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近来电视上从地方到中央播了好些有关秦始皇嬴政的传记片，纪录片，一些历史学家人文学者们对其治国理念及施政方针大加称颂，对其以法家思想治国的做法推崇备至，甚至有些人鼓吹当今中国的依法治国就要像秦朝时的依法治国，在这里我不想引用什么历史文献加以驳斥，毕竟我的知识积累实在有限，但我想在当今一个标榜开放，包容，民主，文明的中国，我应该有权力以自己的平民目光审视一个两千年前的古人，这是中华人民共和国宪法与法律赋予我的权力，秦始皇先生究竟是一个什么样的人呢，我的答案从现代人的视角看他是一个权力欲望极强的糊涂蛋。
在我看来嬴政先生除了完成了对中国的统一之外，在其治国方略与家庭生活上都是一个彻彻底底的失败者，先来看治国，政治上有人为三公九卿郡县制叫好，自上而下的垂直管理理念，让政府运作保持了高效率，可他们恰恰忘了最关键的人民，人民被忽视了，国家这个概念也就与他们无关了，当行政命令取代了内心自发的爱国主义的时候，这个国家就离崩溃不远了，因为什么，因为人民离权力中心太远，并且没有知情权，长此以往就会对政权产生疏离感，这也就是嬴政先生死后没人计较为何一帮人挑着臭鱼烂虾，绕着咸阳转圈的原因是什么，也没有在意扶苏的自杀与胡亥的继位的可疑性，那不是我的事，那是国家的事，后来阴谋的参与者李斯与赵高也没有逃脱自己这一帮人设下的政治陷阱，都在权力无节制的漩涡中陷了下去，这就是嬴政先生开创的政治先河，他前无古人，但却是后有来者，一代又一代迷醉权力的中国人，都义无反顾地往下跳，轮回来轮回去轮回了两千多年，到现在还没醒，还有人给这个体制叫好，如果当今中国也要实现这样的治国体制的话，我看依然会陷入千年轮回的陷阱。
再看经济上，某些学者们看到了嬴政先生的国家，因为权力的集中办了好些经济大事，比如统一六国，造宫殿，修长城，四通八达的驿道，还给自己修了至今还是世界之谜的大墓，应该说当时的秦国的国民生产总值一定是世界第一，而且增长极快，放在现在真是可以自豪好一阵子了，可这帮人只看到了经济数字，及短期效果，却没有看到民伤“阿房阿房亡始皇”这个有关人民对统治者的愤怒表达的经典歌谣没人提了，或是被刻意掩盖了，我请问学者们当你看到一个国家一条街上只有一把铁质菜刀，一个村庄只有一把铁梨铁锄头在轮流使用的时候，你能说这个国家人民是幸福的，百姓是安康的么，那里的生产力能发达么，人民的生活能富足么，可笑的是最后造反时，百姓不用铁质兵器，也不用青铜兵器，只用木棍竹竿就冲锋陷阵了，这是一个多么大的讽刺，我想说嬴政先生懂经济么，要是真懂就不会一把菜刀，一只锄头了，专制对经济的刺激只是暂时的，经济活动是人民的事，社会的事，什么统一度量衡统一货币都是微末细节，人民的经济活动不活跃起来，国家就无所谓经济发达，社会就无所谓安居乐业。
思想上呢，法家的治国之道，被当今某些学者大肆吹捧，甚至有人认为嬴政先生的国家就是法治社会的样板，我要说这种理解很无知，很可笑，很危险的，事实上秦帝国的统治不过是恐怖的法西斯主义的翻版罢了，强调下级对上级的无条件服从，通过杀戮文人学者，禁锢学术思想，恐吓平民百姓，在全国范围内制造一种人人自危的恐怖气氛，让国人都相互提防，道路以目，互相猜忌以此达到统治集团所要达到的稳定状态，为了实现帝国的稳定，嬴政先生可谓殚精竭虑，甚至冒着被刺杀的危险亲自全国巡游维稳，其成本之高昂，代价之巨大，结果之出人意料，居然自己的治国思想所创造的万年社会制度，没几十年就把自己的人民最后逼到造反的绝境上，开创了中国人民革命的先河，实在让人大跌眼镜，一个看似铁桶般的江山不出三世而亡，以至于后来者赶紧总结经验，初步知道安定人民，富裕人民的重要性，以道家无为的黄老学说取代法家思想这才有了汉初经济的恢复与发展。
通过以上三点，我以一个现代人的视角得出的结论是，再也不可以出现一个秦帝国了，一个国家的命运不可以再掌控到少数人手中，如果那样的话这个国家依然会出现李斯，赵高这样的人，国家的未来依然会是具有不确定性，人民依然不会富裕且没有安全感，嬴政先生在两千年前的成功是当时的历史环境造就的，如果当时有互联网，有民主，也许中国就会有另一番景象，他所创造的帝国制度从来不是人民的选择，当帝国制度与人民的矛盾达到不可调和时，于是暴力革命就出现了，其结果就是我们看到一个又一个王朝的轮回，中国历史上认识到人民力量的皇帝大多是开国皇帝，可惜他们只知利用，却无法作为一种制度长期保留，因为他们都是太贪恋自己手中的权力了，卧榻之旁岂容他人鼾睡，如何走出这一轮回依然是当今中国人的历史使命。
秦始皇究竟是一个什么样的人，我的观点，为了维护与巩固权力不惜一切代价最终搭上性命，丢了江山的历史悲剧人物。
世界潮流浩浩汤汤，顺之者昌逆之者亡——孙文。
近来电视上从地方到中央播了好些有关秦始皇嬴政的传记片，纪录片，一些历史学家人文学者们对其治国理念及施政方针大加称颂，对其以法家思想治国的做法推崇备至，甚至有些人鼓吹当今中国的依法治国就要像秦朝时的依法治国，在这里我不想引用什么历史文献加以驳斥，毕竟我的知识积累实在有限，但我想在当今一个标榜开放，包容，民主，文明的中国，我应该有权力以自己的平民目光审视一个两千年前的古人，这是中华人民共和国宪法与法律赋予我的权力，秦始皇先生究竟是一个什么样的人呢，我的答案从现代人的视角看他是一个权力欲望极强的糊涂蛋。
在我看来嬴政先生除了完成了对中国的统一之外，在其治国方略与家庭生活上都是一个彻彻底底的失败者，先来看治国，政治上有人为三公九卿郡县制叫好，自上而下的垂直管理理念，让政府运作保持了高效率，可他们恰恰忘了最关键的人民，人民被忽视了，国家这个概念也就与他们无关了，当行政命令取代了内心自发的爱国主义的时候，这个国家就离崩溃不远了，因为什么，因为人民离权力中心太远，并且没有知情权，长此以往就会对政权产生疏离感，这也就是嬴政先生死后没人计较为何一帮人挑着臭鱼烂虾，绕着咸阳转圈的原因是什么，也没有在意扶苏的自杀与胡亥的继位的可疑性，那不是我的事，那是国家的事，后来阴谋的参与者李斯与赵高也没有逃脱自己这一帮人设下的政治陷阱，都在权力无节制的漩涡中陷了下去，这就是嬴政先生开创的政治先河，他前无古人，但却是后有来者，一代又一代迷醉权力的中国人，都义无反顾地往下跳，轮回来轮回去轮回了两千多年，到现在还没醒，还有人给这个体制叫好，如果当今中国也要实现这样的治国体制的话，我看依然会陷入千年轮回的陷阱。
再看经济上，某些学者们看到了嬴政先生的国家，因为权力的集中办了好些经济大事，比如统一六国，造宫殿，修长城，四通八达的驿道，还给自己修了至今还是世界之谜的大墓，应该说当时的秦国的国民生产总值一定是世界第一，而且增长极快，放在现在真是可以自豪好一阵子了，可这帮人只看到了经济数字，及短期效果，却没有看到民伤“阿房阿房亡始皇”这个有关人民对统治者的愤怒表达的经典歌谣没人提了，或是被刻意掩盖了，我请问学者们当你看到一个国家一条街上只有一把铁质菜刀，一个村庄只有一把铁梨铁锄头在轮流使用的时候，你能说这个国家人民是幸福的，百姓是安康的么，那里的生产力能发达么，人民的生活能富足么，可笑的是最后造反时，百姓不用铁质兵器，也不用青铜兵器，只用木棍竹竿就冲锋陷阵了，这是一个多么大的讽刺，我想说嬴政先生懂经济么，要是真懂就不会一把菜刀，一只锄头了，专制对经济的刺激只是暂时的，经济活动是人民的事，社会的事，什么统一度量衡统一货币都是微末细节，人民的经济活动不活跃起来，国家就无所谓经济发达，社会就无所谓安居乐业。
思想上呢，法家的治国之道，被当今某些学者大肆吹捧，甚至有人认为嬴政先生的国家就是法治社会的样板，我要说这种理解很无知，很可笑，很危险的，事实上秦帝国的统治不过是恐怖的法西斯主义的翻版罢了，强调下级对上级的无条件服从，通过杀戮文人学者，禁锢学术思想，恐吓平民百姓，在全国范围内制造一种人人自危的恐怖气氛，让国人都相互提防，道路以目，互相猜忌以此达到统治集团所要达到的稳定状态，为了实现帝国的稳定，嬴政先生可谓殚精竭虑，甚至冒着被刺杀的危险亲自全国巡游维稳，其成本之高昂，代价之巨大，结果之出人意料，居然自己的治国思想所创造的万年社会制度，没几十年就把自己的人民最后逼到造反的绝境上，开创了中国人民革命的先河，实在让人大跌眼镜，一个看似铁桶般的江山不出三世而亡，以至于后来者赶紧总结经验，初步知道安定人民，富裕人民的重要性，以道家无为的黄老学说取代法家思想这才有了汉初经济的恢复与发展。
通过以上三点，我以一个现代人的视角得出的结论是，再也不可以出现一个秦帝国了，一个国家的命运不可以再掌控到少数人手中，如果那样的话这个国家依然会出现李斯，赵高这样的人，国家的未来依然会是具有不确定性，人民依然不会富裕且没有安全感，嬴政先生在两千年前的成功是当时的历史环境造就的，如果当时有互联网，有民主，也许中国就会有另一番景象，他所创造的帝国制度从来不是人民的选择，当帝国制度与人民的矛盾达到不可调和时，于是暴力革命就出现了，其结果就是我们看到一个又一个王朝的轮回，中国历史上认识到人民力量的皇帝大多是开国皇帝，可惜他们只知利用，却无法作为一种制度长期保留，因为他们都是太贪恋自己手中的权力了，卧榻之旁岂容他人鼾睡，如何走出这一轮回依然是当今中国人的历史使命。
秦始皇究竟是一个什么样的人，我的观点，为了维护与巩固权力不惜一切代价最终搭上性命，丢了江山的历史悲剧人物。
世界潮流浩浩汤汤，顺之者昌逆之者亡——孙文。