯腰地把眼泪都挤出来，精神会觉得提高，心情忽然恢复得像小孩一样天真烂漫。
常常发笑的人，对于生活是同情的。他看出人类共同的弱点，看出事实与理想不同；他哈哈地笑了。他并没有觉得自己比别人高明多少才笑，只是看得有趣，因此禁不住笑了，自然而然地笑了。会笑的人思想像雪一般的白，不容易有什么狂性，也不会夸大到如同书狂似！
记得巴里在彼得潘一书中说过：有一个天真烂漫的小姑娘，问那天从窗户飞进来的仙童，神仙是怎样生来的？仙童说，当世界上的头一个小孩第一次大笑时，他的笑声就化作了一千片，每一片都在空中舞着，后来片片都变成了神仙。
那什么是人呢？有人说，人是两个脚没有毛的动物。有人就把一只鸡拔掉毛，放在他面前，问他这是不是人。有人说，人是有理性的动物。但理性又是什么呢？太玄了，谁也说不清楚。又有人说，能够煮东西的动物是人。我们自己煮饭会焦，炒菜不烂，所以觉得这话还是不大对。于是，法国有位学者说，人是会笑的动物，这话入木三分。哈慈里特也说人是唯一会哭会笑的动物。
有人喜欢“灰色灵魂”不是给爱人，就是给上帝。也有人主张幽默，播扬嘴角微笑。微笑自然是好，正如蒙娜丽莎的微笑，令人陶醉，但总不能让刘姥姥也如此微笑一回吧！自从我国文艺复兴以后，许多人都提倡血泪文学、写实文学、唯美派等。总之，没有人提倡无言地微笑。
在我们这个空气沉闷的国度，触目惊心地疲乏与困顿，更需要保持笑声来维持我们的精神，使我们的精神不致于麻木地沉入失望的深渊中去。
俄国作家高尔基身尝忧患，屡次与游民为伍，所以他就特别懂得笑的价值！正因为他懂得笑的意义，他才写出了笑对沙皇的海燕。
有人说文学家都是疯子。我想哲学家多半是傻子，不懂得人生的味道，比如鼎鼎有名的霍布士说过，笑全是由我们的骄傲而来。这种傻话，实在是只有哲学家才会说得出来。也许是因为英国人性格阴鸷，才不会笑，才会有这样的哲学家。有人说英国人勉强笑的样子同哭一样，让人看后不想再看。
现在的中国人又何尝不是这样呢？上星期与几个同学在公园里喝茶，坐了四五个小时，听不到一点痛快的笑声，只看到好多皮笑肉不笑的呆脸。在公园如此，在其他地方更不用说了。我们的人生态度是不进不退，既不高兴地笑，也不嚎啕地哭，总是这么呆着。
有很多的人以为捧腹大笑是件粗鄙的事，所以“咽欢装泪”可是，真正把人生的意义细细咀嚼过的人是知道笑的价值的。
的确，只有对生活觉得有丰溢趣味，心地坦荡的、精神健康的人才会真正地笑，而且会曲背弯腰地把眼泪都挤出来，精神会觉得提高，心情忽然恢复得像小孩一样天真烂漫。
常常发笑的人，对于生活是同情的。他看出人类共同的弱点，看出事实与理想不同；他哈哈地笑了。他并没有觉得自己比别人高明多少才笑，只是看得有趣，因此禁不住笑了，自然而然地笑了。会笑的人思想像雪一般的白，不容易有什么狂性，也不会夸大到如同书狂似！
记得巴里在彼得潘一书中说过：有一个天真烂漫的小姑娘，问那天从窗户飞进来的仙童，神仙是怎样生来的？仙童说，当世界上的头一个小孩第一次大笑时，他的笑声就化作了一千片，每一片都在空中舞着，后来片片都变成了神仙。
那什么是人呢？有人说，人是两个脚没有毛的动物。有人就把一只鸡拔掉毛，放在他面前，问他这是不是人。有人说，人是有理性的动物。但理性又是什么呢？太玄了，谁也说不清楚。又有人说，能够煮东西的动物是人。我们自己煮饭会焦，炒菜不烂，所以觉得这话还是不大对。于是，法国有位学者说，人是会笑的动物，这话入木三分。哈慈里特也说人是唯一会哭会笑的动物。
有人喜欢“灰色灵魂”不是给爱人，就是给上帝。也有人主张幽默，播扬嘴角微笑。微笑自然是好，正如蒙娜丽莎的微笑，令人陶醉，但总不能让刘姥姥也如此微笑一回吧！自从我国文艺复兴以后，许多人都提倡血泪文学、写实文学、唯美派等。总之，没有人提倡无言地微笑。
在我们这个空气沉闷的国度，触目惊心地疲乏与困顿，更需要保持笑声来维持我们的精神，使我们的精神不致于麻木地沉入失望的深渊中去。
俄国作家高尔基身尝忧患，屡次与游民为伍，所以他就特别懂得笑的价值！正因为他懂得笑的意义，他才写出了笑对沙皇的海燕。