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但摸到痛处的时候，他就得如实的告知自己的真实感觉，很快文蕾就确定了方瑜的肋骨断裂情况并不严重。
没有移位，也没有出现胸腔积液，只要将胸口用木夹板稍微固定之后，靠身体恢复就可以了。
至于他的尾椎骨，文蕾也看了一下，想确认有没有问题，显然还是得摸摸，按一下。
当着自己“老婆”的面被别的女人摸屁股，让方瑜莫名的有种羞耻感。
最终文蕾确定，方瑜的尾椎骨是正常的，屁股痛是因为撞伤了，休息一段时间就好了。
总体来说，虽然方瑜被大蛇撞了一下，但那时他的身体正好处于高度运转的时候，肌肉紧绷，气息稳固，所以才让方瑜的伤势并没有太厉害。
也正是因为这个，方瑜这时候才回想起，自己在面对大蛇时，好像，虎行拳有点突破了的样子。
第二十二章卧虎桩三境
方瑜回想起当时的那个感觉。
虎息状态几乎在瞬间就形成了，这个情况，只有在卧虎桩练至住定后才能有的结果。
虎行拳内，卧虎桩的修炼分为三个境界。
入定，住定，出定。
是不是很眼熟？
是的，其实大部分桩功或者是冥想之类的,基本都有这三种概念。
只是因为当时佛家的禅定法大行其道，加上有些概念的确比以往的解释更加契合，于是才逐渐更换。
入定，在佛家禅定说法中，又叫光明定，顾名思义,在入定之时，身心均要大放“光明”,这里的光明指的就是禅心,无垢无思禅心自明。
而在卧虎桩中，就没有那么形而上学，入定表示站桩的时候，心神俱静，无心无我，保持最平稳的呼吸。
在入定的情况下，方瑜可以很快的调整浑身的肌肉，让身上的一些疲劳尽快祛除，精神快速恢复。
入定的卧虎桩只能作为一个调整和恢复的手段。
而住定，又称之为驻定。
驻嘛,常驻，所以,又有些将驻定称为常定，音通“禅定”。
这个阶段才是最关键的，在佛家里，只有禅定达到驻定的，才能被称之为“觉”。
因为能达到住定的僧人，他的精神状态已经可以在平常的时候，就能保持入定时候的状态，不管行走坐立，都能保持无垢无思的禅心，此时就代表这个僧人已“觉明”大智慧，可称之为大师。
对于卧虎桩来说，进入住定状态，一切也就会发生很大的变化！
首先一点，在之前，呼吸法和卧虎桩虽然可以同时运行，但是两者还是泾渭分明，
方瑜必须得投入两份精力去关注和调整自己的姿态和呼吸。
但摸到痛处的时候，他就得如实的告知自己的真实感觉，很快文蕾就确定了方瑜的肋骨断裂情况并不严重。
没有移位，也没有出现胸腔积液，只要将胸口用木夹板稍微固定之后，靠身体恢复就可以了。
至于他的尾椎骨，文蕾也看了一下，想确认有没有问题，显然还是得摸摸，按一下。
当着自己“老婆”的面被别的女人摸屁股，让方瑜莫名的有种羞耻感。
最终文蕾确定，方瑜的尾椎骨是正常的，屁股痛是因为撞伤了，休息一段时间就好了。
总体来说，虽然方瑜被大蛇撞了一下，但那时他的身体正好处于高度运转的时候，肌肉紧绷，气息稳固，所以才让方瑜的伤势并没有太厉害。
也正是因为这个，方瑜这时候才回想起，自己在面对大蛇时，好像，虎行拳有点突破了的样子。
第二十二章卧虎桩三境
方瑜回想起当时的那个感觉。
虎息状态几乎在瞬间就形成了，这个情况，只有在卧虎桩练至住定后才能有的结果。
虎行拳内，卧虎桩的修炼分为三个境界。
入定，住定，出定。
是不是很眼熟？
是的，其实大部分桩功或者是冥想之类的,基本都有这三种概念。
只是因为当时佛家的禅定法大行其道，加上有些概念的确比以往的解释更加契合，于是才逐渐更换。
入定，在佛家禅定说法中，又叫光明定，顾名思义,在入定之时，身心均要大放“光明”,这里的光明指的就是禅心,无垢无思禅心自明。
而在卧虎桩中，就没有那么形而上学，入定表示站桩的时候，心神俱静，无心无我，保持最平稳的呼吸。
在入定的情况下，方瑜可以很快的调整浑身的肌肉，让身上的一些疲劳尽快祛除，精神快速恢复。
入定的卧虎桩只能作为一个调整和恢复的手段。
而住定，又称之为驻定。
驻嘛,常驻，所以,又有些将驻定称为常定，音通“禅定”。
这个阶段才是最关键的，在佛家里，只有禅定达到驻定的，才能被称之为“觉”。
因为能达到住定的僧人，他的精神状态已经可以在平常的时候，就能保持入定时候的状态，不管行走坐立，都能保持无垢无思的禅心，此时就代表这个僧人已“觉明”大智慧，可称之为大师。
对于卧虎桩来说，进入住定状态，一切也就会发生很大的变化！
首先一点，在之前，呼吸法和卧虎桩虽然可以同时运行，但是两者还是泾渭分明，
方瑜必须得投入两份精力去关注和调整自己的姿态和呼吸。