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抗礼。不料定都天京后，众王之间嫌隙日生，东王杨秀清掌握大部分军政实权，交横跋扈，不可一世，其他众王皆对其不满。其更是常常假托天父名义，凌驾于天王洪秀全头上，令洪秀全十分气恨。
史料记载，洪秀全数次当朝颁布旨意，杨秀清但凡不满，便假托天父附身，指责天王旨令不当，勒令收回圣命，当场纠正，还令天王下跪认错。因为太平天国起义之初是假托上帝之名，洪秀全自称上帝的儿子，所以此时面对杨秀清突然自称的“天父”，他毫无还手之力，只有任其摆布，心中怨恨，却到了不杀不解的地步。1856年，洪秀全密令韦昌辉和石达开回天京勤王，韦昌辉和石达开赚开城门，韦昌辉早就对杨秀清嫉恨交加，趁此机会围住东王府，将东王府两万多人，尽数扑杀。石达开赶来阻挡不及，严词斥责韦昌辉不该滥杀无辜，两人不欢而散。石达开为了避免两人交恶，只好连夜离开天京，却没有想到此时的韦昌辉已经是狼子野心，心想索性一不做二不休，不如趁着诸王都不在城内，杀了洪秀全，自己做天国首领。
他忌惮石达开英勇，先将石达开一门老小斩尽杀绝，又围住天王府，昼夜攻打。这时城中的将士，很多人已经愤恨韦昌辉的行径，石达开又在城外发布讨伐韦昌辉的檄文，要杀其以谢天下，余者不论罪责。韦昌辉顿时军心动摇，最终众叛亲离，反被洪秀全斩首。
洪秀全吸取了这次事变的教训，认为不可任诸王坐大，又找借口清算了燕王秦日纲及陈承瑢等大将，令胞弟洪仁轩把持朝政，掣肘石达开。石达开在天京被百般刁难，随时都有可能步秦日纲等人的后尘，为求自保，他不得已率部下出走，转战各地，与清军周旋。后来终因寡不敌众，被清军追堵在大渡河畔，全军覆没，这件往事在当时已经是熟为世人知道，王兴会既然立志要救民水火，他要以史为鉴，自然不会不熟读这些史事。
他接下去看册中写道：……死士铁衣护卫暗领善水者数百人，各持短兵，浮至彼岸，是夜三鼓，彝首使健卒持长槊伏岸，比惊悉，欲倒浮而还，为炮石所中，回岸者仅三十人……
……先锋贾维扬造木船数只，长丈有奇，夜移彼岸，环扣磐石为柱，面覆木板，以作浮桥，率健卒五百名，衔枚荡浆，船将达彼岸，忽中部环折，竭力撑持，首尾竟回旋难续，俄而水舟相搏，船触岩覆裂，维扬落水而死……
……王以伐虢之计，射书彼岸，许以重宝，酋拒之。王寝食俱废，乃题诗十绝于壁……
这里说的是石达开先后令铁衣死士和先锋贾维扬以泅水、浮桥的方式渡江，都告以失败。石达开又佯装许下重金，让清军放一条生路，也被识破拒绝。
……是夜王后马氏服毒自尽，士兵饥甚，且疑无斗志，进曰，“疫侵雨淫，困毙无名，战则一卒难遣，可奈何，”王蹙然不能答……说的是士兵开始诘问石达开：“现在病伤雨淋、饥寒交迫，无力再战，再战下去将无人能幸免，怎么办？”石达开语塞不能回答。
下文继续写：……是日午刻王率众沿江东走，酋沿北岸追击，以火枪射击之，彝贼常应元、唐亮儒从山顶下以木石，滇酋桂良、汪复申等率军尾追，面面受敌，坠岩殒水者无数，西南北三面，皆难通过，惟东可走，道极险狭，仰视则峭壁参天，俯临则河水急涌……文中所言，石达开在大渡河畔面面受敌，只有向东一条险路可走，形势十分危急。
文中又写：……入夜昏黑，天降大雨，众酋稍退，军屯老鸦漩，剩五千人，皆带伤，饥甚。觅食无所得，有相杀噬人肉者，王莫能禁。并闻残部聚泣，乃顾而叹曰，“孤畴昔攻城略地，战无不利，今误蹈险地，一蹶不振，此天绝孤，非孤不能为诸卿解危也。”言讫泣涕交横不已，左右皆泣……
王兴会心想石达开英雄一世，那是却是上天无路，入地无门，孤军千里，救兵固然无所盼望，按文中所写的，士兵到了饥饿以致要互相残杀吃肉的境地，更又天降大雨、人人皆伤，敌人三面围困，上有峭壁参天，下有汹涌怒涛，到了这个绝境，纵然是诸葛孔明再生，姜子牙在世也没有办法。其英雄末路的悲凉，几十年后读来，仍然是让人忍不住跌足长叹、潸然泪下。
文中继续写……王知丧败在尔，环顾王妃，恐为酋所辱，乃含悲以次抱投江中。（石达开知道败亡只在旦夕之间，恐怕死后王妃受辱，于是忍痛以此将她们投入江中。）
……及至十四王娘刘氏，王欲以手推之，刘氏长跪而泣曰，“妾非惜一死，奈妾有次储石定基，初生有异兆，后日当兴，必能以报父仇。今龄尚稚，母死则子曷寄，乞宥残息，鞠此嗣也。”（到十四王妃刘氏的时候，石达开想以手推她下河，刘氏长跪哭告说：“并不是我舍不得死，只是我现在有次子石定基，他出生的时候有异兆，以后定能兴复大业，替父报仇。现在他还小，我要是死了，恐怕他无所寄托，所以乞求留一口气，将他抚养成人，以图将来给您复仇啊。”）
……王大恸曰：“妃愿学赵朔妻，惜无程婴其人，恐难保也！”[石达开伤感地说道：“你愿意学古人赵朔的妻子，奈何没有一个像陈婴一样舍命救你骨血的人啊！”(见典故赵氏孤儿。)]
……语未竟，金甲护卫李西华进曰，“小卒不敏，愿保刘娘及幼储间逃，幸而胜利则留王血脉以图匡复，不胜则赴彼清流，断不受斧钺辱也。”（话没有说完，金甲护卫李西华说，愿意保护刘妃和王子逃走，要是有幸留得大王的骨血时，以后定保他匡复大业；要是不幸落入敌人手里，我们一定投江赴死，绝不受敌人侮辱，令大王蒙羞。）
……王拜谢，唤入帐中，嘱二三事，将刘妃剃发携手交西华，西华负其子偕母，领十八悍卒，皆穿淄衣，冒雨辟岭而去。
……天将曙，敌分道突出，其行如飞，锋不可当，至平明，死伤无数，王不得已请降，以活众命，酋诓许其降免。二十七日，解王于成都，旋被害，部卒二千，悉杀于大树堡。
王兴会读完这章《赤虺被困记》，心中感慨不已。太平天国自1851年在广西金田起义，不到三年就攻陷南京，建国号称大统，声威之盛，与黄巢李闯等农民起义不相上下，但王兴会当时所处的年代，是1925年前后，民国当局见天下初定，深知革命之势能够摧枯拉朽，又急于享受胜利的成果，不愿意正视自身的不足，害怕将来自身成为人家革命的对象，于是立即调转手来，开始着手排除异己，大肆诋毁和镇压革命，共产党员和革命队伍中的其他盟友常常被诘难。
前文提到，国民革命本就是少数资产阶级面对封建王朝的革命，虽然把千年的封建制度丢进了历史的垃圾堆，但始终不能代表广大无产阶级农民的利益，因此当局对于代表无产阶级的共产党更是视为心腹大患，当时已经是四一二反革命政变的前夕，民国当局想尽办法诋毁和抹黑无产阶级，销毁一些进步书籍，封锁《新青年》等先进报刊，雇佣御用文人，在报纸上大肆抨击革命的合理性，太平天国起义刚刚过去几十年，在历史的长河中仿佛就在昨日，当然就成了他们指桑骂槐的最好的抨击目标。
王兴会读到的这篇无名老人著的《赤虺被困记》这样客观描述太平天国事迹的书籍报刊，在当时并不多见，究其原因，清廷的污蔑和民国**的抹黑占据的极大的因素。
须知清廷自入关两百多年来，当年骑在马上驰骋天下的八旗子弟都成了贵族，代代相传至咸丰年间，子孙后代早丢弃了骑马射箭、骁勇善战的属性，终日只会吸食鸦片、贪图享乐，面对内忧外患，根本不堪一战。自鸦片战争战败以后，清廷为了赔付巨额战争赔款，加重赋税、加紧搜刮人民，民间怨声载道，先后爆发过捻军、回民叛乱、义和团等民变。1864年天京沦陷后，长江以南的太平军依然化整为零、投身民间各种秘密反清团体，由石达开率领的西路军，更是转战西南诸省，坚持了八年之久，这些都给清廷带来了极大的困扰。
清廷对太平天国起义恨之入骨，认为国力衰败、从此一蹶不振，以至于不得不倚重曾国藩、李鸿章等汉族大臣的原因，都是由这次长达三十年的叛乱所致。后来将太平天国所留下的所有重要文献全部销毁；重要改革思想全部摒弃，其中不乏中国第一套具有发展资本主义意愿的政治纲领《资政新篇》、体现农民阶级利益的《天朝田亩制度》等优秀的体系制度及至各种外交教育辞令章法；又在其后编修的史书中歪曲事实，对这次农民起义极尽所能诋毁污蔑，对后世影响极大。
国民革命初期，革命者仍然以资本主义革命为纲领，认太平天国革命为先驱，孙先生甚至自认“洪秀全第二”，但大势初定以后，当局又挖出满清污蔑抵制革命的观点，加以渲染，用来隐射共产党人，堤防无产阶级革命。当时报刊书籍所载的，无一不是农民起义没有正当性、充满劣根性等观点的文章。当时社会上流传的关于石达开的说法，是说他在天京分兵自重、自相残杀；又说他残暴嗜血、每到一地，所有官府、商贾、良民皆遭屠戮；更有说他在西征途中杀人腌肉充当粮饷，大渡河失败后摇尾乞求活命，毫无节操，各种说法，无一不是将太平天国将领塑造成一个个暴力杀人魔王。
学术巨匠胡适之，当时已经是名满天下，王兴会对他的观点早有耳闻，他就认为太平天国是一个低级的迷信，绝对的暴力集团，神权、极权、愚昧的统治，只为满足自己的无限欲望，丝毫不顾及大众的福利，所造成的是遍野白骨，满地荆棘，是中国历史上的浩劫惨剧。这种观点，被民国当局大为赞赏。
王兴会看到的这篇《赤虺被捆记》，记载石达开在四面楚歌的情况下，希望以投降换取部下将士的性命，虽然对其人格赞美、褒扬的语句并不多，但仅此一项，就和残暴弑杀、极权愚昧的形象大相径庭，这名无名老人大有来头，他隐居在这里著书三十年，书未尽而身先没，本来这些写在黄纸上的书稿再无被人读到之日，当时机缘巧合之下竟然被王兴会读到，这属于这篇文章的首次面世。
王兴会被这些书籍感染，好像打开了一番从未接触过的知识之门，他读得饶有兴致，当天一口气又拜读了几册，越读越是吃惊，索性将所有册子一一翻开快速浏览，一浏览之后，心中更是暗自震惊不已！
原来这些黄纸册子当中，既有记载治国理政之各类章法的、又有各种行军打战布阵之术、更兼有吏事海防、民生时局、乃至农林采矿、纺织制造、诸子新篇、诗词歌赋等等无一不足！而且都是言辞恳切、行文严谨，读起来不像是浮夸伪造之作，更有十来篇外国文字、洋洋洒洒，不知道内容是什么、王兴会啧啧称奇，不知是一位什么样的奇人所作。
他所写的文章当中，既对清廷朝廷的事了如指掌，又对川滇防务、彝苗风俗如数家珍，也对石达开军中之事娓娓道来，字字玑珠；实在是一位学贯中西、学究天人、格物致知积极严谨的大儒。
王兴会突然想到：他文中凡是写到清兵的时候时，必然用“酋”字来代替；写到四川当地土司时，用的是“彝首”、“彝匪”等字样；写到石达开时用的是“王”字代称，因此可见，这位老人很可能是石达开军中一位重要的人物，并且是一位汉人。这位老人的见识，实在不在康、梁等当时名家之下，他言辞中对石达开并没有丝毫不尊重的地方，而且字里行间，充斥着敬仰之情，由此可见，石达开至少是一名顶天立地、堂堂正正的英雄好汉。
王兴会这时候读得兴味正浓，当晚看到日影西沉，就在草庵中铺些柴草睡在地上，第二天一早，吃过野果美酒，又端坐桌前，迫不及待地取下一本小册子，见上面写着《十全武功精义》。
抗礼。不料定都天京后，众王之间嫌隙日生，东王杨秀清掌握大部分军政实权，交横跋扈，不可一世，其他众王皆对其不满。其更是常常假托天父名义，凌驾于天王洪秀全头上，令洪秀全十分气恨。
史料记载，洪秀全数次当朝颁布旨意，杨秀清但凡不满，便假托天父附身，指责天王旨令不当，勒令收回圣命，当场纠正，还令天王下跪认错。因为太平天国起义之初是假托上帝之名，洪秀全自称上帝的儿子，所以此时面对杨秀清突然自称的“天父”，他毫无还手之力，只有任其摆布，心中怨恨，却到了不杀不解的地步。1856年，洪秀全密令韦昌辉和石达开回天京勤王，韦昌辉和石达开赚开城门，韦昌辉早就对杨秀清嫉恨交加，趁此机会围住东王府，将东王府两万多人，尽数扑杀。石达开赶来阻挡不及，严词斥责韦昌辉不该滥杀无辜，两人不欢而散。石达开为了避免两人交恶，只好连夜离开天京，却没有想到此时的韦昌辉已经是狼子野心，心想索性一不做二不休，不如趁着诸王都不在城内，杀了洪秀全，自己做天国首领。
他忌惮石达开英勇，先将石达开一门老小斩尽杀绝，又围住天王府，昼夜攻打。这时城中的将士，很多人已经愤恨韦昌辉的行径，石达开又在城外发布讨伐韦昌辉的檄文，要杀其以谢天下，余者不论罪责。韦昌辉顿时军心动摇，最终众叛亲离，反被洪秀全斩首。
洪秀全吸取了这次事变的教训，认为不可任诸王坐大，又找借口清算了燕王秦日纲及陈承瑢等大将，令胞弟洪仁轩把持朝政，掣肘石达开。石达开在天京被百般刁难，随时都有可能步秦日纲等人的后尘，为求自保，他不得已率部下出走，转战各地，与清军周旋。后来终因寡不敌众，被清军追堵在大渡河畔，全军覆没，这件往事在当时已经是熟为世人知道，王兴会既然立志要救民水火，他要以史为鉴，自然不会不熟读这些史事。
他接下去看册中写道：……死士铁衣护卫暗领善水者数百人，各持短兵，浮至彼岸，是夜三鼓，彝首使健卒持长槊伏岸，比惊悉，欲倒浮而还，为炮石所中，回岸者仅三十人……
……先锋贾维扬造木船数只，长丈有奇，夜移彼岸，环扣磐石为柱，面覆木板，以作浮桥，率健卒五百名，衔枚荡浆，船将达彼岸，忽中部环折，竭力撑持，首尾竟回旋难续，俄而水舟相搏，船触岩覆裂，维扬落水而死……
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这里说的是石达开先后令铁衣死士和先锋贾维扬以泅水、浮桥的方式渡江，都告以失败。石达开又佯装许下重金，让清军放一条生路，也被识破拒绝。
……是夜王后马氏服毒自尽，士兵饥甚，且疑无斗志，进曰，“疫侵雨淫，困毙无名，战则一卒难遣，可奈何，”王蹙然不能答……说的是士兵开始诘问石达开：“现在病伤雨淋、饥寒交迫，无力再战，再战下去将无人能幸免，怎么办？”石达开语塞不能回答。
下文继续写：……是日午刻王率众沿江东走，酋沿北岸追击，以火枪射击之，彝贼常应元、唐亮儒从山顶下以木石，滇酋桂良、汪复申等率军尾追，面面受敌，坠岩殒水者无数，西南北三面，皆难通过，惟东可走，道极险狭，仰视则峭壁参天，俯临则河水急涌……文中所言，石达开在大渡河畔面面受敌，只有向东一条险路可走，形势十分危急。
文中又写：……入夜昏黑，天降大雨，众酋稍退，军屯老鸦漩，剩五千人，皆带伤，饥甚。觅食无所得，有相杀噬人肉者，王莫能禁。并闻残部聚泣，乃顾而叹曰，“孤畴昔攻城略地，战无不利，今误蹈险地，一蹶不振，此天绝孤，非孤不能为诸卿解危也。”言讫泣涕交横不已，左右皆泣……
王兴会心想石达开英雄一世，那是却是上天无路，入地无门，孤军千里，救兵固然无所盼望，按文中所写的，士兵到了饥饿以致要互相残杀吃肉的境地，更又天降大雨、人人皆伤，敌人三面围困，上有峭壁参天，下有汹涌怒涛，到了这个绝境，纵然是诸葛孔明再生，姜子牙在世也没有办法。其英雄末路的悲凉，几十年后读来，仍然是让人忍不住跌足长叹、潸然泪下。
文中继续写……王知丧败在尔，环顾王妃，恐为酋所辱，乃含悲以次抱投江中。（石达开知道败亡只在旦夕之间，恐怕死后王妃受辱，于是忍痛以此将她们投入江中。）
……及至十四王娘刘氏，王欲以手推之，刘氏长跪而泣曰，“妾非惜一死，奈妾有次储石定基，初生有异兆，后日当兴，必能以报父仇。今龄尚稚，母死则子曷寄，乞宥残息，鞠此嗣也。”（到十四王妃刘氏的时候，石达开想以手推她下河，刘氏长跪哭告说：“并不是我舍不得死，只是我现在有次子石定基，他出生的时候有异兆，以后定能兴复大业，替父报仇。现在他还小，我要是死了，恐怕他无所寄托，所以乞求留一口气，将他抚养成人，以图将来给您复仇啊。”）
……王大恸曰：“妃愿学赵朔妻，惜无程婴其人，恐难保也！”[石达开伤感地说道：“你愿意学古人赵朔的妻子，奈何没有一个像陈婴一样舍命救你骨血的人啊！”(见典故赵氏孤儿。)]
……语未竟，金甲护卫李西华进曰，“小卒不敏，愿保刘娘及幼储间逃，幸而胜利则留王血脉以图匡复，不胜则赴彼清流，断不受斧钺辱也。”（话没有说完，金甲护卫李西华说，愿意保护刘妃和王子逃走，要是有幸留得大王的骨血时，以后定保他匡复大业；要是不幸落入敌人手里，我们一定投江赴死，绝不受敌人侮辱，令大王蒙羞。）
……王拜谢，唤入帐中，嘱二三事，将刘妃剃发携手交西华，西华负其子偕母，领十八悍卒，皆穿淄衣，冒雨辟岭而去。
……天将曙，敌分道突出，其行如飞，锋不可当，至平明，死伤无数，王不得已请降，以活众命，酋诓许其降免。二十七日，解王于成都，旋被害，部卒二千，悉杀于大树堡。
王兴会读完这章《赤虺被困记》，心中感慨不已。太平天国自1851年在广西金田起义，不到三年就攻陷南京，建国号称大统，声威之盛，与黄巢李闯等农民起义不相上下，但王兴会当时所处的年代，是1925年前后，民国当局见天下初定，深知革命之势能够摧枯拉朽，又急于享受胜利的成果，不愿意正视自身的不足，害怕将来自身成为人家革命的对象，于是立即调转手来，开始着手排除异己，大肆诋毁和镇压革命，共产党员和革命队伍中的其他盟友常常被诘难。
前文提到，国民革命本就是少数资产阶级面对封建王朝的革命，虽然把千年的封建制度丢进了历史的垃圾堆，但始终不能代表广大无产阶级农民的利益，因此当局对于代表无产阶级的共产党更是视为心腹大患，当时已经是四一二反革命政变的前夕，民国当局想尽办法诋毁和抹黑无产阶级，销毁一些进步书籍，封锁《新青年》等先进报刊，雇佣御用文人，在报纸上大肆抨击革命的合理性，太平天国起义刚刚过去几十年，在历史的长河中仿佛就在昨日，当然就成了他们指桑骂槐的最好的抨击目标。
王兴会读到的这篇无名老人著的《赤虺被困记》这样客观描述太平天国事迹的书籍报刊，在当时并不多见，究其原因，清廷的污蔑和民国**的抹黑占据的极大的因素。
须知清廷自入关两百多年来，当年骑在马上驰骋天下的八旗子弟都成了贵族，代代相传至咸丰年间，子孙后代早丢弃了骑马射箭、骁勇善战的属性，终日只会吸食鸦片、贪图享乐，面对内忧外患，根本不堪一战。自鸦片战争战败以后，清廷为了赔付巨额战争赔款，加重赋税、加紧搜刮人民，民间怨声载道，先后爆发过捻军、回民叛乱、义和团等民变。1864年天京沦陷后，长江以南的太平军依然化整为零、投身民间各种秘密反清团体，由石达开率领的西路军，更是转战西南诸省，坚持了八年之久，这些都给清廷带来了极大的困扰。
清廷对太平天国起义恨之入骨，认为国力衰败、从此一蹶不振，以至于不得不倚重曾国藩、李鸿章等汉族大臣的原因，都是由这次长达三十年的叛乱所致。后来将太平天国所留下的所有重要文献全部销毁；重要改革思想全部摒弃，其中不乏中国第一套具有发展资本主义意愿的政治纲领《资政新篇》、体现农民阶级利益的《天朝田亩制度》等优秀的体系制度及至各种外交教育辞令章法；又在其后编修的史书中歪曲事实，对这次农民起义极尽所能诋毁污蔑，对后世影响极大。
国民革命初期，革命者仍然以资本主义革命为纲领，认太平天国革命为先驱，孙先生甚至自认“洪秀全第二”，但大势初定以后，当局又挖出满清污蔑抵制革命的观点，加以渲染，用来隐射共产党人，堤防无产阶级革命。当时报刊书籍所载的，无一不是农民起义没有正当性、充满劣根性等观点的文章。当时社会上流传的关于石达开的说法，是说他在天京分兵自重、自相残杀；又说他残暴嗜血、每到一地，所有官府、商贾、良民皆遭屠戮；更有说他在西征途中杀人腌肉充当粮饷，大渡河失败后摇尾乞求活命，毫无节操，各种说法，无一不是将太平天国将领塑造成一个个暴力杀人魔王。
学术巨匠胡适之，当时已经是名满天下，王兴会对他的观点早有耳闻，他就认为太平天国是一个低级的迷信，绝对的暴力集团，神权、极权、愚昧的统治，只为满足自己的无限欲望，丝毫不顾及大众的福利，所造成的是遍野白骨，满地荆棘，是中国历史上的浩劫惨剧。这种观点，被民国当局大为赞赏。
王兴会看到的这篇《赤虺被捆记》，记载石达开在四面楚歌的情况下，希望以投降换取部下将士的性命，虽然对其人格赞美、褒扬的语句并不多，但仅此一项，就和残暴弑杀、极权愚昧的形象大相径庭，这名无名老人大有来头，他隐居在这里著书三十年，书未尽而身先没，本来这些写在黄纸上的书稿再无被人读到之日，当时机缘巧合之下竟然被王兴会读到，这属于这篇文章的首次面世。
王兴会被这些书籍感染，好像打开了一番从未接触过的知识之门，他读得饶有兴致，当天一口气又拜读了几册，越读越是吃惊，索性将所有册子一一翻开快速浏览，一浏览之后，心中更是暗自震惊不已！
原来这些黄纸册子当中，既有记载治国理政之各类章法的、又有各种行军打战布阵之术、更兼有吏事海防、民生时局、乃至农林采矿、纺织制造、诸子新篇、诗词歌赋等等无一不足！而且都是言辞恳切、行文严谨，读起来不像是浮夸伪造之作，更有十来篇外国文字、洋洋洒洒，不知道内容是什么、王兴会啧啧称奇，不知是一位什么样的奇人所作。
他所写的文章当中，既对清廷朝廷的事了如指掌，又对川滇防务、彝苗风俗如数家珍，也对石达开军中之事娓娓道来，字字玑珠；实在是一位学贯中西、学究天人、格物致知积极严谨的大儒。
王兴会突然想到：他文中凡是写到清兵的时候时，必然用“酋”字来代替；写到四川当地土司时，用的是“彝首”、“彝匪”等字样；写到石达开时用的是“王”字代称，因此可见，这位老人很可能是石达开军中一位重要的人物，并且是一位汉人。这位老人的见识，实在不在康、梁等当时名家之下，他言辞中对石达开并没有丝毫不尊重的地方，而且字里行间，充斥着敬仰之情，由此可见，石达开至少是一名顶天立地、堂堂正正的英雄好汉。
王兴会这时候读得兴味正浓，当晚看到日影西沉，就在草庵中铺些柴草睡在地上，第二天一早，吃过野果美酒，又端坐桌前，迫不及待地取下一本小册子，见上面写着《十全武功精义》。