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的考虑，在明显疏远的两人的关系接近终场的时候，寄来了这个装置，还寄来了这么起劲地自言自语的录音带呢？
古义人一直把诗看完，最使古义人深切怀念的是高中时他和吾良最喜欢的下面这一句：
等到拂晓，用热切的忍耐武装起来，我们要向那光辉的城市挺进。
然而少年时代的吾良和古义人自己给那光辉的城市一词赋予怎样的实体呢？
还有最后这一句：
终有一天，我会被赐予在灵与肉共存中拥有真实。
我们确实为之鼓舞，却不明白为什么。如果吾良在纵身跳下去之前想起了这诗句的话，那么他又是怎么理解的呢？
其实关于通过田龟和吾良对话的内容，这样充分地加以分析思考，是在对话之后过了一段时间的事了。往往一到第二天，再次打开录音机时，古义人白天所思考的东西又变得模糊不清了，一听到从吾良前往的空间和时间那边传来的奇妙的现实性语言，古义人便立刻被感化了，于是不停地按下暂停键，和田龟聊起来。
为田龟准备的录音带的基调虽是温和的，但有时吾良也长篇大论地对古义人进行批评。结果从简易床上发出的与之应答时的急切声调，终于招致了千樫对古义人的摊牌。
田龟规则6
通常是由古义人开始与田龟对话的，可在他按键之前，田龟似乎就摆出了一副很是自负的姿态，以至使他联想到属于昆虫的田龟在交尾期咯吱咯吱地蠕动时的模样——多么逼真的想像。受到田龟感召的古义人便把它拿起来，里面早已放好了接着前一天对话的新录音带，于是，吾良那熟悉的声音又响了起来，所涉及的话题似乎总是与当下的状况非常吻合
古义人对于与田龟的对话，较之于二十年来和吾良之间的任何对话都要投入。听着吾良
那跨越彼岸和此岸的沉稳语调——尽管有时夹带言辞激烈的批评——虽然明知吾良已经死去，但超越了生死之界的交感力，使古义人感到自己对于死的感受方式受到了洗涤。它竟然呼唤出了不自相矛盾的，关于死后的新念头。即不久的将来，拿着新购置的田龟到那边去之后的自己，一心一意地等着从这边发去的信息。假如永远得不到对自己的回音，就会感到全身像散了架般的空寂
另一方面，他理所当然地认为现在所热衷的田龟对话是自己独有的精神游戏。中年过后，作为亲近以米巴赫金为中心的文学理论的小说家，古义人深受游戏这个词语的影响。因此与吾良的田龟对话即便是游戏，在登上舞台的这段时间内，当然只有认真地去面对了。这一点古义人心知肚明。
而且，古义人决心在白天离开田龟的时候，不把和吾良的对话带进现实中来。在和千樫或梅子、樽户谈话时，古义人也努力不去想这件事情。
就这样，古义人在两个时间之间竖起了一道屏障，即生活在第一时间里时，不允许第二时间的介入。在某一边的时间里时，至少自己的内心无法否定在另一个时间里经验的不是事实。通过在这一方确信对面一方的实在，这一方的空间越来越深化、丰富起来。这与梦境所具有的积极的容纳很相似。
如果古义人的朋友这么问他：
“吾良先生从大楼上跳下去了，现在他的尸体包括脑髓都已经烧得一点不剩了，那么你还认为他的灵魂或者精神这种东西仍然存在吗？”
这样认真提出问题的朋友虽属于忧郁类型的人，但至少提问的时候微笑着就好了这样的话，古义人就会在稍作思考后——沉稳地，或许自己的表情也是相当忧郁地——也是微笑着这样回答他：
“是的，但这是有条件的我相信在我用田龟听他说话时，吾良的灵魂，即按照我的定义，具备最接近肉体的东西的精神是实在的。这和一般放录音带根本不同。因为吾良给我制作的是特别的程序。当然，他的灵魂不在我们生存的这个空间。偶然由田龟的电路将他那个空间与这个空间连接了起来就是这么回事。”
“你和吾良先生不用田龟通话的时候，吾良先生在他那边的空间里是怎样的呢？换句话说，在没有与吾良先生相连接的时候，对你来说，吾良先生是怎样的呢？”
“除了通过田龟进行对话的时间外，我也无法仔细思考有关吾良的事。”
“有田龟这种机器作为你们之间联系的媒介，使你认为吾良先生的灵魂成为实在。那么，并不能还原为死后的人的灵魂是否实在这样一般性的问题了？”
“是的。但是通过田龟与吾良的对话，使我对于死亡的看法有了改变。对于从上大学开始一直关照我的已去世的六隅先生，还有音乐家簧先生，我也能捕捉到他们的灵魂及其在各自空间的状态。我虽然没有与六隅先生和簧先生通信，但能够确信，除我之外，有人在用田龟和这些人的灵魂通话呢。”
古义人思考着刚才那番对话，为什么自己没有去想像连接吾良和千樫之间线路的另一个田龟呢？正是由于田龟中的吾良和自己的对话导致了和千樫之间关系日益紧张，而当吾良终于必须做出一个抉择的时候，古义人却丝毫没有预感
另一方面，或许在古义人的意识中存在着自己和吾良依靠的田龟对话是个人的想像也说不定，反正古义人觉得千樫是个决不会陷入那种想像的自立的——自立于古义人以及吾良——人，吾良也一定是这么想的。
在母亲去世三年前，古义人应九洲大学的邀请前去讲演，在休息室里等着上台讲演时，看见了时刻表，他发现如果不出席招待会的话，就可以乘坐渡船回四国，再换乘jr电车，当天晚上就可以回到森林中的家乡，于是他请负责接待的副教授帮助购买船票。
古义人回到家中时，已经十一点多了，母亲早已睡下。第二天早晨起床来到走廊上，看见从昏暗房间的窗户缝隙间射进来的河水反光，映出了母亲那少女般的剪影，嫂子正帮她戴上常年不摘的头巾。母亲的这副姿态，虽说是在此岸的世界里，却宛如正在向彼岸移动的人，她那消瘦的脸庞两侧的，一对儿大得出奇的耳朵沉思般地耷拉着。
面对面吃早饭的时候，母亲说了下面这些话。
“打一开春（现在是秋天）我就念叨着想见古义人现在你坐在我面前吃饭，我觉着一半是自己的幻觉。虽说我耳背，古义人的话就是听不清啊打小他就不爱张开嘴说话，这毛病到现在还改不掉
“我觉着好像一半是现实，一半是幻觉！而且，这一阵子不管干什么，都不相信眼前的全是现实了！
“我念叨想见古义人时，有一半时候你会出现在我面前，每当我给你提意见时，家里人都笑话我呐。可是，你在电视里讲话的时候，我就对着那个机器说，他不是古义人。就连曾孙子都说我对古义人没有礼貌。要是我对着幻影说话可笑的话，电视上的不也是幻影吗？因为我看到的幻影没有被机器映出来，就比电视不可信吗？这有什么根据呢？
“反正对我来说全都是幻影。所有东西都和电视一样，甭管实际上有没有东西和我在一起我生活在幻觉中啊。过不了多久，我也不再是现实中的东西了，变成幻影了！不过，这个峡谷一直是幻想的舞台，所以什么时候从这边转到那边去，我也不可能知道吧？”
吃完早饭，古义人要去赶上午的飞机，妹妹开车送他去松山机场，按约定，到了机场后给嫂子去了电话，打完电话妹妹告诉古义人：
“嫂子说妈妈吃完早饭后迷迷糊糊地说，刚才我看见了古义人的幻影，还和他说了话。”
古义人不禁被母亲的话打动了。那个事件之后，自己不是也没有意识到吾良变成那边的灵魂了吗？古义人认定是这样的。夜深时，和吾良用田龟通话时更是如此
田龟规则7
用田龟和吾良通话中，特别是古义人感到不由自主地加入对话，并且越聊越起劲的，都是吾良谈起他们年轻时的往事的时候，因为这时古义人可以完全无视“咚”的事件，不用担心谈论关于未来的话题，彻底遵守了田龟规则。有时也相反，变成了对于未来的提案而结束谈话，险些被田龟规则淘汰出局。
在某盒录音带里，吾良尽量用两人二十多年前谈话时的口气说起来：
“我曾经说过确实出现过伟大作家的话吧，我们还谈过’现在是否也有这样的大作家呢？我们这个国家里有没有？‘等等，还列出了一个名单呢。
后来问题转向了’将来用日语写作的人里会出现伟大作家吗？‘的方向去了。对此你是抱怀疑态度的。”
古义人按下了键回答：
“现在我还是这么看。”
“因为你压根儿就没想过你自己真能成为伟大的作家。咱们一认识，你就表示自己是个普通人，不会产生异想天开的幻想。你说起关于送到全国少年发明展览会的作品那件事也是蛮有趣的。虽然你的态度是否定的，但也不是你自己主动说的，是我下套让你不得不说的。”
古义人按下了键，附和着说：
“那是个什么套啊？吾良你可真够热心的啊。”
“我首先让你认识到卡夫卡是真正伟大的作家，是天才。又跟你讲了马科斯布劳特，尽管他自己是平庸的青年作家，却不能不承认无名朋友的天才时，是怎样的心情啊。还讲了朋友死了以后，会是什么心情呢。朋友死了之后，为了让世人认可他的遗作而努力，又另当别论
“后来你开始写小说，在最初的懈怠期，我又重复了那一套。我说如果不能成为这个国家现代的——尽管有这个附带条件——伟大作家，写小说就是浪费一生。你经过了一年繁忙的作家生活，获得了芥川奖，但在文坛上还是不起眼。我对你说，停下现在所有的创作，重新开始。后来经过两三年的沉默，无论新闻界还是读者都把你忘记了吧？当时我告诉你，要从这里开始真正伟大的作家的创作生涯
“那时候你学习非常勤奋，不管是小说还是随笔，热情上来时可以熟练使用各种文体写作。你属于那种适合写小说的类型，所以你一直很痛苦吧。年纪轻轻，却想要成为独特的作家，设定特有的主题群和文体，并逐渐使之深化。你想让社会承认自己是这种具有独创性的作家。可是，你又觉得这实在太难而畏葸不前了。
“于是我开始计划写一个以某艺术家的坎坷一生为题材的剧本。从年轻时起就具有独创性，为使之深化而奋斗了一生，最终实现了梦想的人姑且不谈（其实他们也经历了痛苦的历程），对于现代的年轻作家而言，就更是难上加难了。不过，若按照我的方法，就不用这么苦行僧般地苦干了。特别是对于古义人这样具有驾轻就熟的写作能力，又颇能钻研的类型是最恰当不过的计划了。我当时对你说了这么多话，你还记得吗？”
古义人记得很清楚，他按下暂停键，陷入了回忆。当时吾良的设想是这样的。编造出一个虚构的作家。首先，古义人去探访从不打算进入文坛的那位作家——假设已经上了年纪，并且是个特立独行的人。当吾良给古义人这个提示时，他在脑子里描绘出了刚结交的朋友簧先生私淑的，昭和中期出现的超现实主义诗人——隐居的住所，并写出精彩的采访报道。对这篇报道总会有些反应吧，于是，下一步介绍作家被埋没的作品，并将无论如何不愿意接受采访的作家的话，以谈话笔记的形式，坚韧不拔地写着报道。这样积累起来，最终出版了以综合性地评价隐居作家为名的研究论著。
如此先行于时代的摩登作家，在战中、战后一直默默地写作着。这么一来，新闻界和读者便对其产生了新的兴趣。因此，古义人就必须写出有分量的评论文章来。
这究竟可行不可行呢？吾良展示了可行性具体规划。但冒出个把别出心裁的想法容易，要使其组合成一部作品的构思，再用一个一个的词汇赋予其实体的工作就不那么容易了。要知道，具有革命性设想的年轻作家们经受了多少挫折啊。不过，对于像古义人这样博览群书，记忆力超群，总是沉溺于奇异幻想中的人来说，设想一部已经写好的作品，并对此进行评论介绍不是易如反掌吗？
有了这种想法之后，就会产生自己来写这篇幻想作品的愿望吧。既然以评论一篇写好的作品的方式进行种种研究，那么到头来无论是关于主题还是情节的展开，古义人都应该了然于心了吧。
倘若作品真写出来，研究论著的出版以及引起的反响，使一直沉默的老作家同意了在杂志上发表其年轻时的作品。接下去到了其他研究论著出版的时候，第三者就会加入对于幻想作家的评价吧。其实领导这一切的是使用各种笔名的古义人。这一工作本身，对于进入下一个小说的创作准备会很有效果的。
这样干它二十年左右，古义人作为新闻界中有特色的评论家的名字逐渐被抹杀了。到最后只剩下神秘作家的旧作在继续问世。不久古义人被人遗忘了，留下的是逐渐被再度发现的巨匠。时光荏苒，作家去世了，像决了堤一般，作家未发表的遗作得到了发表。巨匠作为真正伟大的作家受到人们的怀念。
“关于幻想的巨匠的谈话和我们现在的情况真的重合了，对吧，古义人。博尔赫斯的作品刚被介绍到我国时，因其有着和我们相似的文学主张，我们为此而满足。不久，你从英译本中发现了斯大林时代被抹杀的作家们布尔加可夫1等。我们在某一方面仿佛是和那位幻想中的巨匠一起步入了老年！”
（说完这段话后，古义人能感觉到吾良保留了一些稍稍违反了田龟规则的话。）
“所以说古义人，现在的你已经和你最初遇见的幻想的巨匠一样上岁数了。现在应该开始努力奋斗，即便谈不上伟大，为了作为一个独特的作家不被人遗忘，何不尝试一下最后的一搏呢？
“从田龟口里说出来的这些词句，难道不能起到一点催化剂的作用吗？在你自己的过去里也可以说在我们的过去里，应该埋藏着一直未被发掘出来的矿藏吧？”
在听这些田龟对话的过程中，发生过这么一件事。千樫——她的性格是喜欢闷头琢磨，憋到一定时候则会突然喷发出来——对古义人这样说道：
“现在每天半夜三更，我都听见你在书房里对吾良诉说一会儿，又倾听一会儿，这不正是你最讨厌的毫无意义的事吗？你这么做到底有什么用呢？我觉得你现在迷失了方向。
“看见你不停地对吾良说话，等待他的回答，我觉得你肯定也很痛苦。我甚至有些同情你。这和同情阿光是不一样的。如果飞机失事或其他原因你突然不在了的话，阿光该多么无助啊。尽管我不认为你这样做是为了到吾良呆的那边去做准备
“反正从我的卧室和阿光房间的天花板上发出的声音让人受不了。就像从竹篓缝里向下滴水一样阿光也会有这种感觉的。就算你用再小的声音说话或者只是在听，阿光都会察觉这种气氛的。你难道不能不这么做吗？”
这时古义人意外地看见千樫流出了眼泪，这使他不能不承认，除了这几个月来依靠其生活过来的田龟规则之外，还存在着家庭里的人生规则。而且，古义人被千樫那句解说式的话触动了——尽管我不认为你这样做是为了到吾良呆的那边去做准备
田龟规则8
“那可不行！”古义人趴在简易床上，脸埋进被子里，自言自语地说。我热中于田龟并沉溺其中，这的确有些难为情，可这是两个人的事，总不能单方面终止吧。一想到那边的吾良，就更加不敢妄为了。
古义人猛地翻过身来，瞪着黑乎乎的床脚。有个大学校友因白血病住院时，也许是因为没有将病情告诉本人的缘故，听他的夫人诉说，他经常在床上猛烈地翻身，真怕他脑子里的
血管会被震裂。这大概就是古义人这一代男人共同的生活态度吧
古义人坐起身来，从床下拽出了那只小箱子。按照刚开始整理的录音带标签，匆忙找出刚刚想起的那盒录音带，田龟咯吱咯吱地响着，似乎在催促他，古义人点着头，按下了键钮。
“你一向是这样的，现在仍旧以把自己赶进死胡同的方式，而且是以自愿的自我折磨方式苦苦挣扎着。千樫也很不高兴哩。还有那个声明’我从不看那家伙的小说‘的记者，对年轻读者们散布说，小说主人公是以他为模特的，大肆攻击你’卑劣‘。他自己还借你获奖的光，出版了一本专门诽谤你的书哩。已经过去十五年了吧，后来你对这事真的无所谓了吗？
“近来你好像很消沉，千樫和阿光也跟着你无精打采的，这样下去不太好吧。千樫是饱尝了辛酸的人，如果有人起哄说，那个奖不是带来了光彩和幸福了吗？你就用’那只是过眼云烟，辛苦的体验却要永久地品尝‘来回敬对方好了。没完没了地沉浸于兴奋中的家伙，不是异常的不知足的多幸症，就是死抱住某个回忆的彻底不幸的人。千樫经历过太多的痛苦，然而，她并不因此就成了必须回到已逝去的喜悦中去的那样软弱的人，你觉得呢？
“所以我建议，你不妨换个环境休息一下，好不好？你已经过了几十年枯燥的作家生活了。对于你来说也该有quarantine的必要了。你暂时离开小说一段时间你要是一去不回，千樫和阿光怎么办呢？所以说是一段时间。总之我建议你使自己quarantine，离开每天都要面对这个国家的传媒的日子。”
“请你让我先查查字典好吗？”今天晚上一直没插进话的古义人打断了吾良的话“前几天就听你说到了quarantine这个词，还没来得及查它的准确定义呢。就是说我还不能自如地应用这个词。”
说完古义人关了录音机，从书架上取出了牛津英和辞典。
[quarantine]n。1。a（对于来自传染病地区的旅行者、货物）隔离，交通阻断；检疫；检疫（停船）期间（40天）；in[outof]隔离中[已检疫]。b隔离所；检疫停船港；检疫局。2。（作为政治性的社会性的制裁的）孤立化（isolation），社会性的放逐，排斥，绝交。vt。1。检疫船和乘客；命令对（检疫）停船。2隔离传染病患者等；检疫、隔绝地区；[fig]（从经济、社会、政治上）使之孤立，排斥。vi检疫。quárantinablea[it=fortydays（quarantaforty）]
“我明白了你用这个词向我建议什么了。”古义人看完辞典的解释，靠近田龟，压低声音，尽量吐字清晰地说道。
“也不是非得四十天，多少延长一些也行。还有，你要想躲避和你一样也上了年纪的记者的话，柏林这个避风港怎么样？那儿可是我难忘的地方啊。要说这和你的quarantine有什么关系的话，也没什么直接的关系”
“柏林吗？说到柏林，我还的确收到了邀请我去比四十天长一些时间的邀请函。”古义人对自己亢奋的声调甚为惊讶，竟忘记了千樫的埋怨，恢复了平常和田龟对话的语气说道。“我这就去看看过没过期。”
古义人关了田龟，去翻文件箱。
古义人小说的德文版译介，从他年轻时开始直到现在的作品，一直断断续续地在出版。每隔几年或几十年出版新的译作时，都是精装本，但是增印一般都是简装本了。在法兰克福的书市上，在汉堡或慕尼黑的文学协会等场所朗读新作时，都要举办签售活动，每次古义人总能够销售相当数量的装帧精美的简装本。此外，古义人还接受了柏林自由大学举办的为纪念出版社的创业者s菲舍尔1的讲座邀请。学科方面表示，从十一月中旬开始，到明年上半年，这个位置就留给古义人。
古义人从出版社编辑发来的最新传真上确认，离承诺教授职务的答复期限还差三天。古义人已经决心听从吾良的提案了。吾良的录音是半个月以前的事，真正需要他所说的quarantine是现在，这个建议正是为了使沉溺于田龟的古义人重新振作起来。尽管知道千樫不满，可即便是一个晚上，他也无法不听田龟就去睡觉。而且正是和他对话的这个田龟提出quarantine使他得到启发的，古义人觉得豁然开朗，不由得又恢复了过去对吾良的依赖心理。
“可是，我们的田龟对话怎么办呢？”古义人差点儿问出来，他没有放录音，自己回答了自己。即把下面的话当做自己编出来的吾良的回答：
“这应该由古义人来决定啊。千樫对你的批评，与其说是对于她和阿光君的体谅，不如说是为了使你摆脱对于田龟对话的依赖吧。”
尽管如此，直到临去柏林的头天晚上，古义人还在压低声音，每天晚上用田龟和吾良对话。而千樫见古义人对她的要求这么快就做出了反应，表示要去柏林quarantine，理解为是为了和田龟对话诀别，因此千樫对古义人直到出发前夕也没停止的田龟对话也就睁一只眼闭一只眼了。
直到出发前，每天晚上都在忙活准备行装的千樫，一天早上对古义人说：
“昨天晚上我忽然想起收拾吾良以前寄来的信，结果发现了一幅从柏林寄来的水彩画。你想看看吗？是风景画，画纸质地很好。先用彩笔打底，再用湿笔勾涂，就出了水彩效果，画面充满了幸福开朗的情调。背面写着’这样晴朗的天气，在此地期间只有今天早晨‘，下面的一角有吾良的签名。”
古义人拿起这幅风景画，这是一张柔软而质地厚实的深棕色画纸，被裁成吾良式的粗拉拉的长方形。
近景是一株高高的已掉光叶子的树，尖细的树梢相互交织着，近似色的浓淡对比层次细腻。只有爬上树干的蔓草是绿色的。透过枝丫，可以窥见漂浮着几朵白云的湛蓝色天空。
“这棵落了叶的白树干，就像在细树枝上缠绕了毛线做的偶人头发似的东西这树大概是白桦吧。春天时长出的树叶比咱们这里的树叶小在巴克勒的研究室的窗户外面也有这种树。”
“也许吾良想要画天空，天空的色彩太美了大概是他去参加柏林电影节时画的，那时和胜子分手已经很长时间了，在西洋画进出口圈子里，和她熟悉的人已经不在了，再加上他虽然拍了几部知名的电影，可是进入了新电影导演的时代，也使他多少有些忧郁吧。他曾说过，柏林每天从早晨起就是阴天，下午四点天就黑了，冬天的柏林不是人呆的地方仔细看这幅画，给人的感觉却是很明朗的。
“也许是吾良上街时，发现了少见的绘画材料做的彩色画笔，忍不住买了下来吧。从旅馆的窗户里望见了难得一见的晴空，而产生了作画的欲望由于没有画纸，就顺手从电影节的节目单上裁下来一块
“可是以吾良的性格，他怎么会独自一人眺望窗外的景色作画呢？即使画广告纸样时，他不是还用电报把你叫到宿舍去了吗？他对我说过，想让别人在旁边看着就让翻译兼助手的姑娘到他下榻的柏林饭店的房间里，那姑娘是个好人，决不多嘴多舌，所以让她呆在旁边，看他慢慢地作画。画完之后，看他作画的姑娘一定会忍不住说出’把这张画送给我吧‘，吾良怕不好拒绝，就先发制人地说，’这是打算寄给我多年没联系的妹妹的，好在她的地址我还知道‘这是我谢谢他时，吾良不好意思地告诉我的吾良对自己的画没有自信，对自己的文章还能允许出版，可是却从没有送画给别人过”
“这种能溶于水的彩笔是怎么回事？从没见过这么艳丽的颜色。”古义人小声问道。他被千樫少有的健谈给震住了。
“他说装进箱子太占空间，笔芯又容易碎，就把它送给那个姑娘了。据他说在德国，有许多年轻人考上大学后，并不马上进入大学学习，而是先在社会上工作然后再进大学。那个姑娘就是这样那时候，我也很想要那个彩色画笔，但现在看来，还是留下这张画更让我高兴。”
古义人兴冲冲地装裱起这张水彩画来。这种手工活儿是他最拿手的。
的考虑，在明显疏远的两人的关系接近终场的时候，寄来了这个装置，还寄来了这么起劲地自言自语的录音带呢？
古义人一直把诗看完，最使古义人深切怀念的是高中时他和吾良最喜欢的下面这一句：
等到拂晓，用热切的忍耐武装起来，我们要向那光辉的城市挺进。
然而少年时代的吾良和古义人自己给那光辉的城市一词赋予怎样的实体呢？
还有最后这一句：
终有一天，我会被赐予在灵与肉共存中拥有真实。
我们确实为之鼓舞，却不明白为什么。如果吾良在纵身跳下去之前想起了这诗句的话，那么他又是怎么理解的呢？
其实关于通过田龟和吾良对话的内容，这样充分地加以分析思考，是在对话之后过了一段时间的事了。往往一到第二天，再次打开录音机时，古义人白天所思考的东西又变得模糊不清了，一听到从吾良前往的空间和时间那边传来的奇妙的现实性语言，古义人便立刻被感化了，于是不停地按下暂停键，和田龟聊起来。
为田龟准备的录音带的基调虽是温和的，但有时吾良也长篇大论地对古义人进行批评。结果从简易床上发出的与之应答时的急切声调，终于招致了千樫对古义人的摊牌。
田龟规则6
通常是由古义人开始与田龟对话的，可在他按键之前，田龟似乎就摆出了一副很是自负的姿态，以至使他联想到属于昆虫的田龟在交尾期咯吱咯吱地蠕动时的模样——多么逼真的想像。受到田龟感召的古义人便把它拿起来，里面早已放好了接着前一天对话的新录音带，于是，吾良那熟悉的声音又响了起来，所涉及的话题似乎总是与当下的状况非常吻合
古义人对于与田龟的对话，较之于二十年来和吾良之间的任何对话都要投入。听着吾良
那跨越彼岸和此岸的沉稳语调——尽管有时夹带言辞激烈的批评——虽然明知吾良已经死去，但超越了生死之界的交感力，使古义人感到自己对于死的感受方式受到了洗涤。它竟然呼唤出了不自相矛盾的，关于死后的新念头。即不久的将来，拿着新购置的田龟到那边去之后的自己，一心一意地等着从这边发去的信息。假如永远得不到对自己的回音，就会感到全身像散了架般的空寂
另一方面，他理所当然地认为现在所热衷的田龟对话是自己独有的精神游戏。中年过后，作为亲近以米巴赫金为中心的文学理论的小说家，古义人深受游戏这个词语的影响。因此与吾良的田龟对话即便是游戏，在登上舞台的这段时间内，当然只有认真地去面对了。这一点古义人心知肚明。
而且，古义人决心在白天离开田龟的时候，不把和吾良的对话带进现实中来。在和千樫或梅子、樽户谈话时，古义人也努力不去想这件事情。
就这样，古义人在两个时间之间竖起了一道屏障，即生活在第一时间里时，不允许第二时间的介入。在某一边的时间里时，至少自己的内心无法否定在另一个时间里经验的不是事实。通过在这一方确信对面一方的实在，这一方的空间越来越深化、丰富起来。这与梦境所具有的积极的容纳很相似。
如果古义人的朋友这么问他：
“吾良先生从大楼上跳下去了，现在他的尸体包括脑髓都已经烧得一点不剩了，那么你还认为他的灵魂或者精神这种东西仍然存在吗？”
这样认真提出问题的朋友虽属于忧郁类型的人，但至少提问的时候微笑着就好了这样的话，古义人就会在稍作思考后——沉稳地，或许自己的表情也是相当忧郁地——也是微笑着这样回答他：
“是的，但这是有条件的我相信在我用田龟听他说话时，吾良的灵魂，即按照我的定义，具备最接近肉体的东西的精神是实在的。这和一般放录音带根本不同。因为吾良给我制作的是特别的程序。当然，他的灵魂不在我们生存的这个空间。偶然由田龟的电路将他那个空间与这个空间连接了起来就是这么回事。”
“你和吾良先生不用田龟通话的时候，吾良先生在他那边的空间里是怎样的呢？换句话说，在没有与吾良先生相连接的时候，对你来说，吾良先生是怎样的呢？”
“除了通过田龟进行对话的时间外，我也无法仔细思考有关吾良的事。”
“有田龟这种机器作为你们之间联系的媒介，使你认为吾良先生的灵魂成为实在。那么，并不能还原为死后的人的灵魂是否实在这样一般性的问题了？”
“是的。但是通过田龟与吾良的对话，使我对于死亡的看法有了改变。对于从上大学开始一直关照我的已去世的六隅先生，还有音乐家簧先生，我也能捕捉到他们的灵魂及其在各自空间的状态。我虽然没有与六隅先生和簧先生通信，但能够确信，除我之外，有人在用田龟和这些人的灵魂通话呢。”
古义人思考着刚才那番对话，为什么自己没有去想像连接吾良和千樫之间线路的另一个田龟呢？正是由于田龟中的吾良和自己的对话导致了和千樫之间关系日益紧张，而当吾良终于必须做出一个抉择的时候，古义人却丝毫没有预感
另一方面，或许在古义人的意识中存在着自己和吾良依靠的田龟对话是个人的想像也说不定，反正古义人觉得千樫是个决不会陷入那种想像的自立的——自立于古义人以及吾良——人，吾良也一定是这么想的。
在母亲去世三年前，古义人应九洲大学的邀请前去讲演，在休息室里等着上台讲演时，看见了时刻表，他发现如果不出席招待会的话，就可以乘坐渡船回四国，再换乘jr电车，当天晚上就可以回到森林中的家乡，于是他请负责接待的副教授帮助购买船票。
古义人回到家中时，已经十一点多了，母亲早已睡下。第二天早晨起床来到走廊上，看见从昏暗房间的窗户缝隙间射进来的河水反光，映出了母亲那少女般的剪影，嫂子正帮她戴上常年不摘的头巾。母亲的这副姿态，虽说是在此岸的世界里，却宛如正在向彼岸移动的人，她那消瘦的脸庞两侧的，一对儿大得出奇的耳朵沉思般地耷拉着。
面对面吃早饭的时候，母亲说了下面这些话。
“打一开春（现在是秋天）我就念叨着想见古义人现在你坐在我面前吃饭，我觉着一半是自己的幻觉。虽说我耳背，古义人的话就是听不清啊打小他就不爱张开嘴说话，这毛病到现在还改不掉
“我觉着好像一半是现实，一半是幻觉！而且，这一阵子不管干什么，都不相信眼前的全是现实了！
“我念叨想见古义人时，有一半时候你会出现在我面前，每当我给你提意见时，家里人都笑话我呐。可是，你在电视里讲话的时候，我就对着那个机器说，他不是古义人。就连曾孙子都说我对古义人没有礼貌。要是我对着幻影说话可笑的话，电视上的不也是幻影吗？因为我看到的幻影没有被机器映出来，就比电视不可信吗？这有什么根据呢？
“反正对我来说全都是幻影。所有东西都和电视一样，甭管实际上有没有东西和我在一起我生活在幻觉中啊。过不了多久，我也不再是现实中的东西了，变成幻影了！不过，这个峡谷一直是幻想的舞台，所以什么时候从这边转到那边去，我也不可能知道吧？”
吃完早饭，古义人要去赶上午的飞机，妹妹开车送他去松山机场，按约定，到了机场后给嫂子去了电话，打完电话妹妹告诉古义人：
“嫂子说妈妈吃完早饭后迷迷糊糊地说，刚才我看见了古义人的幻影，还和他说了话。”
古义人不禁被母亲的话打动了。那个事件之后，自己不是也没有意识到吾良变成那边的灵魂了吗？古义人认定是这样的。夜深时，和吾良用田龟通话时更是如此
田龟规则7
用田龟和吾良通话中，特别是古义人感到不由自主地加入对话，并且越聊越起劲的，都是吾良谈起他们年轻时的往事的时候，因为这时古义人可以完全无视“咚”的事件，不用担心谈论关于未来的话题，彻底遵守了田龟规则。有时也相反，变成了对于未来的提案而结束谈话，险些被田龟规则淘汰出局。
在某盒录音带里，吾良尽量用两人二十多年前谈话时的口气说起来：
“我曾经说过确实出现过伟大作家的话吧，我们还谈过’现在是否也有这样的大作家呢？我们这个国家里有没有？‘等等，还列出了一个名单呢。
后来问题转向了’将来用日语写作的人里会出现伟大作家吗？‘的方向去了。对此你是抱怀疑态度的。”
古义人按下了键回答：
“现在我还是这么看。”
“因为你压根儿就没想过你自己真能成为伟大的作家。咱们一认识，你就表示自己是个普通人，不会产生异想天开的幻想。你说起关于送到全国少年发明展览会的作品那件事也是蛮有趣的。虽然你的态度是否定的，但也不是你自己主动说的，是我下套让你不得不说的。”
古义人按下了键，附和着说：
“那是个什么套啊？吾良你可真够热心的啊。”
“我首先让你认识到卡夫卡是真正伟大的作家，是天才。又跟你讲了马科斯布劳特，尽管他自己是平庸的青年作家，却不能不承认无名朋友的天才时，是怎样的心情啊。还讲了朋友死了以后，会是什么心情呢。朋友死了之后，为了让世人认可他的遗作而努力，又另当别论
“后来你开始写小说，在最初的懈怠期，我又重复了那一套。我说如果不能成为这个国家现代的——尽管有这个附带条件——伟大作家，写小说就是浪费一生。你经过了一年繁忙的作家生活，获得了芥川奖，但在文坛上还是不起眼。我对你说，停下现在所有的创作，重新开始。后来经过两三年的沉默，无论新闻界还是读者都把你忘记了吧？当时我告诉你，要从这里开始真正伟大的作家的创作生涯
“那时候你学习非常勤奋，不管是小说还是随笔，热情上来时可以熟练使用各种文体写作。你属于那种适合写小说的类型，所以你一直很痛苦吧。年纪轻轻，却想要成为独特的作家，设定特有的主题群和文体，并逐渐使之深化。你想让社会承认自己是这种具有独创性的作家。可是，你又觉得这实在太难而畏葸不前了。
“于是我开始计划写一个以某艺术家的坎坷一生为题材的剧本。从年轻时起就具有独创性，为使之深化而奋斗了一生，最终实现了梦想的人姑且不谈（其实他们也经历了痛苦的历程），对于现代的年轻作家而言，就更是难上加难了。不过，若按照我的方法，就不用这么苦行僧般地苦干了。特别是对于古义人这样具有驾轻就熟的写作能力，又颇能钻研的类型是最恰当不过的计划了。我当时对你说了这么多话，你还记得吗？”
古义人记得很清楚，他按下暂停键，陷入了回忆。当时吾良的设想是这样的。编造出一个虚构的作家。首先，古义人去探访从不打算进入文坛的那位作家——假设已经上了年纪，并且是个特立独行的人。当吾良给古义人这个提示时，他在脑子里描绘出了刚结交的朋友簧先生私淑的，昭和中期出现的超现实主义诗人——隐居的住所，并写出精彩的采访报道。对这篇报道总会有些反应吧，于是，下一步介绍作家被埋没的作品，并将无论如何不愿意接受采访的作家的话，以谈话笔记的形式，坚韧不拔地写着报道。这样积累起来，最终出版了以综合性地评价隐居作家为名的研究论著。
如此先行于时代的摩登作家，在战中、战后一直默默地写作着。这么一来，新闻界和读者便对其产生了新的兴趣。因此，古义人就必须写出有分量的评论文章来。
这究竟可行不可行呢？吾良展示了可行性具体规划。但冒出个把别出心裁的想法容易，要使其组合成一部作品的构思，再用一个一个的词汇赋予其实体的工作就不那么容易了。要知道，具有革命性设想的年轻作家们经受了多少挫折啊。不过，对于像古义人这样博览群书，记忆力超群，总是沉溺于奇异幻想中的人来说，设想一部已经写好的作品，并对此进行评论介绍不是易如反掌吗？
有了这种想法之后，就会产生自己来写这篇幻想作品的愿望吧。既然以评论一篇写好的作品的方式进行种种研究，那么到头来无论是关于主题还是情节的展开，古义人都应该了然于心了吧。
倘若作品真写出来，研究论著的出版以及引起的反响，使一直沉默的老作家同意了在杂志上发表其年轻时的作品。接下去到了其他研究论著出版的时候，第三者就会加入对于幻想作家的评价吧。其实领导这一切的是使用各种笔名的古义人。这一工作本身，对于进入下一个小说的创作准备会很有效果的。
这样干它二十年左右，古义人作为新闻界中有特色的评论家的名字逐渐被抹杀了。到最后只剩下神秘作家的旧作在继续问世。不久古义人被人遗忘了，留下的是逐渐被再度发现的巨匠。时光荏苒，作家去世了，像决了堤一般，作家未发表的遗作得到了发表。巨匠作为真正伟大的作家受到人们的怀念。
“关于幻想的巨匠的谈话和我们现在的情况真的重合了，对吧，古义人。博尔赫斯的作品刚被介绍到我国时，因其有着和我们相似的文学主张，我们为此而满足。不久，你从英译本中发现了斯大林时代被抹杀的作家们布尔加可夫1等。我们在某一方面仿佛是和那位幻想中的巨匠一起步入了老年！”
（说完这段话后，古义人能感觉到吾良保留了一些稍稍违反了田龟规则的话。）
“所以说古义人，现在的你已经和你最初遇见的幻想的巨匠一样上岁数了。现在应该开始努力奋斗，即便谈不上伟大，为了作为一个独特的作家不被人遗忘，何不尝试一下最后的一搏呢？
“从田龟口里说出来的这些词句，难道不能起到一点催化剂的作用吗？在你自己的过去里也可以说在我们的过去里，应该埋藏着一直未被发掘出来的矿藏吧？”
在听这些田龟对话的过程中，发生过这么一件事。千樫——她的性格是喜欢闷头琢磨，憋到一定时候则会突然喷发出来——对古义人这样说道：
“现在每天半夜三更，我都听见你在书房里对吾良诉说一会儿，又倾听一会儿，这不正是你最讨厌的毫无意义的事吗？你这么做到底有什么用呢？我觉得你现在迷失了方向。
“看见你不停地对吾良说话，等待他的回答，我觉得你肯定也很痛苦。我甚至有些同情你。这和同情阿光是不一样的。如果飞机失事或其他原因你突然不在了的话，阿光该多么无助啊。尽管我不认为你这样做是为了到吾良呆的那边去做准备
“反正从我的卧室和阿光房间的天花板上发出的声音让人受不了。就像从竹篓缝里向下滴水一样阿光也会有这种感觉的。就算你用再小的声音说话或者只是在听，阿光都会察觉这种气氛的。你难道不能不这么做吗？”
这时古义人意外地看见千樫流出了眼泪，这使他不能不承认，除了这几个月来依靠其生活过来的田龟规则之外，还存在着家庭里的人生规则。而且，古义人被千樫那句解说式的话触动了——尽管我不认为你这样做是为了到吾良呆的那边去做准备
田龟规则8
“那可不行！”古义人趴在简易床上，脸埋进被子里，自言自语地说。我热中于田龟并沉溺其中，这的确有些难为情，可这是两个人的事，总不能单方面终止吧。一想到那边的吾良，就更加不敢妄为了。
古义人猛地翻过身来，瞪着黑乎乎的床脚。有个大学校友因白血病住院时，也许是因为没有将病情告诉本人的缘故，听他的夫人诉说，他经常在床上猛烈地翻身，真怕他脑子里的
血管会被震裂。这大概就是古义人这一代男人共同的生活态度吧
古义人坐起身来，从床下拽出了那只小箱子。按照刚开始整理的录音带标签，匆忙找出刚刚想起的那盒录音带，田龟咯吱咯吱地响着，似乎在催促他，古义人点着头，按下了键钮。
“你一向是这样的，现在仍旧以把自己赶进死胡同的方式，而且是以自愿的自我折磨方式苦苦挣扎着。千樫也很不高兴哩。还有那个声明’我从不看那家伙的小说‘的记者，对年轻读者们散布说，小说主人公是以他为模特的，大肆攻击你’卑劣‘。他自己还借你获奖的光，出版了一本专门诽谤你的书哩。已经过去十五年了吧，后来你对这事真的无所谓了吗？
“近来你好像很消沉，千樫和阿光也跟着你无精打采的，这样下去不太好吧。千樫是饱尝了辛酸的人，如果有人起哄说，那个奖不是带来了光彩和幸福了吗？你就用’那只是过眼云烟，辛苦的体验却要永久地品尝‘来回敬对方好了。没完没了地沉浸于兴奋中的家伙，不是异常的不知足的多幸症，就是死抱住某个回忆的彻底不幸的人。千樫经历过太多的痛苦，然而，她并不因此就成了必须回到已逝去的喜悦中去的那样软弱的人，你觉得呢？
“所以我建议，你不妨换个环境休息一下，好不好？你已经过了几十年枯燥的作家生活了。对于你来说也该有quarantine的必要了。你暂时离开小说一段时间你要是一去不回，千樫和阿光怎么办呢？所以说是一段时间。总之我建议你使自己quarantine，离开每天都要面对这个国家的传媒的日子。”
“请你让我先查查字典好吗？”今天晚上一直没插进话的古义人打断了吾良的话“前几天就听你说到了quarantine这个词，还没来得及查它的准确定义呢。就是说我还不能自如地应用这个词。”
说完古义人关了录音机，从书架上取出了牛津英和辞典。
[quarantine]n。1。a（对于来自传染病地区的旅行者、货物）隔离，交通阻断；检疫；检疫（停船）期间（40天）；in[outof]隔离中[已检疫]。b隔离所；检疫停船港；检疫局。2。（作为政治性的社会性的制裁的）孤立化（isolation），社会性的放逐，排斥，绝交。vt。1。检疫船和乘客；命令对（检疫）停船。2隔离传染病患者等；检疫、隔绝地区；[fig]（从经济、社会、政治上）使之孤立，排斥。vi检疫。quárantinablea[it=fortydays（quarantaforty）]
“我明白了你用这个词向我建议什么了。”古义人看完辞典的解释，靠近田龟，压低声音，尽量吐字清晰地说道。
“也不是非得四十天，多少延长一些也行。还有，你要想躲避和你一样也上了年纪的记者的话，柏林这个避风港怎么样？那儿可是我难忘的地方啊。要说这和你的quarantine有什么关系的话，也没什么直接的关系”
“柏林吗？说到柏林，我还的确收到了邀请我去比四十天长一些时间的邀请函。”古义人对自己亢奋的声调甚为惊讶，竟忘记了千樫的埋怨，恢复了平常和田龟对话的语气说道。“我这就去看看过没过期。”
古义人关了田龟，去翻文件箱。
古义人小说的德文版译介，从他年轻时开始直到现在的作品，一直断断续续地在出版。每隔几年或几十年出版新的译作时，都是精装本，但是增印一般都是简装本了。在法兰克福的书市上，在汉堡或慕尼黑的文学协会等场所朗读新作时，都要举办签售活动，每次古义人总能够销售相当数量的装帧精美的简装本。此外，古义人还接受了柏林自由大学举办的为纪念出版社的创业者s菲舍尔1的讲座邀请。学科方面表示，从十一月中旬开始，到明年上半年，这个位置就留给古义人。
古义人从出版社编辑发来的最新传真上确认，离承诺教授职务的答复期限还差三天。古义人已经决心听从吾良的提案了。吾良的录音是半个月以前的事，真正需要他所说的quarantine是现在，这个建议正是为了使沉溺于田龟的古义人重新振作起来。尽管知道千樫不满，可即便是一个晚上，他也无法不听田龟就去睡觉。而且正是和他对话的这个田龟提出quarantine使他得到启发的，古义人觉得豁然开朗，不由得又恢复了过去对吾良的依赖心理。
“可是，我们的田龟对话怎么办呢？”古义人差点儿问出来，他没有放录音，自己回答了自己。即把下面的话当做自己编出来的吾良的回答：
“这应该由古义人来决定啊。千樫对你的批评，与其说是对于她和阿光君的体谅，不如说是为了使你摆脱对于田龟对话的依赖吧。”
尽管如此，直到临去柏林的头天晚上，古义人还在压低声音，每天晚上用田龟和吾良对话。而千樫见古义人对她的要求这么快就做出了反应，表示要去柏林quarantine，理解为是为了和田龟对话诀别，因此千樫对古义人直到出发前夕也没停止的田龟对话也就睁一只眼闭一只眼了。
直到出发前，每天晚上都在忙活准备行装的千樫，一天早上对古义人说：
“昨天晚上我忽然想起收拾吾良以前寄来的信，结果发现了一幅从柏林寄来的水彩画。你想看看吗？是风景画，画纸质地很好。先用彩笔打底，再用湿笔勾涂，就出了水彩效果，画面充满了幸福开朗的情调。背面写着’这样晴朗的天气，在此地期间只有今天早晨‘，下面的一角有吾良的签名。”
古义人拿起这幅风景画，这是一张柔软而质地厚实的深棕色画纸，被裁成吾良式的粗拉拉的长方形。
近景是一株高高的已掉光叶子的树，尖细的树梢相互交织着，近似色的浓淡对比层次细腻。只有爬上树干的蔓草是绿色的。透过枝丫，可以窥见漂浮着几朵白云的湛蓝色天空。
“这棵落了叶的白树干，就像在细树枝上缠绕了毛线做的偶人头发似的东西这树大概是白桦吧。春天时长出的树叶比咱们这里的树叶小在巴克勒的研究室的窗户外面也有这种树。”
“也许吾良想要画天空，天空的色彩太美了大概是他去参加柏林电影节时画的，那时和胜子分手已经很长时间了，在西洋画进出口圈子里，和她熟悉的人已经不在了，再加上他虽然拍了几部知名的电影，可是进入了新电影导演的时代，也使他多少有些忧郁吧。他曾说过，柏林每天从早晨起就是阴天，下午四点天就黑了，冬天的柏林不是人呆的地方仔细看这幅画，给人的感觉却是很明朗的。
“也许是吾良上街时，发现了少见的绘画材料做的彩色画笔，忍不住买了下来吧。从旅馆的窗户里望见了难得一见的晴空，而产生了作画的欲望由于没有画纸，就顺手从电影节的节目单上裁下来一块
“可是以吾良的性格，他怎么会独自一人眺望窗外的景色作画呢？即使画广告纸样时，他不是还用电报把你叫到宿舍去了吗？他对我说过，想让别人在旁边看着就让翻译兼助手的姑娘到他下榻的柏林饭店的房间里，那姑娘是个好人，决不多嘴多舌，所以让她呆在旁边，看他慢慢地作画。画完之后，看他作画的姑娘一定会忍不住说出’把这张画送给我吧‘，吾良怕不好拒绝，就先发制人地说，’这是打算寄给我多年没联系的妹妹的，好在她的地址我还知道‘这是我谢谢他时，吾良不好意思地告诉我的吾良对自己的画没有自信，对自己的文章还能允许出版，可是却从没有送画给别人过”
“这种能溶于水的彩笔是怎么回事？从没见过这么艳丽的颜色。”古义人小声问道。他被千樫少有的健谈给震住了。
“他说装进箱子太占空间，笔芯又容易碎，就把它送给那个姑娘了。据他说在德国，有许多年轻人考上大学后，并不马上进入大学学习，而是先在社会上工作然后再进大学。那个姑娘就是这样那时候，我也很想要那个彩色画笔，但现在看来，还是留下这张画更让我高兴。”
古义人兴冲冲地装裱起这张水彩画来。这种手工活儿是他最拿手的。