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有人问,2006年为什么阎祟年、余秋雨、易中天、于丹等等会这么受欢迎?
我说,因为我们的文化菜系太少,形成了简单的口腔、简单的口味。
短短百年,我们缺少历史文化的诠释者吗?一点也不少!
走进任何一家书店,在历史文化专柜上,就陈列了不少传播、研究、探讨中国乃至世界历史文化的专著。他们的学术功底及精湛推论并不亚于当前“红人”但社会对他们的关注恰恰最少。
从他们默默的研究中,我们看不到他们薪火相传的身影。因为那里恰恰是人迹罕至的地方。对他们,我们应该肃然起敬。
但我们把太多的热情,扔给沾满流行元素的学者。以为他们是偷取天火的人。nonono,这些人更多的是混淆时间界限的人,犹如古代的法官,判决现代人的是非功过。
阎祟年是个好学者。因为我们沉缅于格格们的胡作非为和宫闱里的雄才大略时,他借助自己多年的研究成果,还清代一个本来面目,让我们燥动的身体,降下温度。
余秋雨,这个发思古之幽情,借自己洋洋洒洒的笔墨,试图与古人模拟对话,建立起自己的绝对高度,以利于我们仰视,但长长一声啸嗷后,却显示出他智慧的贫乏。
易中天是举着哈哈镜给我们“品三国”、“品汉人”、甚至于品“惆怅”为我们的情商能够迅速占领智商作足了准备,以便于我们“望天地之悠悠,独怆然而涕下”试想,情绪能为你增添什么?怕只是他“君子一怒为红颜”
于丹,这一个“谁说女子不如男”的另类诠释者,冉冉而立,仿佛独占孔老夫子的心脏,娓娓动听地讲述了“治国安邦定天下”的少儿童话。凡孔圣人无声之处,都充满了她娇媚的身影。怪不得此举引得易玩童春心大动。
说到底,我们愿意审视文化,不是为了调动情绪,而是为了除尘净纷,逼近真实。万不能扮作死尸吓活人。用一瓢“古水”润现代的苗木,哪管他受不受细菌感染。把古战场的思维,引进现代战术中。这一点从现在商战泥沙俱下的销售诡计中,就有明显的例证。我们自食其果。
批判并非针对提供给他们舞台的人,他们必须抛头露面,因为时辰已到。是果实就不能重新变回花朵,那管它生涩怪异。更何况他们举止优雅,口若悬河,翩翩然携一摞线装书,手把朱笔,就魔术般地挪动了那千年的活字印刷。
听了蝼蛄叫,还能不种地了。让他们说去,俺们自当明眼人罢了。
2007-1-29于临江楼
有人问,2006年为什么阎祟年、余秋雨、易中天、于丹等等会这么受欢迎?
我说,因为我们的文化菜系太少,形成了简单的口腔、简单的口味。
短短百年,我们缺少历史文化的诠释者吗?一点也不少!
走进任何一家书店,在历史文化专柜上,就陈列了不少传播、研究、探讨中国乃至世界历史文化的专著。他们的学术功底及精湛推论并不亚于当前“红人”但社会对他们的关注恰恰最少。
从他们默默的研究中,我们看不到他们薪火相传的身影。因为那里恰恰是人迹罕至的地方。对他们,我们应该肃然起敬。
但我们把太多的热情,扔给沾满流行元素的学者。以为他们是偷取天火的人。nonono,这些人更多的是混淆时间界限的人,犹如古代的法官,判决现代人的是非功过。
阎祟年是个好学者。因为我们沉缅于格格们的胡作非为和宫闱里的雄才大略时,他借助自己多年的研究成果,还清代一个本来面目,让我们燥动的身体,降下温度。
余秋雨,这个发思古之幽情,借自己洋洋洒洒的笔墨,试图与古人模拟对话,建立起自己的绝对高度,以利于我们仰视,但长长一声啸嗷后,却显示出他智慧的贫乏。
易中天是举着哈哈镜给我们“品三国”、“品汉人”、甚至于品“惆怅”为我们的情商能够迅速占领智商作足了准备,以便于我们“望天地之悠悠,独怆然而涕下”试想,情绪能为你增添什么?怕只是他“君子一怒为红颜”
于丹,这一个“谁说女子不如男”的另类诠释者,冉冉而立,仿佛独占孔老夫子的心脏,娓娓动听地讲述了“治国安邦定天下”的少儿童话。凡孔圣人无声之处,都充满了她娇媚的身影。怪不得此举引得易玩童春心大动。
说到底,我们愿意审视文化,不是为了调动情绪,而是为了除尘净纷,逼近真实。万不能扮作死尸吓活人。用一瓢“古水”润现代的苗木,哪管他受不受细菌感染。把古战场的思维,引进现代战术中。这一点从现在商战泥沙俱下的销售诡计中,就有明显的例证。我们自食其果。
批判并非针对提供给他们舞台的人,他们必须抛头露面,因为时辰已到。是果实就不能重新变回花朵,那管它生涩怪异。更何况他们举止优雅,口若悬河,翩翩然携一摞线装书,手把朱笔,就魔术般地挪动了那千年的活字印刷。
听了蝼蛄叫,还能不种地了。让他们说去,俺们自当明眼人罢了。
2007-1-29于临江楼