，然后点击“添加到主屏幕”80后征文80年代的看80后写手 (1/2)
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编者按 80后写手也许在无形中制造了大量“垃圾”“然而在垃圾的背后，我们却也能看到一片狰狞的繁华，以及一个由他们营造出来的一个多元化出版市场” 我不是评论家，就算自称为网络写手后面还得打个问号。所以，请姑且这样认为，我是以一个普通读者的姿态去看待80后这一群写作者的潮起潮落，生生死死。我的思维是肤浅和弱智的，很多时候，对于一本书的评论，我只会说好看和不好看，比如幻城，好看；挪威的森林，不好看。之所以把幻城和挪威的森林列举在一起说明问题，我并没有丝毫想诋毁挪威的森林的意味，只是强调，我是足够肤浅的。好了，开讲我的观点：
80后，没有所谓文学的东西
80后除了夜x这等读中文系的要写写论文之外，鲜少有人谈及文学、技法之类的话题。论及文学，那是国内80前作家的东西，而且颇有一些专业性质。与其说80后不谈文学，不如说80后不屑于讨论文学。韩寒是不读世界名著的，孙睿是没拿文学理论当一回事的。更有为数不少的80后写手旗帜鲜明坦言，国内作家基本不看。80后相当部分写手对古典情有独钟，比如三国演义。而且，对于国外当代作家，比如昆德拉、村上春树、杜拉斯的阅读渴望，远远超过以往任何一代作家。但是，总体而言，80后的阅读是乱七八糟的，他们没有集中的阅读取向，更不受制于阅读年龄的限制。他们可以看猫和老鼠慵懒地过一个下午，也不惧于把卡尔维诺的大块头读得味同嚼蜡。他们可以顶膜礼拜修读圣经，亦可以把上海宝贝看得春心荡漾。这一切，很大程度上得益于他们比任何一代接触的信息更为多元化，以及他们对新生事物的迅速接受程度。80后不会把余秋雨当一回事，更干脆利落地避免了莫言、苏童、王安忆等当红一线作家的“荼毒”所有这些，使得80后的文字几乎没有继承，混沌而自成一体。80后隐约明白，阅读老一辈作家的东西，只会受限于他们制定的、壁垒森严的标准之中。这个标准纵使以后再怎么突破创新，终究也只是在标准内的再造罢了。所以，80后的写手无形中远远逃离了这个根深蒂固的城堡。比如，张悦然和春树。80前作家企图让文字专业化，以至成为精英化的艺术。但又困于市场化的庸俗公众需求。于是他们在这种矛盾的煎熬下，要么选择超凡脱俗，要么选择罪大恶极。然而，这两种极致，鲜少人能够做到，更多的是不伦不类。80后写手打从拿起笔那一刻就清楚了他们在做什么。比如红袖的窃书女子，开宗明义写道：首先是读者，然后才是作者。80后写手写自己的生活，写自己的思想，他们不会为了追求艺术的极致而写作。至于文字能具备什么内涵，体现什么社会意义，呵呵，谁管它那么多。
白痴的社会主流，并不早熟的80后
当属于社会主流群体的人群对蒋方舟哇哇哇神童天才胡喊乱叫之时，80后一阵窃笑。中年人、老年人完全不理解80后这一代到底变得怎么样了，他们还在拿他们老掉牙的童年和80后做比较。如果稍微对80后有接触的“大人”们，他们会发现，80后的文笔、思维完全不是他们设想中的样子。你不必惊讶一个小学生一挥而就写出几千几万的文字，你不必惊讶一个初中生跟你探讨生命伦理的问题，你不必惊讶一个高中生有刻骨铭心的爱恨情仇，你更不必惊讶一个大学生荒诞得前所未有。当80前在说早恋的时候，80后已经比任何年代更勇敢地在爱了。他们说，古代不到十岁就可以有童养媳，十几岁就可以结婚生子。我们才不过亲亲嘴，已经是严重脱节的晚恋了。当80前还在对“性”的问题欲说还休，想写又不够坦诚，写了又仅仅停留在身体感观的客套描写，稍微写出格了还要和一帮卫道士不断解释，80后已经在同居，在发荤段子，在议论安全套的品牌了。80后不会把“性”看成是难以启齿的事情，更不会觉得婚前性行为道德败坏。80后不但接受、尊重同龄人的生活，更在文字里仔细描述。80后有他们的生活方式，有他们的道德准则。他们更为无拘无束，甚至肆无忌惮。可能80后除了孝顺这等传统美德不敢有过于放肆之外，什么狗屁、大便、生命、粗口、疾病、恶咒都可以拿来开玩笑。社会主流以为这是个别人的早熟，殊不知，集体早熟是否还能称之为早熟。80后很多时候不是行为上的早熟，而是社会主流在无知之中赋予了他们思想上的“早熟”
颠覆、多元化、真实
在以往的文字桎梏里，文章被印上了鲜明的道德烙印。权威们需要文学来净化人民的心灵，需要文学来引导社会真善美的风尚。在清一色编辑队伍由80前担当的局势下，文章的发表要求被强横地加上了他们顽固而恶俗的评审标准。比如文章要阳光，文章要歌颂善良批判邪恶，文章要有教育意义。他们兴许知道文章的生命在于逼近真实，但从来都在过滤真实的恐怖、真实的颓废、真实的虚假。80前的文字氛围里缺乏完整却刻意构造完整，缺乏反对却煞有其事反对一番，缺乏致命的颠覆却恭维着微不足道的创新。80后什么都写，只要是他们经历过的就写，只要他们看不惯的就写，只要他们想得到的就写，夸张地写，矫情地写，天马行空地喷洒笔墨。他们丝毫不会意识到他们的缺乏深度，他们也丝毫不会去理会他们的作品能带给读者什么。或许文字阳光明媚，或许文字暗无天日，他们只知道那是他们单薄的生活，那是他们幼稚的情感。正基于此，80后的文字最明显的表现是垃圾极多，比如郭敬明那本小题大做被人骂用来骗钱的左手倒影，右手年华；霍艳的那篇矫情得令人鸡皮疙瘩的地下铁；一堆青春泪流满面的大学生写给小学生看的废话丛书。然而在垃圾的背后，我们却也能看到一片狰狞的繁华，以及营造出来的一个多元化出版市场。这期间，不乏气势恢弘的幻城，美妙想象的我为歌狂，优美伤感的葵花迷失1890年，特立独行的北京娃娃等等优秀作品。80后难能可贵的是笔法清新、技法颇为老练，但更能打动人心的东西往往因为它的真实。它的真实让普遍丧失理想的一代产生了强烈的认同感，这是80后作品让同龄人趋之若骛的原因之一。80后的真实往往让80前的愤慨，大有一杀为快的余怒。孙睿的草样年华反映了大学生真实而普遍的生活，却不为社会主流所承认。社会主流不愿承认这个现实，除了反映了他们的无知，更表明他们无法容忍这... -->>
编者按 80后写手也许在无形中制造了大量“垃圾”“然而在垃圾的背后，我们却也能看到一片狰狞的繁华，以及一个由他们营造出来的一个多元化出版市场” 我不是评论家，就算自称为网络写手后面还得打个问号。所以，请姑且这样认为，我是以一个普通读者的姿态去看待80后这一群写作者的潮起潮落，生生死死。我的思维是肤浅和弱智的，很多时候，对于一本书的评论，我只会说好看和不好看，比如幻城，好看；挪威的森林，不好看。之所以把幻城和挪威的森林列举在一起说明问题，我并没有丝毫想诋毁挪威的森林的意味，只是强调，我是足够肤浅的。好了，开讲我的观点：
80后，没有所谓文学的东西
80后除了夜x这等读中文系的要写写论文之外，鲜少有人谈及文学、技法之类的话题。论及文学，那是国内80前作家的东西，而且颇有一些专业性质。与其说80后不谈文学，不如说80后不屑于讨论文学。韩寒是不读世界名著的，孙睿是没拿文学理论当一回事的。更有为数不少的80后写手旗帜鲜明坦言，国内作家基本不看。80后相当部分写手对古典情有独钟，比如三国演义。而且，对于国外当代作家，比如昆德拉、村上春树、杜拉斯的阅读渴望，远远超过以往任何一代作家。但是，总体而言，80后的阅读是乱七八糟的，他们没有集中的阅读取向，更不受制于阅读年龄的限制。他们可以看猫和老鼠慵懒地过一个下午，也不惧于把卡尔维诺的大块头读得味同嚼蜡。他们可以顶膜礼拜修读圣经，亦可以把上海宝贝看得春心荡漾。这一切，很大程度上得益于他们比任何一代接触的信息更为多元化，以及他们对新生事物的迅速接受程度。80后不会把余秋雨当一回事，更干脆利落地避免了莫言、苏童、王安忆等当红一线作家的“荼毒”所有这些，使得80后的文字几乎没有继承，混沌而自成一体。80后隐约明白，阅读老一辈作家的东西，只会受限于他们制定的、壁垒森严的标准之中。这个标准纵使以后再怎么突破创新，终究也只是在标准内的再造罢了。所以，80后的写手无形中远远逃离了这个根深蒂固的城堡。比如，张悦然和春树。80前作家企图让文字专业化，以至成为精英化的艺术。但又困于市场化的庸俗公众需求。于是他们在这种矛盾的煎熬下，要么选择超凡脱俗，要么选择罪大恶极。然而，这两种极致，鲜少人能够做到，更多的是不伦不类。80后写手打从拿起笔那一刻就清楚了他们在做什么。比如红袖的窃书女子，开宗明义写道：首先是读者，然后才是作者。80后写手写自己的生活，写自己的思想，他们不会为了追求艺术的极致而写作。至于文字能具备什么内涵，体现什么社会意义，呵呵，谁管它那么多。
白痴的社会主流，并不早熟的80后
当属于社会主流群体的人群对蒋方舟哇哇哇神童天才胡喊乱叫之时，80后一阵窃笑。中年人、老年人完全不理解80后这一代到底变得怎么样了，他们还在拿他们老掉牙的童年和80后做比较。如果稍微对80后有接触的“大人”们，他们会发现，80后的文笔、思维完全不是他们设想中的样子。你不必惊讶一个小学生一挥而就写出几千几万的文字，你不必惊讶一个初中生跟你探讨生命伦理的问题，你不必惊讶一个高中生有刻骨铭心的爱恨情仇，你更不必惊讶一个大学生荒诞得前所未有。当80前在说早恋的时候，80后已经比任何年代更勇敢地在爱了。他们说，古代不到十岁就可以有童养媳，十几岁就可以结婚生子。我们才不过亲亲嘴，已经是严重脱节的晚恋了。当80前还在对“性”的问题欲说还休，想写又不够坦诚，写了又仅仅停留在身体感观的客套描写，稍微写出格了还要和一帮卫道士不断解释，80后已经在同居，在发荤段子，在议论安全套的品牌了。80后不会把“性”看成是难以启齿的事情，更不会觉得婚前性行为道德败坏。80后不但接受、尊重同龄人的生活，更在文字里仔细描述。80后有他们的生活方式，有他们的道德准则。他们更为无拘无束，甚至肆无忌惮。可能80后除了孝顺这等传统美德不敢有过于放肆之外，什么狗屁、大便、生命、粗口、疾病、恶咒都可以拿来开玩笑。社会主流以为这是个别人的早熟，殊不知，集体早熟是否还能称之为早熟。80后很多时候不是行为上的早熟，而是社会主流在无知之中赋予了他们思想上的“早熟”
颠覆、多元化、真实
在以往的文字桎梏里，文章被印上了鲜明的道德烙印。权威们需要文学来净化人民的心灵，需要文学来引导社会真善美的风尚。在清一色编辑队伍由80前担当的局势下，文章的发表要求被强横地加上了他们顽固而恶俗的评审标准。比如文章要阳光，文章要歌颂善良批判邪恶，文章要有教育意义。他们兴许知道文章的生命在于逼近真实，但从来都在过滤真实的恐怖、真实的颓废、真实的虚假。80前的文字氛围里缺乏完整却刻意构造完整，缺乏反对却煞有其事反对一番，缺乏致命的颠覆却恭维着微不足道的创新。80后什么都写，只要是他们经历过的就写，只要他们看不惯的就写，只要他们想得到的就写，夸张地写，矫情地写，天马行空地喷洒笔墨。他们丝毫不会意识到他们的缺乏深度，他们也丝毫不会去理会他们的作品能带给读者什么。或许文字阳光明媚，或许文字暗无天日，他们只知道那是他们单薄的生活，那是他们幼稚的情感。正基于此，80后的文字最明显的表现是垃圾极多，比如郭敬明那本小题大做被人骂用来骗钱的左手倒影，右手年华；霍艳的那篇矫情得令人鸡皮疙瘩的地下铁；一堆青春泪流满面的大学生写给小学生看的废话丛书。然而在垃圾的背后，我们却也能看到一片狰狞的繁华，以及营造出来的一个多元化出版市场。这期间，不乏气势恢弘的幻城，美妙想象的我为歌狂，优美伤感的葵花迷失1890年，特立独行的北京娃娃等等优秀作品。80后难能可贵的是笔法清新、技法颇为老练，但更能打动人心的东西往往因为它的真实。它的真实让普遍丧失理想的一代产生了强烈的认同感，这是80后作品让同龄人趋之若骛的原因之一。80后的真实往往让80前的愤慨，大有一杀为快的余怒。孙睿的草样年华反映了大学生真实而普遍的生活，却不为社会主流所承认。社会主流不愿承认这个现实，除了反映了他们的无知，更表明他们无法容忍这... -->>
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