，然后点击“添加到主屏幕”学医救不了大汉（基建）第225节 (2/2)
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正常逻辑下，若韩盈身为男子，她的成就肯定会比现在高，可不知为何，他突然回想起刚才，自己一直打算的，让对方找个丈夫，又或者别驾，借助男人来施政，结果被对方否定的内容。
他是真不知道这样做的风险吗？
或许是不知道的，毕竟他看似真诚的出主意，本质上还是为了自己，他并没有在对方的角度和情况下，想过她需要付出的代价，以及最后的收益到底对不对等，甚至，他从一开始就默认了，对方能够视夫为天，对待丈夫能够像宫中的女子那样谦卑柔顺，能用柔和机敏的言语，让丈夫采纳她的建议。
当然，这种默认并不明显，他能够感受到韩盈的自傲，所以设想中，丈夫也会平等的对待她，尊重她的意见，可这种设想，还是隐含着前者——他其实在将这当成一种优待、奖赏。
强者很难体谅弱者正在经历什么，而韩盈如今做的这些，过于正好是出于同为弱者的怜悯，若对方真是男子，韩盈还会有这样的性情吗？
可能有，但很大程度会像他一样，无法感同身受，怜悯程度也会会降低，甚至因为上升的通道对他打开的太容易，他转而去追求更好的前途，而非治理县城。
“农人好些和更好些之间，差距算不上多大。”理清韩盈的想法，面对这样的情况，桑弘羊稍微犹豫，还是表达出了自己的不认可，但他没有继续这种分歧，而是继续问道：
“说起来，商人不事生产，买空卖空，贪利不义，韩医曹为何如此重视商人？”
在听到桑弘羊这么说后，韩盈心里不可避免的生出了几分失望。
她清楚，古代社会很难有完全对农人处境在意，并希望他们能够摆脱贫困的人，事实上，将农人视为资源，思考能从他们身上拿走最多，而且还能可持续的进行剥削，才是如今合格的官吏，桑弘羊能说出这种话，毫不稀奇。
真正韩盈失望的，是对方有这样的思想，那哪怕他们两个人都认可发展商业，未来也很难成为信任度更高的盟友，只能进行有限度的合作。
“阁下说的商人，是大贾商，多擅投机取巧，强兼土地，收买奴隶，不仅使农人无立锥之地，沦为流民，徒生祸乱，更强枝弱干，危害国家，自然是需要打压的。”
韩盈也不担心这么说对方会生出不满，这是国家基本政策，属于绝对的政治正确，而且对国家来说非常有利，若桑弘羊还没有当官，那做为被打击对象他还会有情绪，可他要是已经是官，那只会赞同韩盈的说法，毕竟他已经不是商，是官。
正如韩盈所想，听到这里的桑弘羊微不可查的点了点头。
“至于贩妇走卒，经营作坊的小商人，看着不事生产，实则是将农人，或者将某地的无用之物，交换到需要之人的手中，此举虽看似不像农人种植出了粮食那么明显，却也是在创造价值，甚至还有些生活必需品的交换，更需要商贩运输售卖，不然，农人哪里来的铁器、陶碗和盐？”
这是在说套话，根本没什么价值可言。
听完的桑弘羊脑海中迅速闪过这个年头，他一边思索，一边笑着应道：
“圣贤曰小国寡民，有器不用，有舟车不乘，结绳记事，甘食美服，安居乐俗，可我看，这世上哪有人愿意过上古时候无竹简笔墨，必须结绳记事，无纺织之技，需要以兽皮遮丑御寒，无耕田之能，只能采野果菱角充饥的日子？”
古代没有没有考古一说，但就算不看周围四夷过的什么日子，国内随便找个穷乡僻壤看看，只要此人没有自己骗自己或者被别人忽悠瘸了，那基本上都能想明白尧舜禹，周、战国乃至现在社会生产力是在进步的。
这点，在儒家没有彻底占据主流之前，还是比较普遍的认知，比如韩非子在五蠹中，用古今巨大的差异来说明为何今时要用法来约束臣民，老庄也说了小国寡民需要付出的代价。
不过可惜的是，汉武帝出于统治的需要选择了儒家，而儒家在面对社会生产力带来的矛盾时，由于给不出解决的办法，最后只能提出‘回到过去’，并将尧舜禹禅让的事迹神话，推到极高的位置，鼓吹连君主德行都这么高了，那当时的国家一定是完美无缺的存在！
但鼓吹道德的儒家，是绝对不会提当时的生产力到底如何的，以至于西汉末期就忽悠的上下一心，将再世周公王莽推上了皇位，虽然后世经常说他是什么穿越者，可实际上他颁布的政策就是周时的古制，就是后果嘛——
呵呵。
听桑弘羊提到他认知中古代状态，脑海中跑偏的韩盈收回来自己的思绪，赞同点了点头：
“是即！”
“今古不同，对其态也应不同。”铺垫过后，桑弘羊也开始询问起来他真正想知道的问题：
“贩妇走卒与豪商之间，还有一部分商人，依民生产业而兴，家产最多不过上百万钱，说善，却还是会高价贩货，说恶，也不至于动摇一地之本，想治，又因人数众多而难以管束，继续放纵也恐成祸患，以官营作坊取代，又恐生污秽，不知韩医曹如何解决此点？”
话说道这儿，韩盈也明白桑弘羊这是什么意思了。
既然她做为女人没办法升官，那抄她现在做的作业，寻找更合适的人才培养在为自己所用，便是更合适的办法了。
这种行为说实话很有点恶心，但当她做到这种程度，分析模仿是不可避免的事情，从古至今就没少过。
别的不说，后世那些整个村、整个县统一做某个行业的事情，就是看着某个同乡靠这个发了财，然后一窝蜂的全跟着模仿，因为争夺客户最后全死了的，要多少有多少，当然，活下来的就比较厉害了，直接成了某个行业的集中产地。
商业如此，放在此处也是同样的情况，不过，她做的这些，还真不是想学就能学的。
涉及时运和人本性的东西，不是有个几千几万块钱开个店就能模仿的，后世那些有名的网购软件发展史都快被盘烂了，同类型的竞品有出现吗？哪怕是中途杀出来的拼夕夕，它的定位和某宝某京也不是一个方向的啊！
“解决不了。”
韩盈摇了摇头，想让私企不追求利润，让国企没有腐败这种事情，别说古代了，放现代都是个无解的问题，她摊了摊手：
“若有能人，便可治一时，没有的话，只会朝着越来越烂的方向发展了。”
这简直是桑弘羊最不想听到的答案，他微微皱眉，心里明白对方说的是对的，但想起宛安的情况，还是忍不住反问到：
“可宛安——”
话未说完，桑弘羊便止住了，在韩盈、县令以及刚才的娄河令这些能人还在宛安县的时候，肯定能够保持足够清明的状态，他说宛安情况就是多此一举，
“唔，是我思虑不周，由盛转衰乃万物之理，岂非人力所能逆转？不过，若无能人的话，盛期能否尽力延长呢？”
“能啊。”韩盈回答的极为爽快，这让桑弘羊有些不敢置信，自己问的核心问题这么快就能够得到回答，迫切想要得到答案的心态让他放弃了思考，而是做出一副洗耳恭听的状态：
“还请韩医曹赐教。”
韩盈神态很是认真，她直视着对方，道：“很简单，选女人做事儿就好了。”
这是什么回答？
桑弘羊瞬间感到自己受到了极大的愚弄，他脸色一沉，强忍着怒气说道：
“韩医曹何必如此戏弄于我？”“对我来说，想要延长盛期的办法，就是选女人做事儿啊。”
正常逻辑下，若韩盈身为男子，她的成就肯定会比现在高，可不知为何，他突然回想起刚才，自己一直打算的，让对方找个丈夫，又或者别驾，借助男人来施政，结果被对方否定的内容。
他是真不知道这样做的风险吗？
或许是不知道的，毕竟他看似真诚的出主意，本质上还是为了自己，他并没有在对方的角度和情况下，想过她需要付出的代价，以及最后的收益到底对不对等，甚至，他从一开始就默认了，对方能够视夫为天，对待丈夫能够像宫中的女子那样谦卑柔顺，能用柔和机敏的言语，让丈夫采纳她的建议。
当然，这种默认并不明显，他能够感受到韩盈的自傲，所以设想中，丈夫也会平等的对待她，尊重她的意见，可这种设想，还是隐含着前者——他其实在将这当成一种优待、奖赏。
强者很难体谅弱者正在经历什么，而韩盈如今做的这些，过于正好是出于同为弱者的怜悯，若对方真是男子，韩盈还会有这样的性情吗？
可能有，但很大程度会像他一样，无法感同身受，怜悯程度也会会降低，甚至因为上升的通道对他打开的太容易，他转而去追求更好的前途，而非治理县城。
“农人好些和更好些之间，差距算不上多大。”理清韩盈的想法，面对这样的情况，桑弘羊稍微犹豫，还是表达出了自己的不认可，但他没有继续这种分歧，而是继续问道：
“说起来，商人不事生产，买空卖空，贪利不义，韩医曹为何如此重视商人？”
在听到桑弘羊这么说后，韩盈心里不可避免的生出了几分失望。
她清楚，古代社会很难有完全对农人处境在意，并希望他们能够摆脱贫困的人，事实上，将农人视为资源，思考能从他们身上拿走最多，而且还能可持续的进行剥削，才是如今合格的官吏，桑弘羊能说出这种话，毫不稀奇。
真正韩盈失望的，是对方有这样的思想，那哪怕他们两个人都认可发展商业，未来也很难成为信任度更高的盟友，只能进行有限度的合作。
“阁下说的商人，是大贾商，多擅投机取巧，强兼土地，收买奴隶，不仅使农人无立锥之地，沦为流民，徒生祸乱，更强枝弱干，危害国家，自然是需要打压的。”
韩盈也不担心这么说对方会生出不满，这是国家基本政策，属于绝对的政治正确，而且对国家来说非常有利，若桑弘羊还没有当官，那做为被打击对象他还会有情绪，可他要是已经是官，那只会赞同韩盈的说法，毕竟他已经不是商，是官。
正如韩盈所想，听到这里的桑弘羊微不可查的点了点头。
“至于贩妇走卒，经营作坊的小商人，看着不事生产，实则是将农人，或者将某地的无用之物，交换到需要之人的手中，此举虽看似不像农人种植出了粮食那么明显，却也是在创造价值，甚至还有些生活必需品的交换，更需要商贩运输售卖，不然，农人哪里来的铁器、陶碗和盐？”
这是在说套话，根本没什么价值可言。
听完的桑弘羊脑海中迅速闪过这个年头，他一边思索，一边笑着应道：
“圣贤曰小国寡民，有器不用，有舟车不乘，结绳记事，甘食美服，安居乐俗，可我看，这世上哪有人愿意过上古时候无竹简笔墨，必须结绳记事，无纺织之技，需要以兽皮遮丑御寒，无耕田之能，只能采野果菱角充饥的日子？”
古代没有没有考古一说，但就算不看周围四夷过的什么日子，国内随便找个穷乡僻壤看看，只要此人没有自己骗自己或者被别人忽悠瘸了，那基本上都能想明白尧舜禹，周、战国乃至现在社会生产力是在进步的。
这点，在儒家没有彻底占据主流之前，还是比较普遍的认知，比如韩非子在五蠹中，用古今巨大的差异来说明为何今时要用法来约束臣民，老庄也说了小国寡民需要付出的代价。
不过可惜的是，汉武帝出于统治的需要选择了儒家，而儒家在面对社会生产力带来的矛盾时，由于给不出解决的办法，最后只能提出‘回到过去’，并将尧舜禹禅让的事迹神话，推到极高的位置，鼓吹连君主德行都这么高了，那当时的国家一定是完美无缺的存在！
但鼓吹道德的儒家，是绝对不会提当时的生产力到底如何的，以至于西汉末期就忽悠的上下一心，将再世周公王莽推上了皇位，虽然后世经常说他是什么穿越者，可实际上他颁布的政策就是周时的古制，就是后果嘛——
呵呵。
听桑弘羊提到他认知中古代状态，脑海中跑偏的韩盈收回来自己的思绪，赞同点了点头：
“是即！”
“今古不同，对其态也应不同。”铺垫过后，桑弘羊也开始询问起来他真正想知道的问题：
“贩妇走卒与豪商之间，还有一部分商人，依民生产业而兴，家产最多不过上百万钱，说善，却还是会高价贩货，说恶，也不至于动摇一地之本，想治，又因人数众多而难以管束，继续放纵也恐成祸患，以官营作坊取代，又恐生污秽，不知韩医曹如何解决此点？”
话说道这儿，韩盈也明白桑弘羊这是什么意思了。
既然她做为女人没办法升官，那抄她现在做的作业，寻找更合适的人才培养在为自己所用，便是更合适的办法了。
这种行为说实话很有点恶心，但当她做到这种程度，分析模仿是不可避免的事情，从古至今就没少过。
别的不说，后世那些整个村、整个县统一做某个行业的事情，就是看着某个同乡靠这个发了财，然后一窝蜂的全跟着模仿，因为争夺客户最后全死了的，要多少有多少，当然，活下来的就比较厉害了，直接成了某个行业的集中产地。
商业如此，放在此处也是同样的情况，不过，她做的这些，还真不是想学就能学的。
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“解决不了。”
韩盈摇了摇头，想让私企不追求利润，让国企没有腐败这种事情，别说古代了，放现代都是个无解的问题，她摊了摊手：
“若有能人，便可治一时，没有的话，只会朝着越来越烂的方向发展了。”
这简直是桑弘羊最不想听到的答案，他微微皱眉，心里明白对方说的是对的，但想起宛安的情况，还是忍不住反问到：
“可宛安——”
话未说完，桑弘羊便止住了，在韩盈、县令以及刚才的娄河令这些能人还在宛安县的时候，肯定能够保持足够清明的状态，他说宛安情况就是多此一举，
“唔，是我思虑不周，由盛转衰乃万物之理，岂非人力所能逆转？不过，若无能人的话，盛期能否尽力延长呢？”
“能啊。”韩盈回答的极为爽快，这让桑弘羊有些不敢置信，自己问的核心问题这么快就能够得到回答，迫切想要得到答案的心态让他放弃了思考，而是做出一副洗耳恭听的状态：
“还请韩医曹赐教。”
韩盈神态很是认真，她直视着对方，道：“很简单，选女人做事儿就好了。”
这是什么回答？
桑弘羊瞬间感到自己受到了极大的愚弄，他脸色一沉，强忍着怒气说道：
“韩医曹何必如此戏弄于我？”“对我来说，想要延长盛期的办法，就是选女人做事儿啊。”