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起初，盘古开天辟地。
天地浑沌如鸡子，渊面黑暗，盘古的灵运行在天地之间。
盘古劈开混沌，
混沌之间，光阴乃生，盘古见光是好的，就把光暗分开了。盘古称光为昼，暗为夜，这是头一日。
盘古以阳清为天，阴浊为地，使空气充盈在天地之间，天水和地水分开。事就这样成了。
盘古称空气为穹，有早上、有晚上、这是第二日。
盘古以四肢五体为四极五岳，血为江海，毛发变为草木，使地上发生青草、和结种子的菜蔬、并结果子的树木、各从其类、果子都包着核。事就这样成了。
有晚上、有早晨、是第三日。
盘古的眼目变为两个大光，大的管昼，小的管夜，又以发髭为众星。他把这些光摆列在天空，普照大地，并制定星体轮转的节律，分昼夜、作记号、定节令、日子、年岁。
管理昼夜、分别明暗。盘古看着是好的。
有晚上、有早晨、是第四日。
……
朕看得晕晕乎乎，这番婆子莫不是中邪了，竟写出这么些个话不成话的文章？
翻了翻写到一半的经文，只觉得行文前言不搭后语，半古不白，尽是些蛊惑人心之言，她怕不是看多了白莲教的妖书，脑中长了风涎。
看来朕得让司礼监起草几篇邸报，要求朝野官民谨防地下妖书的精神污染。
不过照“五大牧首区的任命者，天父最恩宠的羔羊，至高神圣的罗马帝国皇帝康丝坦斯”留下的札记和自述来看，这个白莲教妖女分明是想故意编纂妖书谶语，用来打压儒生的圣教。
番婆子生在化外之地，自幼不服王化，不识五经，也不懂孔孟之道，只晓得什么孔雀天使。但她家密信的孔雀天使在西域也不是什么名门正派，算起来亦是白莲妖教，但朕在西域也算寓居半年，那些个正教、公教也不是什么好鸟，不过是仗着人多势众，有权有势，才显得自己是主流。
比方说朕要是把整个西域诸国打服了，创一个西天狸奴圣教，封玛纳为圣子，分置庙宇，泥塑金身，编练护猫军，强要各国王侯贵人向玛纳磕头，不磕头的都斩首，如此百八十年后，西域自然以猫为尊，而不知移鼠、末艳。
四书五经劝人向善，大食教、拜上帝教的经文也劝人向善，可朕遍观东西方，却不见有几个真心向善的，倒是杀人放火无恶不作者吃肉披锦，兢兢业业者忍饥挨饿，朱门酒肉臭，路有……
什么？朱门？这是哪个缓则写的反诗？朕要抄他家！判他个谋大逆！
教门怎么可能靠得住呢？
番婆子知道这点，仍三番五次微服与宋献策密谈，她自己也不守大斋，天天大鱼大肉，早晚也不焚香祷告，却与那神棍走得颇近，也不知被灌了什么迷魂汤。
今日一看札记，番婆子要朕去听听宋献策这个所谓半仙的华夏牧首区建立方案，免得将来摊子铺开，朕连这个道录司拜得哪路神仙都叫不上名号。
这宋献策名义上改信了正教，却依然披着道袍，只是没有了阴阳鱼，原处绣上了一个十字架，看起来颇为不伦不类。
他也不知和城里的红夷人、西学派有多少勾结，竟然筹集了一笔银子，在大理寺对角的时雍坊购置了一片店面，拆除几间民房之后搭起一座简陋的小教堂。许多西学官绅受他蛊惑，上香敬拜都不去红夷开的几家教堂，而是上他这儿来了。
朕听说主要是因为，他的教堂抽什一税抽得比较低，布道讲经时还发枕头。
从西安门溜出时，守城的禁军早已见怪不怪，皇城城门... -->>
起初，盘古开天辟地。
天地浑沌如鸡子，渊面黑暗，盘古的灵运行在天地之间。
盘古劈开混沌，
混沌之间，光阴乃生，盘古见光是好的，就把光暗分开了。盘古称光为昼，暗为夜，这是头一日。
盘古以阳清为天，阴浊为地，使空气充盈在天地之间，天水和地水分开。事就这样成了。
盘古称空气为穹，有早上、有晚上、这是第二日。
盘古以四肢五体为四极五岳，血为江海，毛发变为草木，使地上发生青草、和结种子的菜蔬、并结果子的树木、各从其类、果子都包着核。事就这样成了。
有晚上、有早晨、是第三日。
盘古的眼目变为两个大光，大的管昼，小的管夜，又以发髭为众星。他把这些光摆列在天空，普照大地，并制定星体轮转的节律，分昼夜、作记号、定节令、日子、年岁。
管理昼夜、分别明暗。盘古看着是好的。
有晚上、有早晨、是第四日。
……
朕看得晕晕乎乎，这番婆子莫不是中邪了，竟写出这么些个话不成话的文章？
翻了翻写到一半的经文，只觉得行文前言不搭后语，半古不白，尽是些蛊惑人心之言，她怕不是看多了白莲教的妖书，脑中长了风涎。
看来朕得让司礼监起草几篇邸报，要求朝野官民谨防地下妖书的精神污染。
不过照“五大牧首区的任命者，天父最恩宠的羔羊，至高神圣的罗马帝国皇帝康丝坦斯”留下的札记和自述来看，这个白莲教妖女分明是想故意编纂妖书谶语，用来打压儒生的圣教。
番婆子生在化外之地，自幼不服王化，不识五经，也不懂孔孟之道，只晓得什么孔雀天使。但她家密信的孔雀天使在西域也不是什么名门正派，算起来亦是白莲妖教，但朕在西域也算寓居半年，那些个正教、公教也不是什么好鸟，不过是仗着人多势众，有权有势，才显得自己是主流。
比方说朕要是把整个西域诸国打服了，创一个西天狸奴圣教，封玛纳为圣子，分置庙宇，泥塑金身，编练护猫军，强要各国王侯贵人向玛纳磕头，不磕头的都斩首，如此百八十年后，西域自然以猫为尊，而不知移鼠、末艳。
四书五经劝人向善，大食教、拜上帝教的经文也劝人向善，可朕遍观东西方，却不见有几个真心向善的，倒是杀人放火无恶不作者吃肉披锦，兢兢业业者忍饥挨饿，朱门酒肉臭，路有……
什么？朱门？这是哪个缓则写的反诗？朕要抄他家！判他个谋大逆！
教门怎么可能靠得住呢？
番婆子知道这点，仍三番五次微服与宋献策密谈，她自己也不守大斋，天天大鱼大肉，早晚也不焚香祷告，却与那神棍走得颇近，也不知被灌了什么迷魂汤。
今日一看札记，番婆子要朕去听听宋献策这个所谓半仙的华夏牧首区建立方案，免得将来摊子铺开，朕连这个道录司拜得哪路神仙都叫不上名号。
这宋献策名义上改信了正教，却依然披着道袍，只是没有了阴阳鱼，原处绣上了一个十字架，看起来颇为不伦不类。
他也不知和城里的红夷人、西学派有多少勾结，竟然筹集了一笔银子，在大理寺对角的时雍坊购置了一片店面，拆除几间民房之后搭起一座简陋的小教堂。许多西学官绅受他蛊惑，上香敬拜都不去红夷开的几家教堂，而是上他这儿来了。
朕听说主要是因为，他的教堂抽什一税抽得比较低，布道讲经时还发枕头。
从西安门溜出时，守城的禁军早已见怪不怪，皇城城门... -->>
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