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自从文,便倾心于散文字里行间的八百里烟波。
良久以来,无数骚人墨客,文者雅士独爱一壶清茗,几缕淡香,或抚琴吟唱、或把酒言欢,或墨笔疾书、或素笺细语,成就散文精品无数。
今夜,恰逢月白风清,却孤于竹窗疏影,思绪难平。遂不自量力,敞扉秉烛相迎,邀有缘人入室而坐,细细品点奉案上的每道清香,共话长短。
1、 禅喻
禅,是平常心,是人心深处的本性柔软,支配人的感性,触发人的理性,生活处处皆禅思。将禅思用于文中,便需突出“境界”二字。
有境界则高,无境界则低。有境界之散文,或寥寥几语,尽述心事,言词精悍,与现代诗歌相得益彰;或洋洋洒洒,以物含喻,凝铸深意,唯有静心细品,方能领悟。
禅理散文中,言词大多凝炼,与文之情调相谐,美得平静且质深,堪可玩味,自古便有诸多佛经诗谒达到了“文章意境足千秋”的韵味,很多文人墨客的生花笔也能让人领略到禅。“一花一世界,一叶一菩提”众人皆向往美好人生,渴求世间真情真爱,不如先打开心窗容纳世间万物的美好,用滋润柔软的心来面对浮燥红尘。唯有保持干净单纯之心,悟通人生情爱真谛,提升自己积极向上的生命品质,方能行于文字,而淡出于文字。只要有心有情有意有爱“身在万物中,心在万物上”心中那朵花和所有花中的世界,便会闪烁一只永远温柔不闭的眼;一片叶和所有叶片的般若,便会包纳着一颗永远清澈不变的心。
2、 古韵
品古韵十足之文章,需明月清风,素茶淡酒,方得满口余香。
古文有种极致的风韵,若把它融于散文,便可称作古典之雅。也许古典离人们过于遥远,以至寻找不到,但在散文里,它只是一种细腻、柔和以及和谐。这种和谐让人走进去,被各种膨胀的欲望经久烧烤的心灵稍稍平静下来,将那扇早已锈迹斑驳的心灵之门重新擦亮,并且彻底打开。
“清丽”、“典雅”为古韵文章之特点,文字细腻、婉转,文笔别拘一格,行云流水般的行文常令读者产生怀古的遐想。如若在文中适当引诗援典,遣词造句运用大量的文言词语,并以错落有致的长短相间的句式以及排比、对句等的切当穿插,既表现出白话文的流畅、明晰,又有文言文的洗炼、华美的语言,隽永的笔调,定会令人回味无穷。
当然,古典散文并非文白相加,首先忌文中断句过多,且未做到笔断意连,自会影响文章整体意境。散文的结构行文,讲求自然天成无迹可求,妙在似无意实有意之间,看似支离散漫,实则浑然一体。散文要“散”得起来,除了选材要有技巧之外,还要在叙写上注意断续的技巧,明于断续,才能使散文的行文上挥洒自如。其次忌文思过于跳跃,令人读时有云里雾里之感。唯有不断加深古典文学修养,把古典文学中的辞章、语汇吸收融化,注入到现代语言中去,做到既凝练明快,又清新婉丽,真正给人以如诗似画的美感。
3、渲墨
“文读百遍,其义自现”有些文章唯有静心细读,才能领悟文中情理。
一篇关于写作的评论文章中,作者用敏锐的文学视角,尖锐犀利的笔锋,一语道破文章“真不在词而在意”批评“文章如讲机巧,牵强附会,累叠而成,再无气势无意境可言” 提倡从平凡生活、平凡字词中酿选意味深长的作品,认为“文笔净,爱恨明,道理清。文章可读焉。”文章落笔干净利落,叙述铿锵有力,条理错综有致,具有较高的可读性、可思性。
诚然,多数人写作擅于把玩韵味,主题狭窄,表现手法陈旧单一,阴柔之气有余,大气、崇高、富有思想含量的作品不足。但人生如酒自斟酌,文章似茶随调和。文之好坏,如登高远眺,然,风景怡然。文冗长也罢,简单也好,在于是否引起读者共鸣。或许写者只想借文字表达一种喜悦、激情、刺痛、震动或是晕旋情绪,我们大可不必要求他赋予文字多么高的使命。
写作在于不断地学习和积累,通过观察体味人生百态,沉淀深厚扎实的生活素材,将所思所想真切地融入文字,直指人心;让个性的灵气渗透骨干,启迪良知,诱人向往纯净的精神彼岸。相信不会多久,便可成就妙文佳构。
4、 暗香
文学的艺术是语言的艺术,散文的诗意也有赖于语言的诗意。字间飘香的文章不会只停在观念层面上写作,常常似景喻情,借物抒感,通篇透出灵性,让读者开篇便能闻到其香。
有些作者喜欢亲近自然,感悟自然,剖解自然,皈依自然,故此自然风光、风俗人情在其笔下各呈风貌。同时作者还善于在山水游迹中发现生活的美,发觉生命的真谛,启人生之理于自然之景,在引读者领略山川风光,尽赏花鸟水石时,不动声色的将朴实... -->>
自从文,便倾心于散文字里行间的八百里烟波。
良久以来,无数骚人墨客,文者雅士独爱一壶清茗,几缕淡香,或抚琴吟唱、或把酒言欢,或墨笔疾书、或素笺细语,成就散文精品无数。
今夜,恰逢月白风清,却孤于竹窗疏影,思绪难平。遂不自量力,敞扉秉烛相迎,邀有缘人入室而坐,细细品点奉案上的每道清香,共话长短。
1、 禅喻
禅,是平常心,是人心深处的本性柔软,支配人的感性,触发人的理性,生活处处皆禅思。将禅思用于文中,便需突出“境界”二字。
有境界则高,无境界则低。有境界之散文,或寥寥几语,尽述心事,言词精悍,与现代诗歌相得益彰;或洋洋洒洒,以物含喻,凝铸深意,唯有静心细品,方能领悟。
禅理散文中,言词大多凝炼,与文之情调相谐,美得平静且质深,堪可玩味,自古便有诸多佛经诗谒达到了“文章意境足千秋”的韵味,很多文人墨客的生花笔也能让人领略到禅。“一花一世界,一叶一菩提”众人皆向往美好人生,渴求世间真情真爱,不如先打开心窗容纳世间万物的美好,用滋润柔软的心来面对浮燥红尘。唯有保持干净单纯之心,悟通人生情爱真谛,提升自己积极向上的生命品质,方能行于文字,而淡出于文字。只要有心有情有意有爱“身在万物中,心在万物上”心中那朵花和所有花中的世界,便会闪烁一只永远温柔不闭的眼;一片叶和所有叶片的般若,便会包纳着一颗永远清澈不变的心。
2、 古韵
品古韵十足之文章,需明月清风,素茶淡酒,方得满口余香。
古文有种极致的风韵,若把它融于散文,便可称作古典之雅。也许古典离人们过于遥远,以至寻找不到,但在散文里,它只是一种细腻、柔和以及和谐。这种和谐让人走进去,被各种膨胀的欲望经久烧烤的心灵稍稍平静下来,将那扇早已锈迹斑驳的心灵之门重新擦亮,并且彻底打开。
“清丽”、“典雅”为古韵文章之特点,文字细腻、婉转,文笔别拘一格,行云流水般的行文常令读者产生怀古的遐想。如若在文中适当引诗援典,遣词造句运用大量的文言词语,并以错落有致的长短相间的句式以及排比、对句等的切当穿插,既表现出白话文的流畅、明晰,又有文言文的洗炼、华美的语言,隽永的笔调,定会令人回味无穷。
当然,古典散文并非文白相加,首先忌文中断句过多,且未做到笔断意连,自会影响文章整体意境。散文的结构行文,讲求自然天成无迹可求,妙在似无意实有意之间,看似支离散漫,实则浑然一体。散文要“散”得起来,除了选材要有技巧之外,还要在叙写上注意断续的技巧,明于断续,才能使散文的行文上挥洒自如。其次忌文思过于跳跃,令人读时有云里雾里之感。唯有不断加深古典文学修养,把古典文学中的辞章、语汇吸收融化,注入到现代语言中去,做到既凝练明快,又清新婉丽,真正给人以如诗似画的美感。
3、渲墨
“文读百遍,其义自现”有些文章唯有静心细读,才能领悟文中情理。
一篇关于写作的评论文章中,作者用敏锐的文学视角,尖锐犀利的笔锋,一语道破文章“真不在词而在意”批评“文章如讲机巧,牵强附会,累叠而成,再无气势无意境可言” 提倡从平凡生活、平凡字词中酿选意味深长的作品,认为“文笔净,爱恨明,道理清。文章可读焉。”文章落笔干净利落,叙述铿锵有力,条理错综有致,具有较高的可读性、可思性。
诚然,多数人写作擅于把玩韵味,主题狭窄,表现手法陈旧单一,阴柔之气有余,大气、崇高、富有思想含量的作品不足。但人生如酒自斟酌,文章似茶随调和。文之好坏,如登高远眺,然,风景怡然。文冗长也罢,简单也好,在于是否引起读者共鸣。或许写者只想借文字表达一种喜悦、激情、刺痛、震动或是晕旋情绪,我们大可不必要求他赋予文字多么高的使命。
写作在于不断地学习和积累,通过观察体味人生百态,沉淀深厚扎实的生活素材,将所思所想真切地融入文字,直指人心;让个性的灵气渗透骨干,启迪良知,诱人向往纯净的精神彼岸。相信不会多久,便可成就妙文佳构。
4、 暗香
文学的艺术是语言的艺术,散文的诗意也有赖于语言的诗意。字间飘香的文章不会只停在观念层面上写作,常常似景喻情,借物抒感,通篇透出灵性,让读者开篇便能闻到其香。
有些作者喜欢亲近自然,感悟自然,剖解自然,皈依自然,故此自然风光、风俗人情在其笔下各呈风貌。同时作者还善于在山水游迹中发现生活的美,发觉生命的真谛,启人生之理于自然之景,在引读者领略山川风光,尽赏花鸟水石时,不动声色的将朴实... -->>
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